人物介紹
南明時期沈光文小的時候即專意讀書，非常刻苦，參加明經科考試得以進太學學習。明福王時期，清朝已占據絕大部分國土，沈光文作為明遺民跟隨福王，並在福王的小朝廷中任職，授太常博士，並曾參預軍務，晉升為工部郎。沒過多久，明福王小朝廷便遭清廷剿滅，沈光文扈從不及，只好另尋他路。後來聽說明桂王在廣東肇慶一帶，於是投奔桂王，累遷為太僕少卿。
清順治六年（1649），沈光文乘船由潮陽到達金門，當時的福建總督李率泰正在悄悄招集明遺老遺賢，於是秘密派人前去招徠沈光文，並給予金銀，許以高官。沈光文婉言相拖，退回銀兩和書信。而這時廣東的桂王朝廷也已無力支撐殘局，沈光文考慮到大勢已去，只好暫留福建。他想舉家遷到泉州居住，沒有想到在途中突然遭遇颱風，無奈被風吹到台灣。當時台灣被荷蘭人所占據，荷蘭人在台灣實行了一系列的殖民政策，政治上實行強制統治，軍事上進行殘酷鎮壓，經濟上進行瘋狂掠奪，並強制傳播西方宗教文化。他們還限制台灣人民的活動，不準隨意遷徙。在這樣的情況下，沈光文與海峽對面的大陸失去了聯繫，大陸也無他的音訊，生死不知。
自身遭遇
南明時期
南明時期沈光文自幼苦讀，參加明經科考試而進太學；後由福王朝廷授予太常博士，並曾參預軍務，晉升工部郎。福王政權被清軍消滅後，沈光文得知桂王在廣東肇慶一帶另立朝廷，乃前往投奔，累遷為太僕寺少卿。
1649年，沈光文前往金門；清福建總督李率泰以高官厚祿相誘，沈雖婉言相拒，但即滯閩未歸。後來沈光文計畫經海路遷居泉州，卻在途中遭遇颱風，漂流到台灣。當時中國正值改朝換代、兵馬倥傯，清軍席捲國中大部，鄭芝龍遺部控制福建沿海；加上台灣時在荷蘭東印度公司控制之下，各區之間缺乏一般性的通信渠道、訊息不通。在這樣的情況下，沈光文與中國方面完全失去聯繫、生死不知。
流寓時期
自沈氏漂流海外，以迄鄭軍入台，凡十三年間，他在島上的具體行蹤及活動，史無明載；今人只能從他所留詩文里的線索加以推測。
1661年，鄭成功率軍攻下台灣，明朝遺老紛紛入台隨鄭；鄭成功得知沈光文也在台灣後，曾加以接見，並賜予田宅。鄭成功死後，繼位的鄭經若干施政令沈光文不滿，曾為文譏諷，幾遭迫害，乃落髮出家、避禍“羅漢門”山中——唯此“羅漢門”一地究處何地，學者有不同意見，迄無定論。明鄭降清以後，清福建總督姚啟聖曾答應助沈光文回歸故里，唯最後並未實現。沈光文晚年定居目加溜灣社（即今台南縣善化鎮），他對當地原住民做出了一些醫療、文教方面的貢獻；後人建有紀念碑以資紀念。
身在台灣
南明時期清順治十八年（1661），鄭成功率軍在赤嵌登入，一舉收復台灣。當鄭成功聽說沈光文也在台灣時，非常高興，以非常隆重的禮儀召見了沈光文。這時那些明朝的遺老遺賢們也紛紛入台隨鄭，沈光文見到他們也很高興，相互感慨能在有生之年相見也算幸事。鄭成功收復台灣，以及這些不願歸順清朝的文人學士的入台，大大提高了台灣社會崇尚文化的風氣。以較早到台的沈光文為主，以及較著名的王忠孝、辜朝薦、沈(人+全)期、郭貞一、李茂春、許吉（火+景）等人一起，開始提倡和宣傳傳統文化，將中華文化的種子播撒在這片富饒美麗的土地上。他們以傳統的詩文形式，寫下了台灣最早的第一批文學作品，成為台灣文化的開拓者。 沈光文在台灣為提倡中華文化而不遺餘力，他不僅積極提倡文教為先，而且身體力行。他給後世留下的著述有：《台灣輿圖考》一卷、《草本雜記》一卷、《流寓考》一卷、《台灣賦》一卷、《文開詩文集》三卷，後來由他的同鄉全祖望尋訪而刊刻出來。由於沈光文在台灣生活達30多年，從荷蘭占領台灣到鄭成功收復台灣，以及鄭氏家族的盛衰情況，他都親眼目睹。以前也有人記述了這些歷史變遷過程，但由於戰火，許多都沒有保存下來。惟有沈光文不僅目睹，而且用文字記錄了下來，保存至今，為我們後人研究台灣歷史提供了真實而寶貴的資料。
