故事內容
在非洲土地上嗎？在這個國土上土人成為逐獵的對象，非洲人成為勞動的牛馬——我們從這個國土上聽到《海華沙之歌》（註：這是美國詩人費羅（Henrywadsworthlongaeellow,1807—1882）的一部名作。）。
在地球的另一邊——在南洋的金島上嗎？這是一個顛倒的國土——我們的黑夜在這裡就是白天，這裡的黑天鵝在寒羞草叢裡唱歌。
在曼農的石像（註：這是一個龐大的石像，在古埃及的德布斯附近。據傳說，它一接觸到太陽光，就發出音樂。）所在的國土上嗎？這石像過去發出響聲，而且現在仍然發出響聲，雖然我們現在不懂得沙漠上的斯芬克斯之歌。
在布滿了煤礦的那個島上（註：指英國，因為英國多煤礦。）嗎？在這個島上莎士比亞從伊莉莎白王朝開始就成了統治者。
在蒂卻·布拉赫出生的那國土上嗎？蒂卻·布拉赫在這塊土地上不能居留下去。
在加利福尼亞州的童話之國里嗎？這裡的水杉高高地托著它的葉簇，成為世界樹林之王。
女神眉尖上的那顆星會在什麼時候亮起來呢？這顆星是一朵花——在它的每一起花瓣上寫著這個世紀在形式、色彩和香氣方面的美的表現。
“這位新女神的計畫是什麼呢？”我們這個時代的聰明政治家問。“她究竟想做些什麼呢？”
你還不如問一問她究竟不打算做些什麼吧！ 她不是過去的時代的優靈——她將不以這個形式出現。
她將不從舞台上用過了的那些美麗的東西創造出新的戲劇。 她也不會以抒情詩作幔帳來掩蓋戲劇結構的缺點！
她離開我們飛走了，正如她走下德斯比斯（註：古希臘的劇作家，據說是悲劇的創始人。）的馬車，登上大理石的舞台一樣。
她將不把人間的正常語言打成碎片，然後又把這些碎片組成一個八音盒，發出“杜巴多”（註：這是南歐的一種抒情詩人；他們主要是寫英雄的戀愛故事。）競賽的那種音調。
她將不把詩看成為貴族，把散文看成為平民——這兩種東西在音調、和諧和力量方面都是平等的。
她將不從冰島傳奇的木簡上重新雕出古代的神像，因為這些神已經死了，我們這個時代跟他們有什麼情感，也沒有什麼聯繫。
她將不把法國小說中的那些情節放進她這一代的人心裡。
她將不以一些平淡無奇的故事來麻醉這些人的神經。她帶來生命的仙丹。她以韻文和散文唱的歌是簡潔、清楚和豐富的。各個民族的脈搏不過是人類進化文字中的一個字母。她用同等的愛掌握每一個字母，把這些字母組成字，把這些字編成有音節的頌歌來讚美她的這個時代。
這個時代什麼時候成熟起來呢？ 對於我們落在後面的人說來，還需要等待一個時候。對於已經飛向前面去的人說來，它就在眼前。
中國的萬里長城不久就要崩潰；歐洲的火車將要伸到亞洲閉關自守的文化中去——這兩種文化將要匯合起來！可能這條瀑布要發出震動天地的迴響：我們這些近代的老人將要在這巨大的聲音面前發抖，因為我們將會聽到“拉涅洛克”（註：“拉涅洛克在北歐童話中是“世界的末日”的意思。在“末日”到來的前夕世界遍地將遭到混亂和暴風雨的襲擊。“末日”過後世界將獲得重生。）的到來——一切古代神仙的滅亡。
我們忘記了，過去的時代和種族不得不消逝；各個時代和種族只留下很微小的縮影。這些縮影被包在文字的膠囊里，像一朵蓮花似地浮在永恆的河流上。
它們告訴我們，它們是我們的血肉，雖然它們都有不同的裝束。猶太種族的縮影在《聖經》里顯現出來，希臘種族的縮影在《伊里亞特》和《奧德賽》里表露出來。
