旁遮普(Punjab)為橫跨印度共和國和巴基斯坦伊斯蘭共和國的大片地區,具有悠久的歷史和文化,這一地區的主要民族為旁遮普人,主要語言為旁遮普語,主要宗教為錫克教和印度教,巴基斯坦旁遮普地區少數民族信仰伊斯蘭教。
古代
古代旁遮普地區(大旁遮普地區)地域寬廣,包括印度北部、巴基斯坦東部和阿富汗部分地區。其最東處曾一度延伸至
亞穆納河(Yamuna)。旁遮普人在古代也被稱為阿臘塔人(Arattas)或瓦西卡人(Vahikas),這些稱謂糅合了包括健馱邏人、卡斯人(Khasas)、保拉瓦人(Pauravas)、伊朗人和境外的堪波佳斯人(Kambojas)、波羅婆人(Pahlava)、波斯化的愛奧尼亞人(Ionians)等等諸民族影響的因素。
旁遮普人是南亞民族之一。約7000萬人(1978),主要居住在巴基斯坦的旁遮普省、印度的哈里亞那邦和旁遮普邦及印、巴其他地區。屬歐羅巴人種地中海類型,混有蒙古人種血統,典型的旁遮普人高大魁梧,膚色稍白,略帶褐色。使用旁遮普語,屬印歐語系印度語族。文字用錫克教師尊創製的古魯穆喀字母、阿拉伯字母或梵文天城體字母。不少人通用烏爾都語和印地語。旁遮普人大體由 4種人組成:①古代雅利安人及後來進入旁遮普地區的希臘人和塞種人等,主要分布在印度境內。②賈特人,主要分布在巴基斯坦境內。③拉傑普特人,系移居旁遮普的拉賈斯坦人的後裔。④古賈爾人,古代自克什米爾遷入,其上層多屬剎帝利種姓。
信仰
巴基斯坦境內的旁遮普人多信伊斯蘭教;印度境內多信印度教和錫克教。信仰印度教的旁遮普人實行種姓內婚,死後
火葬。信仰伊斯蘭教的旁遮普人按伊斯蘭教習慣通婚,死后土葬。近年來資本主義生產關係有一定發展,農村以小農經濟為主。主要從事農業,紡織、陶器、地毯工業和木刻也很發達。信奉印度教的柯德利(即剎帝利)種姓則多從事商業。農民通常穿無領長袖布衫,纏圍褲,包長頭巾。逢年過節和婚嫁喜慶時,則穿絲綢衣服,頭巾的一端或兩端垂在耳上。城市婦女穿肥腿長褲、單衫,披披巾。婦女善於繡花,披巾上常繡各式花色圖案。以麵食為主,在膳食中喜用大量酥油和乳酪。旁遮普人性格開朗,能歌善舞。
分裂
旁遮普地區人種構成上為雅利安人,不同的歷史時期由不同的民族統治,這些民族包括古希臘人、波斯人、阿拉伯
人、突厥人、莫臥兒人、阿富汗人、錫克人和英國人。歷史上,位於印度次大陸西北部的旁遮普地區以亞穆納河和印度河為界,也是前15世紀以後早期雅里安人定居以來的印度河谷史前文明的中心地帶。8世紀開始,隨著莫臥兒人的統治,伊斯蘭教取得主導地位,旁遮普地區成為印度次大陸的文化中心。之後由於錫克人的頻頻反叛,加速了英國人對這一地區的征服,最終隨印巴分治而分屬二個不同的國家即“東旁遮普”和“西旁遮普”二大地區。
西旁遮普地區:即巴基斯坦旁遮普省,占旁遮普地區主要部分,面積205,344平方公里,人口86,084,000人(2005年),約90%的人講旁遮普語;西旁遮普語使用波斯-阿拉伯字母書寫。
東旁遮普地區:即印度旁遮普地區,包括旁遮普邦、哈里亞納邦、喜馬偕爾邦和德里中央直轄區;旁遮普邦總計面積50,362平方公里,人口24,289,296人(2000年),約92.2%的人講旁遮普語,東旁遮普語使用果魯穆奇字母書寫。
文學
