金剛簡介
時輪金剛，梵文 Kālacakravajra，佛教密宗無上瑜珈部一位高級本尊名號。
金剛記載
時輪金剛佛陀的時輪金剛教授，記載於《時輪金剛本續》（ Paramadibuddha）之中：
“佛陀於靈鷲山依照大乘圓滿的智慧法門傳法，另外也在達尼雅卡達卡城（ Shri Dhanyakataka）教授密法。
佛陀為靈鷲山的菩薩眾開示了無上的大乘法門，圓滿的智慧系統。是時如來亦連同菩薩和其他信眾居於大佛塔，一個位於法界中的壇城（ mandala）。他同時也住於宇宙金剛的房子裡，無法區分的非物質和無盡光明的虛空之中。他在美麗的法界之中教授佛法，是為了眾生的福德與智慧。”
《時輪續》中也提到：“金剛手菩薩 （Vajrapani）化身的著名的北香巴拉（ Shambhala）國王月賢王（ King Suchandra）進入此不可思議的光輝燦爛法界，他首先繞行至佛陀身旁，然後在飾以花朵珍寶的佛足前頂禮；月賢王合掌向佛求法，並在之後，記錄了佛陀這次的說法且持續教習之。
時輪金剛教法來自我們的導師釋迦牟尼佛，他於公元前533年四月或五月的清晨時分，在印度菩提迦耶（ Bodh Gaya）的菩提樹下，證得無上菩提的果位。在其後的一年間，佛陀開始傳授大乘教法，在靈鷲山轉法輪時，就特別講授了大乘中，顯乘（波羅蜜多， Paramita）系統中主要根本的智慧圓滿法門。
之後約在三四月間的滿月之時，也就是距佛陀悟道約12個月後，佛陀在靈鷲山講授大乘法門；他也同時出現在南印度的達尼雅卡達卡城（ Shri Dhanyakataka）的大佛塔中宣說密法。
大佛塔約有18英里高，佛陀在其間放光，照現出兩個壇城，較低的法界（ DharmadhatuVagishvara）壇城，及其上的明亮星群大壇城。佛陀位在法界壇城（此即極樂的居所）中央的金剛獅子座墊上，他安住於時輪金剛的三摩地（禪定）中，並以壇城之尊的姿態站立。
壇城中優秀的聽法者，包括了眾多的佛、菩薩、天女、勇父、空行、龍族護法；壇城之外的求法者，則是金剛手菩薩的化身月賢王。他以不可思議的緣由，自香巴拉來到了達尼雅卡達卡，並為一切跟隨者和大眾，請求佛陀教授時輪金剛的法門：與會者包括了96位香巴拉，各地的將領官員及無量無邊的菩薩眾及神鬼眾等等。
佛陀在會場中傳講了無上的佛法，包括了：世俗和勝義的灌頂，並預言在場聽法的大眾，都將成就佛果，然後他開始教授 Paramadibuddha：包含了1萬2千首歌謠的《時輪金剛本續》，月賢王將此法記錄下來，再度以不可思議的方式，返回香巴拉王國。
月賢王在香巴拉編成了6000行的《時輪續》，並以無數珍寶建立了時輪金剛的壇城。月賢王在過世前，將王位傳給了他的兒子蘇芮須巴拉( Sureshvara)，並命其為經續的教師。香巴拉王國出現過許多偉大的國王，例如 Kalki Yashas和 Kalki Pundarika等等。他們的護持，使得時輪金剛的甚深教法，像日月一般閃耀。
時輪金剛的教法，在香巴拉諸多卡爾基( Kalki，亦即頭目）的手上持續流傳，逐漸再介紹到印度。關於時輪金剛教法傳布主要包含了兩種說法：熱（ Ra）派傳承和卓( Dro)派傳承，現在我們就來談談這兩個傳承。
在熱派傳承之中，時輪金剛及其相關記錄，以三王王朝時期出現在印度的《菩薩全集》（ Bodhisattvas Corpus）最為著名。若以菩提迦耶為中心，三王（譯按：其實是三個國族的族名）分別是：東方的象王（ Dehopala）、南方的人王（ Jauganga）、以及西方的馬王（ Kanauj）。當時引領佛法各層面的偉大的宗師西陸（ Cilu）誕生於印度東方五郡之一的奧瑞沙（ Orissa）。 西陸在熱德那吉里毗訶羅（ Ratnagiri Vihara）、超戒寺（ Vikramashila）、那爛陀寺（ Nalanda）學習了一切的佛教經論，據說他在未遭土耳其人破壞的熱德那吉里毗訶羅，待了較長的時間。
