簡介
《幸運的套鞋》作者簡介
安徒生（1805年-1875年）的《沒有畫的畫冊》是由33則故事（33個夜晚）組成。安徒生最初並沒商把它看作是“給孩子講的童話”一直到晚年手定自己童話全集的時候，本書才被收入童話一類。事實上，這應當是一本寫給成年人的“人生童話”。本書初版時，就在德國獲得空前的成功，被最廣泛地流傳，甚至超過了安徒生的所有童話作品第一篇對它的評論說：“裡面的許多圖畫提供了故事和小說的素材，是啊，一位想像力豐富的人完全可以用這裡的素材創作出長篇小說來。”英國對本書也評價極高，說它是：“《伊利亞特》的縮本！”對於這本在安徒生一生的創作中占有特殊地位的小書，長期以來，在中國沒有引起足夠的關注。此次推出此書的單行本，一方面是為了彌補這一遺憾．另一方面是將此書獻給所有記得人生的美和愛的讀者們。
讀後感
《幸運的套鞋》安徒生童話與民間童話有一個很明顯的不同：安徒生並不避諱悲慘的結局。他的確寫了很多結局一片光明的童話，可他一旦想要“悲慘”一下，就會熄滅所有的燈，連一絲光亮都不留下。
一般來說，民間童話里的主人公無論經歷過怎樣的坎坷，終究都會有一個不錯的結局，“童話”也因此幾乎成為幸福和快樂的代名詞。受民間童話浸染較深的作家會把這種精神帶入自己的作品，比如托爾金的《魔戒》，以及最近剛剛火了一把的《納尼亞傳奇》。在這些作品中，主人公都經歷了遊歷與磨難，最後正義戰勝邪惡，大家“從此幸福地生活下去”。《納尼亞傳奇》似乎更能傳達“童話的價值是幫助人完成精神的成長”這一思想，讓兄妹四人的成長在另一個世界完成，並用一個魔衣櫥作為主人公通向那個世界的途徑。在別人（已經完成了成長曆程的人）看來，他們根本就不曾離開——他們在魔衣櫥中度過的時間和現實世界的時間沒有交叉，從衣櫥中走出來，時間仍停留在進入衣櫥的那一刻。其實這正是成長的真實狀況：兒童（以及正在經歷成長的大人）的身體並沒有離開現實的世界，思想和情感卻可能正在地覆天翻。所有這些經歷只有他們自己知道，外人（即使是至親至近的人）無法洞悉。我想，把這種經歷叫做“幻境中的成長”，應該不謬。
其實每個人都曾走進過一個“魔衣櫥”，我們開闔自如地從“衣櫥”中出來進去，反反覆覆，直到真正成熟。每一次經由“衣櫥”進入“幻境”，我們都會有不同於上次的經歷，遭遇各種難解的問題。而每個人的“衣櫥”最終也都會消失——當成長完成，“衣櫥”也完成了自己的使命。不同的，只是每人保留“衣櫥”的時間的長短。短如《野獸國》、《千與千尋》，長如《魔戒》、《納尼亞傳奇》。可無論是千尋還是弗拉多，最終都能憑藉在幻境中獲取的經驗“幸福（平靜也是一種幸福）地生活著”，而在安徒生的童話《幸運的套鞋》中，那個神學學生在經歷了遊歷與幻滅之後，卻連求死都不可得。
《幸運的套鞋》開篇那種調侃的筆調錶現出作者的老辣。安徒生豈是一個不諳世事的人，他洞悉了人世的荒誕和人們的無聊，然後不緊不慢，輕描淡寫地幽幽道出。這種對世事的洞明在這篇童話中不時閃現。有人說安徒生晚年的童話有很多悲慘的因素，其實這篇寫於1838年（安徒生33歲）的童話已表現出他對“幸福”的質疑。
這篇童話寫了5個人的經歷：司法官、守夜人、實習醫生、錄事、神學學生。他們得到“幸運女神的女僕”的眷顧，有機會穿上一雙可以實現任何願望的套鞋，然而他們卻都在實現願望之後感到了幻滅。
童話的第一節“開端”有個耐人尋味的細節：放衣帽的前房中坐著兩位仙女：幸運女神的女僕與憂慮女神本人，她們要行使自己在人間的職責。憂慮女神事必躬親，而幸運女神卻沒有親自降臨。作者似乎是在提醒人們：這並不是一個真正幸運的故事。真正的幸運就如同幸運女神那樣，從不輕易降臨人間，她只是讓她的女僕向人間撒出一些幸福的碎屑，當這些微不足道的碎屑隨風飄散，人們能感受到瞬間的幸福，而塵埃落定之後，籠罩人間的只有憂慮。“開端”中，憂慮女神一語成讖：所有穿上了“幸運的套鞋”的人，都遭遇了一場前所未有的災難。