康熙元年（1662），鄭成功在台灣病逝，其弟鄭世襲被部下擁立，鄭成功之子鄭經迅速從廈門回到台灣，平定內亂，正式襲位。鄭經經營台灣時，在用人和為政許多方面一改鄭成功時的方法，引起了許多人的不滿，沈光文於是作賦諷刺這些做法。有人背地裡告訴鄭經，沈光文幾遭不測，他不得已只好化裝為僧人，逃到北鄙，住在羅漢門山中。後來也是有人在鄭經面前給他擔保，罪行才得以免掉。當他在羅漢門山時，經常給山外的番社講課，傳播文化，教授生徒。有時還兼作醫生，為周圍村社看病。他常嘆息說：“我二十多年飄零在孤島上，不願早早進墳墓，就是想人人都能留著明朝的發，然後再見先皇帝於地下。而最終也沒有完成心愿，這只能說是命該如此！”1683年，清朝派施琅率軍統一台灣。當時明遺老已所剩無幾，而沈光文也已是垂暮之年，清福建總督姚啟聖招見他，沈堅辭不就。後姚啟聖寫了一封信，想送他回家鄉鄞縣，終因姚啟聖去世。此事無成。在沈光文的最後年月里，他和同道一起結社，詩酒唱酬，留下了很多上佳的詩作。最後在台灣諸羅去世。
台灣孔子
17世紀中葉，鄭成功驅逐荷夷，收復台灣，其事跡在海峽兩岸廣為傳頌，婦孺皆知。然而作為台灣文體拓荒者的沈光文，卻少為世人所知。
簡介
南明弘元年（1645年）沈光文參加浙東的抗清活動，授太常博士。後參與迎立南明魯王朱以海，受封工部郎中等職，參贊軍務。1648年魯王北上，沈光文扈從不及，南來金門。當時，清朝閩督李率泰聞其名，派遣使者帶聘書和財物勸降之，沈光文不就。1651年11月，攜帶家眷，自金門出海，欲入泉州，過圍頭洋時突遇颶風，漂泊到台灣南部，“遂寓居焉”。當時台灣為荷蘭殖民者占據，推行荷文教育。沈光文隱姓埋名，躬耕生活，並嘗試以漢文教授子弟，傳播中華文化。他不辭辛勞，經年累月勘探地理，考察了台灣的山川、礦藏和港口道路。採訪民俗，大小事無不詳細記載，為創作台灣第一部地理志《台灣輿圖考》積累了大量資料。1661年，鄭成功收復台灣，得知沈光文在台，十分高興，以客禮相待。
著作
沈光文寓台30年，寫下大量詩文，著述有《台灣輿圖考》、《草木雜記》、《台灣賦》、《流寓考》、《文開詩文集》等。清政府統一台灣後，“遊宦寓賢，簪纓畢集”，遷台文人紛紛組織各種詩社。此時年逾古稀的沈光文首先出面成立台灣第一個詩社——福台閒詠。“福台”是指 福建省台灣府之意。後來清代首任縣令季麟光等人也加入，乃更名為“東吟社”。
評價
1688年沈光文逝於台南善化里，他作為台灣文化拓荒者的功績卻永為台灣人民紀念。連橫對其評價很高：“台灣三百年間，以文學鳴海上者，代不數睹。鄭氏之時，太僕寺卿沈光文之始以詩鳴。”清代鹿港建書院即借沈光文之字，名曰“文開書院”。許多書院將沈光文與朱熹並祀，尊奉沈光文為“台灣孔子”，崇祀不替，即使在日本占領期間也不間斷。現在台南縣還留下了不少以“文開”、“文光”命名的路、橋、街亭及詩社。
