金瓶[金奔巴瓶簡稱]

金奔巴瓶即金瓶，珍藏於西藏拉薩大昭寺，為清代乾隆五十七年（1792）所賜，通高34厘米，通體以蓮瓣紋、如意頭紋、纏枝紋等圖案組成。 金瓶外包五色錦緞製成的瓶衣。瓶口內插有簽筒，筒內放置如意頭象牙籤五支，供尋找活佛和呼圖克圖靈童時用。 清政府為防止蒙藏貴族操縱大活佛轉世，於乾隆五十七年（1792）而特意頒發的，共兩隻，一隻貯北京雍和宮，一隻存拉薩大昭寺。

基本信息

• 中文名：金奔巴瓶
• 所處年代：清代乾隆五十七年（1792）

• 通高：34厘米
• 圖案：蓮瓣紋、如意頭紋、纏枝紋

象徵意義

金奔巴瓶

奔巴是藏語“瓶”的意思。根據佛經的意思，“達賴、班禪、章嘉、哲布尊丹巴等藏、蒙地區的大活佛在圓寂以後都要投胎轉世，出現所謂的“轉世靈童”，由轉世靈童繼任為下一代的達賴、班禪等大活佛。

尋找方法

先藉助算卦的手段確定找人的方向，然後組織一些喇嘛，故意穿得破破爛爛去找人。一旦在他們尋找的地區遇到小孩，而那小孩又撲向穿得最破爛但卻又是主事的喇嘛時，他們就會感到非常高興，認為是找到靈童了。接著便對這小孩進行考驗，他們拿出大活佛生前用過的物品如小荷包什麼的，同時拿出仿製品，如果小孩從中找出大活佛用過的實物，他們就要從高興變為虔誠，進一步確認已找到真正的轉世靈童。並要立即報告有關部門。因為有它的偶然性，所以有時找到幾個轉世靈童，如八世班禪逝世後，就找到三個轉世靈童。遇到這種情況，就要用金奔巴瓶抽籤，以確定人選。

抽籤的過程是：將每個靈童的名字用滿、漢、藏三種文字各寫在一支象牙制的簽上，並用紙包好放入金本巴瓶中，然後由喇嘛們誦經七晝夜，誦經結束後，由清政府派的駐藏大臣（若是蒙族大活佛則改為清理藩院尚書）拿一雙金筷子在金本巴瓶中攪動三匝，隨即箝出一個紙包，此紙包內象牙籤上所寫的靈童便正式被確定為下一世的某大活佛。此金瓶的設立和使用反映了清政府對蒙藏地區的有效管理。