司法官的故事：回到自己認為完美的時代，是不是幸福？
安徒生用司法官自己的遭遇回答了這個問題。司法官嚮往“完美的中世紀”，然而當他真正到了那個時代，卻只感到骯髒和不適。幻想總是把沒有得到的東西打扮成最美好的樣子，而當它真的來臨，人們的第一反應卻是拒絕接受（即使是好事，也會不相信），然後是尋找各種自我欺騙的證據。也許，每個人骨子裡都是葉公，只願沉溺在自己認為的“真實”中，毫無意義地想要逃避現實。
司法官在“中世紀”遇到了一些人並和他們交談——只有與人接觸，才有可能弄清真實的狀況，幻想只會讓事情越來越撲朔迷離——兩個時代的人各自用自己的方式來說話，談話竟然還進行得不壞。是的，誤解隨時可以發生，在真相揭露之前，它甚至還會挺美麗。人們用自己的標準去看待別人，用自己的思維方式去理解別人，這都為誤解添磚加瓦，最終壘成一道難以逾越的高牆。
司法官不是這個故事中最悲慘的人，他經歷了“中世紀的幻滅”後回到現實，並開始體會現時代的幸福。作者此時還沒有放棄對幸福的追尋——畢竟，這才是對幸福的第一問。
守夜人的故事：變成自己想要成為的人，是不是一件幸福的事？
第一問的答案是否定的，作者繼續探詢，讓一個守夜人變成了他所羨慕的紳士，藉此發出了第二問。
別人的生活總比自己的要好。人們互相羨慕，知多知少卻不知足。鄭淵潔曾經有段時間寫了一些充滿詩意的作品，《三十六萬五千天》、《黑母雞白母雞》、《遙遠的地方有一個夢》、《梧桐樹下》、《奔騰驗鈔機》等等，我以為是他童話創作的最高成就。在這些童話中，他不止一次地表達出人們的這種心理：幸福在別處，身邊無風景。守夜人藉助幸運的套鞋體會到了紳士的不幸，發現了自己所認為的幸福其實並不值得追求。
當一個人放棄了追尋已久的願望的時候，他就開始回歸現實，並能在現實中發現美好的一面。然而看清事實並不那么簡單——它往往需要花費很多時間，經歷幾次反覆。守夜人就“又進入了一次魔衣櫥”，靈魂飛上了月球去尋找幸福。這一次的結果是，他差點丟掉了自己的軀體。
遊歷結束，“他坦白地說這是他一生中最可怕的一夜。”
在“守夜人的故事”中，安徒生妙語迭出。
安徒生對“做詩”的定義：“人們在一生中誰都有過富有詩意的一瞬間。如果一個人把這一瞬間的思想寫下來，那么他就可說是在做詩了。”
對愛情詩集的戲謔：“當一個人在戀愛的時候，他會寫詩的。不過頭腦清醒的人不至於把這種詩印出來罷了。”
對失戀的調侃：“他的戀愛是個三角——可以說是一個打碎了的幸福的四角的一半。”
實習醫生的故事
1、當心中正在縈繞的願望變為現實，會感到幸福嗎？
安徒生給實習醫生安排了三次“幸運的經歷”。在第一次經歷中，實習醫生可以實現任何說出口來的願望。
“說出口來的願望”頗耐人尋味。人們有時會被一些想法所湮沒，但卻不願再前進一步，把它清楚地說出來。這些想法堆積在心裡其實是無濟於事的——即使是在童話時代，也只有你許過願，它才可能實現。人們也會被一些境遇所困擾，可意識到自己的困境並不夠，能夠忍耐困境也還遠遠不夠——只有你真正希望自己走出困境，明白地告訴自己了，才可能擺脫它。
那么然後呢？擺脫了困境，是不是就得到了幸福？實習醫生的答案是否定的——他感到糟糕透頂。
2、洞察別人的內心是一件幸福的事嗎？
實習醫生的第二個“幸運”是能夠洞察任何人的內心。短短的幾次遊歷，不到一頁文字，已頗有小王子在各個星球間遊歷的味道。安徒生這個偉大的作家，能在作品的細小之處傳達出極其豐富的情感。他把自己對愛情的態度穿插在對不同人內心的描述之間，閱讀時，一不小心就會有采貝遺珠之憾。比如這一段：“他覺得這顆心像一座神聖的大教堂；神龕里有一個純潔的白鴿子在飛翔。他自然地想跪下來，但是卻不得不走開，到另一顆心裡去。他仍然能聽到教堂琴樓里的琴聲，同時他覺得自己已經變成一個更好、更新的人。”我不認為這僅僅是安徒生對宗教的禮讚。