印度西北部和巴基斯坦東部旁遮普地區人民的文學。這一地區具有發達的古代文化,曾是西方入侵印度的要道,歷史 上東西方文化交流頻繁。旁遮普語文學早在10世紀左右就帶有反封建的色彩。它的先驅者弗里德(1173~1265)是蘇菲派詩人,著有100首雙行詩,描寫農村的生活情景和風俗習慣,表達了對窮人的同情。旁遮普語文學中的三大史詩《希爾-郎卡》、《瑟西-布努》和《索赫努-馬希瓦爾》,描寫戀人在生前終生分離、死後才能團聚的愛情悲劇,對宗教表示蔑視。錫克教創始人納納格大師(1469~1539)運用詩歌形式宣傳教義,主張男女平等和一夫一妻制;他在詩中也描寫了農村生活的景色,主要作品有《十二月》、《傑布先生》等。阿爾瓊大師(1563~1606)編選了詩集《最初的著作》,收入3,384行詩,作者是7個大師和16個信徒。這些詩宣傳對各種宗教信仰一視同仁,人人平等。高文德·辛赫大師(1666~1708)的詩宣揚英雄主義,大多收集在《第十任大師之作》之中,他的名篇是《成功書》。他曾組織50多個詩人用梵文、波斯文和旁遮普文寫作。錫克教大師的傳記問世的也不少,它們被稱為“生平見證人”,在散文中占有重要地位。17世紀和18世紀,詩人布萊·夏赫(1680~1758)和瓦里斯·夏赫(1735~1798)比較有影響,他們寫的是帶有神秘色彩的浪漫主義詩歌。前者的“加非”體詩和後者的“希爾—郎卡”體詩為人民廣泛傳唱。在近、 現代文學中,穆罕默德·夏赫 (1782~1862) 的《錫克教徒與英國人交戰的傳說》,描述了錫克教徒第一次反對英國入侵者的戰爭,歌頌錫克教人的勇敢,讚揚他們為反對共同敵人而與穆斯林和印度教徒團結一致的精神。19世紀末期,開展了復興旁遮普語文學的運動,要求文學反映印度人民反對殖民主義的鬥爭和民族覺醒。 帕伊·維勒·辛赫 (1872~1957)的小說《美女》、《維傑·辛赫》和《巴巴·瑙特·辛赫》等,大多描寫錫克教人的武士精神和錫克教的道德觀。他最先寫作無韻詩。他的長詩《我的主人,你活吧》曾獲得印度文學院獎。特尼拉姆·賈德里克(1876~1954)的幾部詩集,收有《蓋薩爾花壇》、《第九世界》和《蘇菲樓》等詩;《犍牛》一詩以一頭挨打受餓的犍牛的形象反映了貧苦農民的痛苦。 他同情農民, 對農村的封建制度流露了不滿情緒。莫亨·辛赫(1905~)的詩集《沃達·威拉》曾獲全國文學獎。阿默麗達·普里德姆(1919~)是當代知名女作家,她的詩描寫印巴分治前美好的日子和分治時的互相殘殺,具有民歌色彩。詩集《蘇奈胡萊》曾獲1956年印度文學院獎。她著有小說《德里的街道》,並編選了《世界優秀短篇小說選》和《旁遮普語優秀短篇小說選》。古爾伯克希·辛赫曾主編《愛環》報,著有散文集《棕色石頭的一生》。納納格·辛赫(1897~)是著名的小說家,著有60部長篇小說,如《白色的血》(1932)、《吃人者》(1953)和《兩劍一鞘》等,他的作品宣傳不同教派應相互友好,痛斥宗教狂和封建殘餘。他的《兩劍一鞘》曾獲1962年印度文學院獎。格勒達爾·辛赫·杜格勒(1917~)是當代較有成就的作家之一,他的長篇小說大多描寫印巴分治問題,短篇小說之中,比較有影響的有《黎明的湖》和《第九家》。參考書目
印度文學院:《印度現代文學》,新德里,1956
特色
旁遮普是印度農業最發達的富邦之一,有“印度糧倉”之稱。盛產小麥、水稻和棉花等。主要工業有紡織業、絲綢
業、腳踏車、化肥、製糖、麵粉加工業以及汽車業等。