水書先生即水書師
民間稱呼與官評的區別：
民間稱呼較泛，舊稱“鬼師”（據報導文“解譯夏商文化活化石 水族百科全書‘水書’受關注”），
官方評定的有較高要求，官方是作為一種職稱來評的。
官評方式是：受貴州省人事廳、黔南州人事局的委託，貴州省水家學會出面評，對象限於水族水書翻譯人才。
首次評定：
2010年12月4日，貴州省首次為水族水書師評定職稱，共評定77名水族水書師，全部人員均在貴州省內，系長期從事水族水書研究的貴州本地人。根據相關水書研究者的研究水平，有23人被貴州省人事廳評為高級水書師，有13人和41人分別被黔南州人事局評定為中級和初級水書師。對水族水書研究者進行職稱評定，評定“水書師”這一稱謂，有利於水族水書等少數民族文化古籍的搶救保護工作順利開展。
水書與易經
專家認為，水書連山易，即三易之首的連山的水書版（水書是夏族文字的遺存，比殷墟甲骨文古老），在水族裡的作用相當於漢族的《周易》，而大多數水族人只能依靠手抄、口傳學習水語。會說，卻看不懂文字，更不能了解其中的神秘內容。幾千年來，水書因其神秘的文字構造和特殊的用途而成為一種“被壓迫和被限制”的文字，在民間艱難地傳承著。隨著時代的變遷，如今學習水書的人越來越少。
水族是我國一個歷史悠久的民族，有著自己燦爛的文化。水族古文字則是這一文化的傳承載體。類似甲骨文和金文的古老水族文字，無一不打上了水族自誕生以來發生在他們身上的征戰、災荒、顛沛流離的舉族大遷徙等歷史烙印。
“水書先生”是指那些能看懂“水書”，“能與鬼神對話的人”，被稱為“鬼師”或“師人”。專家學者們以“先生”冠之，表明了對他們的尊敬。這是因為，每位“水書先生”的頭腦，就是一座水族文化知識的“活寶庫”。
《連山》《歸藏》系我國夏商卜筮之書，本與《周易》竝稱“三易”。然而後世單傳《周易》，典籍皆載《連山》《歸藏》失傳。實不然也。今水人有此二書者，乃因秦火未滅而匿遺于山林。所謂水書者，實為篆字未泯也。故水書先生承先祖之文，識上古之字。故傳承水書先生之同時亦保護了古籍 。