但是我們的縮影呢——？請你在“拉涅洛克”的時候去問新世紀的女神吧。在這“拉涅洛克”的時候，新的“吉姆列”（註：吉姆列是北歐神話中的“天堂”，只有正義的人可以走進去，永遠地住在裡面。）將會在光榮和理智中出現。 蒸汽所發出的力量和近代的壓力都是槓桿。“無血的主人”和他的忙碌的助手——他很像我們這個時代的一個強大的統治者——不過是僕人，是裝飾華麗廳堂的黑奴隸罷了。他們帶來寶物，鋪好桌子，準備一個盛大的節日的到來。
在這一天，女神以孩子般的天真，姑娘般的爇忱，主婦般的鎮定和智慧，掛起一盞綺麗的詩的明燈——它就是發出神聖的火焰的人類的豐富、充實的心。
新世紀的詩的女神啊，我們向你致敬！願我們的敬禮飛向高空，被你聽到，正如蚯蚓的感謝頌歌被你聽見一樣——這蚯蚓在犁頭下被切成數段，因為新的春天到來了，農人正在我們這些蚯蚓之間翻土。他們把我們摧毀，好使你的祝福可以落到這未來新一代的頭上。
新世紀的女神啊，我們向你致敬！ （1861年） 這是一起歌誦現代的散文詩，最初發表在1861年哥本哈根出版的《新的童話和故事集》第二卷第一部里。“新世紀的女神”實際上是“時代（安徒生所處在的那個時代）津神 ”的一種形象化的說法，情調是非常樂觀的。
安徒生所歌誦的“時代”及啟發展的趨勢，不是指當時政治和經濟的發展情況和人民生活所達到的水平（對此他感到很難過），而是當時科學家、發明家、藝術家、作家、詩人在他們的發明創造上所取得的成就和他們所倡導的新思想，新觀念。他們把人類文明推向一個新的高度。
“中國的萬里長城不久就要崩潰；歐洲的火車將要伸到亞洲閉關自守的文化中去——這兩種文化將要匯合起來！”這裡所謂的“萬里長城不久就要崩潰”，指古時統治者為了切斷不同種族人民之間交往所修築的“萬里長城 ”。這段預言性的論斷在今天的中國正在成為現實，成為國家指導津神文明的一個組成部分：“對外開放”。 （1861年）
作者簡介
安徒生(1805-1875)丹麥作家。1805年，安徒生誕生在丹麥奧登塞鎮的一座破舊閣樓上。他的父親是個鞋匠，很早就去世了，全家靠母親給人洗衣服維持生活。安徒生雖然過著十分貧窮的生活，但他卻有自己遠大的理想。開始，他決心當一名演員，起初，他想學習舞蹈和演戲，卻遭到了拒絕，後來被一位音樂學校的教授收留，學習唱歌。因為他沒有錢只好離開了音樂學校。經過十幾年的奮鬥，終於踏進了文壇。從三十歲開始，專心從事兒童文學創作，一生中共寫了168篇童話故事。如 《醜小鴨》 《看門人的兒子》 《皇帝的新裝》 《夜鶯》 和 《豌豆上的公主》等。選編在六年制國小語文第十二冊中的《賣火柴的小女孩》，就是其中的一篇。
故事評價
這是一起歌誦現代的散文詩，最初發表在1861年哥本哈根出版的《新的童話和故事集》第二卷第一部里。“新世紀的女神”實際上是“時代（安徒生所處在的那個時代）精神”的一種形象化的說法，情調是非常樂觀的。安徒生所歌誦的“時代”及啟發展的趨勢，不是指當時政治和經濟的發展情況和人民生活所達到的水平（對此他感到很難過），而是當時科學家、發明家、藝術家、作家、詩人在他們的發明創造上所取得的成就和他們所倡導的新思想，新觀念。他們把人類文明推向一個新的高度。“中國的萬里長城不久就要崩潰；歐洲的火車將要伸到亞洲閉關自守的文化中去——這兩種文化將要匯合起來！”這裡所謂的“萬里長城不久就要崩潰”，指古時統治者為了切斷不同種族人民之間交往所修築的“萬里長城”。這段預言性的論斷在今天的中國正在成為現實，成為國家指導精神文明的一個組成部分“對外開放”。
安徒生童話選
| 安徒生童話是每個孩子童年的夢想，安徒生童話具有獨特的藝術風格：即詩意的美和喜劇性的幽默。前者為主導風格，多體現在歌頌性的童話中，後者多體現在諷刺性的童話中。 |