西陸大致明白他必須學習密乘，方能夠在此生中成佛，那么他就特別需要明了，經論中所有相關的密乘教法，而這些以本尊教授為中心的教法，僅存在於香巴拉王國，於是他加入了海洋尋寶商人的行列，與他們期約六個月之後再見，隨即分道揚鑣。
西陸最終攀上了某一座山頂，並遇見了一個人。那個人問道：“你要去哪裡？”西陸回答：“我要去香巴拉尋找《菩薩全集》。”那人接著說到：“此行萬般艱難，然而如果你能夠了解，就算在此地也可聽聞它們（密法）。”西陸隨即明白那人即是文殊師利菩薩（ Manjushri）的化身，他立時向那人拜了下去，供養曼陀羅花，並請求其傳法。那人便授予西陸所有的灌頂、經論、及口傳，最後抓起了西陸，將花朵放在他的頭上，給予他加持並說道：“了知整部的《菩薩全集》。”於是，就如同水由一個容器流向另一個容器般，西陸明白了整部《菩薩全集》的內容。他於是踏上歸程，與相約的商人們重新聚首，回到了東印度。
依照卓傳承的說法，是卡拉恰克拉巴達( Kalachakrapada)將時輪金剛再度介紹到印度。一對修習大威德金剛瑜伽（ the Yoga of Yanmantaka）的夫婦，進行了大威德金剛法中，所教授的求子儀式而得到一子。此男孩長大成人之後，聽聞北方有菩薩親自教授佛法，遂動身前往求法。彼時香巴拉的國王卡爾基( Kalki)，憑藉著神通力，得知了這名年輕人，對於甚深佛法有著熱切而純正的動機，他也察覺到此名青年如欲前來香巴拉，為期四個多月的旱災必然會威脅到他的生命，於是卡爾基王，便化身前往沙漠的邊緣去見這位年輕人。
卡爾基王問這名年輕人：“你要去哪裡？為了什麼？”俟這名年輕人表明意圖，卡爾基王便說道：“此行萬般險阻，不過若你能夠了解它們（法），難道在這裡便無法聽聞嗎？”年輕人立時明白，眼前這個人就是卡爾基王的化身，隨即向他求法。卡爾基王當場給予他灌頂，並花了四個月的時間傳授他包括《菩薩全集》中三部論述的最高深教法。於是就像滿溢的水瓶，年輕人了知並記住了所有的教法。當他回到印度，即成了著名的文殊化身，他的名字就是卡拉恰克拉巴達。
在熱派和卓( Dro)派兩個傳承中，西陸和卡拉恰克拉巴達，分別將時輪金剛的教法帶到印度。卡拉恰克拉巴達在印度持續的修習與傳法，這個教法後來遂逐漸流傳到西藏。於是熱（ Ra）和卓( Dro)兩個傳承在西藏又分別成為了主要的派別。
卓( Dro)派傳承，始自喀什米爾（ Kashmiri）的索馬那他（ Somanatha）大師造訪西藏。他首先抵達了西藏的卡臘( Kharag)，並在留（ Ryo）派附近駐留。之後索馬那他為了100條黃金，而欲將一半的時輪金剛（即 Vimalaprabha的部份，譯為《無瑕之光》）翻譯為藏文，此際因為不悅緣故，他突然停止了手上的翻譯工作，拿著黃金和譯稿前往彭域（ Phan Yul），當地藏( Zhang)派的（ Chung Wa）將其奉為自己的上師，並請卓( Dro)派的夏拉閘（ Shayrabdrak）擔任譯者，之後索馬那他和夏拉閘便共同完成了《無瑕之光》的翻譯工作。
傳承後來，傳到了確古歐哲喇嘛手上，確古歐哲喇嘛，精通包括時輪金剛的所有卓( Dro)氏教法。他的弟子嘎羅( Galo)喇嘛則精通卓( Dro)和熱派兩個傳承，並將此二者匯為一流。
熱傳承始自熱氏的邱拉( Chorab)，他是出生於寧瑪孟域（ Nyen Ma Mang Yul），是著名譯者熱多傑閘( Ra Dorjedrak)的侄子。熱氏的邱拉了知並熟記了所有熱派的教法。之後他為了學習時輪金剛，而前往尼泊爾中部，並花了5年10個月又5天的時間，師事薩滿大師利( Samantashri)大師。薩滿大師利為他開示了所有時輪金剛的經文，並給予其灌頂和口傳的教授。之後邱拉邀請薩滿大師利至西藏，與他共同精心翻譯了時輪金剛續及其所有的相關論著。
熱傳承在 Chorab子孫的保存與流傳之下，逐漸傳到了Galo喇嘛的手中，這我們在之前已有提及。 Galo喇嘛接受了熱和卓( Dro)兩個傳承的教法，並將它們匯集在一起，諸多上師例如布頓大師( Buton Rinchendrub)及宗喀巴( Tsongkhapa)都曾持有這項教法，以這兩個傳承為基礎的時輪金剛教法依然存在於今日。
