我們大都知道柏拉圖的精神戀愛，知道柏拉圖的無性戀愛，卻很少知道別的。比方說：柏拉圖的靈魂論、認知論、辯證論、美學論等等。受老師蘇格拉底的影響，柏拉圖的主要哲學思想都是通過對話的形式記載下來的。這些對話人物性格鮮明，場景生動有趣，語言優美華麗，論證嚴密細緻，內容豐富深刻，達到了哲學與文學、邏輯與修辭的高度統一，不僅在哲學上，而且在文學上亦具有極其重要的意義和價值。
柏拉圖柏拉圖生平
公元前427年，柏拉圖出生於雅典附近的伊齊那島的一個名門望族。柏拉圖原名亞里斯多克勒斯(Aristrokles),後因強壯的身軀和寬廣的前額而改名為柏拉，這是其體育老師給他起的綽號。柏拉是在戰爭時期長大的，但他的家庭並未像其他許多家庭一樣因戰爭而家道中落，因而，柏拉圖從小受到了良好的教育，對音樂、繪畫、文學都有廣泛的涉獵，並取得了一定的成績。大約20歲時，欲投身政治的柏拉圖開始追隨哲學家蘇格拉底，並越來越傾心於他。柏拉圖成為哲學家後的第一本著作就是對蘇格拉底受審時的記錄--《自辯辭》。柏拉圖的一生經歷了恩師被害、流亡他國、與統治者的糾紛，同時又見證了雅典的衰落、政治的暴動、城邦向帝國的轉變，最終成為享有崇高聲譽的哲學巨頭。他的智慧和思想在人類文明史上綻放著耀眼的光芒。
柏拉圖與理念論
柏拉圖的哲學世界博大精深，窮其畢生之力所鑽研的理念論是他一切哲學的核心。這是他從巴門尼德的邏輯、畢達哥拉斯的數形玄學理論、赫拉克利特的熱情及蘇格拉底的人生哲學出發，創造出的一種具有極大誘惑力又能滿足宗教情操的哲學。柏拉圖認為，除了特殊的道德，還存在著一種一般的道德。這種一般的東西具有絕對性，永恆且不變，但當它們出現在空間與時間中時，就是以具體的、變動的、有生有滅的摹本形式發展。這就是理念。他認為只有理念才是真實的存在，因為它獨立於事物和人們的認知之外，構成一個客觀獨立存在的理念世界。根據理念論的觀點，世界的萬事萬物都存在著一個代表具有同類事物物“原形”，即“理念”。從客觀上看，柏拉圖的理念論有著許多錯誤，不夠完美，但這在世界哲學史上卻是一件驚天動地的事。它是第一次向共相認識發起的衝刺，並引發了此後兩千多年來人們對共相與規律的研究與探討，為推動人類對世界的認識做出了重大貢獻。
柏拉圖的精神哲學柏拉圖與認知論
柏拉圖有力地發展了世界可知論，這對自在自為的認知行為是一個極大的鼓勵，從而使之達到了一個明確的高度，他認為知識是可以得到手。這是他為人類文明史做出的最大貢獻。知識是不能夠被有形的物體仿效的。憑藉感覺得到的經驗也不屬於知識的範疇，因為它是可變的，且因人而異。真正的知識必須是絕對確實的，必須是固定的、永恆的、不變的絕對存在。只有依靠思維和推理才能獲得真正的知識，這是因為只有依靠心靈的直觀才能認識宇宙中的理念。
柏拉圖與靈魂論
柏拉圖的靈魂論是基督教和後來西方宗教關於靈魂不死和靈魂升華的主體學說。柏拉圖的靈魂論，以證實意識不朽為開端。他認為凡複合的事物皆會滅亡，而靈魂非複合性事物，因此不朽。另一方面，凡自身運動由他物引起者不能永存，靈魂是自動的，所以永存。這成為後代天主教典型例證。靈魂可分為三個層次：欲望、意志、思想，衡量三者標準為：節制、勇氣、智慧。柏拉圖靈魂不朽論的證明，主要在《斐多篇》和《斐德羅篇》，同時有的訴諸神話和經驗。
柏拉圖柏拉圖與美學論
柏拉圖的美學論是與時代不可分割的。這主要表現在以下兩個方面：一是哲學自身的演變。公元前6世紀，畢達哥拉斯提出了“美蘊藏於和諧和教形”。這以後經歷了赫拉克利特、巴門尼德、蘇格拉底，而到了柏拉圖時代，美學已經從研究自然哲學向全方位的社會哲學擴展。二是伯羅奔尼撒戰爭雅典的失利，使得藝術與現實緊密結合。柏拉圖的美學論就是建立在這樣的大背景之下的。柏拉圖整體美學觀念是鄙視大眾藝術。他早年傾心於純文學，對詩歌、戲劇極為青睞，由此他獲得了很高的審美情趣。但當他成為一個獨斷的哲學家之後，藝術則成為他剔除的對象。他的政治樂園將這些他認為的“表象”一掃而光，剩下了他所謂的“屬於心靈而非形體的美”。柏拉圖的美學觀深受其哲學思維影響，理念遠遠高於現實。而他的美學觀則表現為貴族化的、武斷的。
柏拉圖的主要著作
《蘇格拉底的申辯》
《理想國》
柏拉圖全集《斐多篇》
《斐德羅篇》
柏拉圖的故事
大哲學家柏拉圖有一次就一件小事毫不留情的訓斥了一個小男孩，因為這小男孩總在玩一個很愚蠢的遊戲。小男孩不服氣：“您為什麼因為一點雞毛蒜皮的小事譴責我？”“但是，你經常這樣做就不是雞毛蒜皮的小事了。”柏拉圖回答說，“你會養成一個終生受害的壞習慣。”習慣的力量是巨大的，人一旦養成一個習慣，就會不自覺地在這個軌道上運行。如果是好習慣，則會終生受益；要是壞習慣，可能就會在不知不覺中害你一輩子。
柏拉圖---參考資料
《柏拉圖的精神哲學》原著柏拉圖 編譯劉燁 中國戲劇出版社