你的經歷是一架織布機，你讀到的東西是一根根線。你只能在自己的織機上，用自己的手法，編織出自己的經緯。好的作品總是能源源不斷地給人們這些線，隨他們自己編織出形態各異的圖案。
3、讓身體舒服一點，能帶來幸福嗎？
實習醫生在遊歷了人們的內心之後，“頗感到有些兒混亂”。他想“洗一次俄國澡”來疏緩一下，但只得到了別人的嘲笑。“當他回到房間裡去以後，他在頸項上貼了一塊膏藥，在背上也貼了一塊膏藥，想把他的瘋狂吸收掉。”
自救的方式如此荒誕而無用——這可不是在童話中才有的事。
錄事的故事
1、藝術能否救贖人生？
在這個故事裡，安徒生連藝術的功用都否定了！
錄事本來是個平庸的、現實的人，他不小心犯了個常人都可能有的錯誤（穿錯了鞋），卻因此得到了一個體驗別樣人生的機會。
無欲無求則無悲無喜。忙忙碌碌的日子雖然黯淡，卻也能夠應付。可是他穿上了套鞋，又恰好遇到了一個詩人，就產生了擺脫瑣碎的日常生活的願望。於是“幸運的套鞋”給了他敏感的心和充盈的感情——這就象是萵苣姑娘的長髮，能把一個人拉入象牙之塔。
用詩人的方式描述世界，是安徒生最擅長的。這段故事中有許多讓人嘆服的深刻與靈動的幻想。
2、長出翅膀，就擁有了自由與幸福？
詩人“想要飛翔”的願望又使錄事變成了一隻鳥。然而鳥的世界也好不到哪兒去，只是人類世界的另一種形式。它糊裡糊塗地失去自由，莫名其妙地回到森林，最後又誤打誤撞地變回錄事。
他的夢似是醒了：“我怎么睡得這么糊塗？我做的這場夢也真夠混亂。這全部經過真是荒唐透頂！”
即使給你一雙翅膀，也不能自由地飛翔——這大概才是最悲涼的事情。
神學學生的故事
1、旅行能帶來幸福嗎？
旅行是現實人生的遊歷，可它卻無法超越生活煩瑣。如果世界就是這個樣子的話，那么旅行只能讓你看到更多的苦難與悲涼。神學學生想要品味平凡人生中的幸福，借了雙套鞋想出去散散步——沒想到，他借到的是一雙能實現願望的套鞋，於是開始了在世界各國的遊歷。他沒有在旅程中得到任何愉悅，所有關於“別處”的幻境一一打破。
2、宗教是個幸福的歸宿？
當這個神學學生對世界失望之後，他“希望身軀能躺著不動，讓心靈去遨遊”。他把最後救贖的希望留給了宗教：“無論我到什麼地方去，我總覺得缺乏一件什麼東西，使我的心情不快——我所希望的是一件比此刻還要好的什麼東西。是的，某種更美好的東西——最好的東西。”
這“最好的東西”是什麼呢？看看安徒生的回答：“他的願望達到了：他的身軀在休息，他的精神在遨遊。索龍曾說過：任何人在還沒有進棺材之前，不能算是快樂的。這句話現在又重新得到了證實。”這簡直是對死神的禮讚了。故事講到這兒，似乎還留了一絲光明：至少在死的時候，這個學生是幸福的。然而此時，幸運女神的使者和憂慮女神出現了。她們熄滅了這最後一道亮光：憂慮女神把套鞋從學生腳上拉下來——她認為學生沒有完成命中注定要完成的任務，因此還沒有獲得死的資格。然後，她把套鞋拿走了——她早已認定，“幸運的套鞋”是她的財產。
對於不再留戀人間的人來說，死也許是不錯的歸宿。而現實則是：想要離開人世的人，卻往往必須堅持著留下來。這么看來，憂慮女神把“幸運的套鞋”據為己有是天經地義的：“幸運的套鞋”只給人帶來了悲慘。人們實現了心中最強烈的願望，卻沒有感到快樂和幸福，反而發現一切都是那么令人絕望。那些美妙的場景原來都只能存在於幻想中，它們無比嬌弱，在現實中無法存活。幸福虛無縹緲，它們零零碎碎斷斷續續地在人頭頂上掠過，轉瞬即逝，充其量只是人生中的一點碎屑。
安徒生童話選
| 安徒生童話是每個孩子童年的夢想，安徒生童話具有獨特的藝術風格：即詩意的美和喜劇性的幽默。前者為主導風格，多體現在歌頌性的童話中，後者多體現在諷刺性的童話中。 |