時輪金剛咒輪時輪金剛的修習和所有的佛陀教法並沒有不同，首先都必須接受灌頂。灌頂的給予和接受若要如法，弟子和上師都必須要擁有一定的資格。羅桑確吉蔣稱(Losang Ch?kyi Gyaltsen)曾描述密乘上師的資格：“他必須能夠控制自己的身、口、意，並且具有無比的睿智、耐心與勇氣；他必須熟悉密法和經教、了解實相、並且能夠講經立論。”很幸運地，值今之世，我們仍然遇得到這樣的上師。
密乘弟子則得要擁有三樣必備的經驗面向：厭離輪迴、菩提心、以及了知空性。如果弟子尚未有過這些經驗，則他或她至少必須要具備，能夠熟知與讚嘆它們的智慧。
此三者之中最重要的是菩提心，這也是接受灌頂的根本動機。彌勒（ Maitreya）菩薩在他的《現觀莊嚴論》（ Abhisamayalankara）定義菩提心：“發心為利他，求正等菩提。”在進行時輪金剛灌頂儀式時，弟子必須如是生起菩提心：“我願為了一切眾生，達到時輪金剛的果位，然後我當令一切眾生，皆安住在時輪金剛的境界。”以如是的動機，始可接受灌頂。
上師透過灌頂使弟子的身體、心理，相續臻於成熟。成熟意謂著讓弟子擁有，修習生起次第和圓滿次地瑜珈的力量。時輪金剛的灌頂，則主要給予弟子修習時輪金剛法門的力量，使其最終可以證入時輪金剛的果位。
時輪金剛包含了11層灌頂：7個“如赤子般進入”灌頂、3個“殊勝”灌頂、以及一個“最殊勝”灌頂。僅欲暫求世俗神通力（ siddhis，魔幻和神秘的成就）的弟子授予較低層次的7種灌頂；欲達到超越的佛智的弟子，則給予全部的11種灌頂。7個“如赤子般進入”灌頂的第一項是“水灌頂”，如同母親清洗剛出世的嬰兒一般；第二項是“寶冠灌頂”，如同約束幼兒頭髮的頭箍；第三項“冠帶灌頂”仿如寶帶穿過孩童耳朵，並且帶子上面列以飾物；第四項“金剛杵和鈴的灌頂”，就像孩童嘻笑著、交談著般；第五項“戒行灌頂”象徵如孩童享受五種覺受物件；第六項“名字灌頂”意味如同為孩子命名般；第七項則是“密乘授權灌頂”。這些灌頂幫助弟子去除一切的障礙而擁有平靜、獲致幸運、征服和毀滅的神奇力量。
三個殊勝灌頂為：寶瓶灌頂是弟子觸碰伴侶的胸部，所獲得空性和極樂的智慧；秘密灌頂是弟子經驗了菩提心，所生起的空性和極樂的智慧；智慧灌頂是弟子和伴侶合而為一，所生起的俱生快樂經驗。
最殊勝灌頂也稱為“第四灌頂”或“語灌頂”。前述偉大的智慧灌頂，能使弟子得到十一地菩薩的果位。接著上師象徵性的指出靈性身（ Gnosis Body），是至高不變的大樂和空性的全面絕佳整合。“就是如此！”上師於是將第四灌頂傳予弟子。這個灌頂給予弟子力量，使其得以時輪金剛的身相而證得圓滿的佛陀果位。
金剛形象
時輪金剛心咒咒輪四頭十二臂形象為：身體呈藍色，並放出五彩光芒，是佛體之象徵。四頭顏色也不同，前後左右依次是藍、黃、白、紅，分別表示降伏、增益、息災、敬愛四種事業，也是功德圓滿的象徵。面各三目，象徵洞察一切。每頭皆以人骷髏為冠，頭頂也有半月和雙金剛。共有12支手臂，而每隻骼臂上又有兩隻手，因此總共是24隻手。手的顏色也有區別，從手臂看，有四雙藍色，有四雙紅色，有四雙白色。從手指看，每隻手的五指從拇指到小指顏色亦各異，依次是黃、白、紅、藍、綠色。每個手指由指尖到手掌也不同，依次為藍、紅、白色。藏密顏色的意義和作用在這尊神像上得到了充分的運用和體現。他的24隻手中，有兩手抱明妃，並持鈴杵以表方法與智慧雙成，其餘手伸向兩邊，手中各持不同器物，都含有宗教寓意，但主要表現的是主尊的智慧，以及大憤怒、大無畏之威力。他呈站立姿勢，右腿伸，腳下踩紅色慾望神；左腿曲，腳下踩白色可怖妖魔。
他的明妃呈黃色，四面八臂。四面顏色各異，手中持不同器物，伸左腿，曲右腿，與主尊相反。
金剛心咒
嗡哈恰瑪拉瓦熱洋娑哈
需要說明的是：未受時輪金剛灌頂者，不宜念誦此心咒。
