拜占廷教堂:拜占廷教堂建築由長方形發展為正方的希臘式十字架形（十字架的四 -百科知識中文網

在拜占廷，這種建築風格至查斯丁尼一世時有了明顯改變。君士坦丁堡聖索菲亞大堂的建築格式即這一時代的典

型,8世紀後, 拜占廷教堂建築由長方形發展為正方的希臘式十字架形（十字架的四臂等長）。俄羅斯正教會的教堂建築仿自拜占廷，內部裝飾則更為富麗堂皇。

穹頂與帆拱

東羅馬又習稱拜占廷帝國，其建築也稱拜占廷建築。拜占廷的主要成就是創造了把穹頂支承在4個或者更多的獨立支柱上的結構方法和相應的集中式建築形制。其教堂格局大致有三：巴西利卡式；集中式，即平面為圓形或多邊形，中央有穹窿；十字形，即平面為等臂長的希臘十字，中央有穹窿。

東正教宣揚信徒之間的親密一致，因而多採用集中式布局。拜占廷建築在古西亞的磚石拱券、古希臘的古典柱式和古羅馬的宏大規模技藝的基礎上發展了別具特色的穹頂技術，即在穹窿覆蓋立方體空間中創造了鼓座及用抹角拱或帆拱作為過渡的方法。

帆拱的結構方式不僅使穹頂和方形平面的承接過渡在形式上自然簡潔，同時由於把荷載集中到四角的支柱上，完全不需要連續的承重牆，使穹頂之下的空間得以開敞。比起古羅馬必須用圓形平面、封閉空間的穹頂技術來說有了非常重大的進步，創造了穹頂統率之下的靈活多變的集中式形制。帆拱、鼓座、穹頂這一套拜占廷的結構方式與藝術形式，以後在歐洲廣泛流行。

聖索菲亞大教堂

在君士坦丁堡，聖索菲亞大教堂是東正教的中心教堂，是皇帝舉行重要儀式的場所。平面為長方形，上以穹窿覆蓋的巴西利卡式。大廳高大寬闊，適宜於隆重豪華的宗教儀式和宮廷慶典活動。結構系統複雜而條理分明，中央大穹窿通過帆拱支承在4個大柱墩上，其橫推力由東西兩個半穹頂及南北各兩個大柱墩來平衡。15世紀後，土耳其人將此改為禮拜寺，在其四角加建邦克樓，教堂的牆和穹頂都是磚砌的，穹頂外表覆蓋著鉛皮，其延展、複合的空間，比起古羅馬萬神廟單一、封閉的空間來說，是結構上的巨大進步。可以說，聖索菲亞大教堂是拜占廷建築最光輝的代表。

聖索非亞大教堂是哈爾濱現存的教堂中最著名的一座，無疑

也是最精美的一座。它是俄羅斯風格的東正教教堂。由於東正教在國內信徒稀少，現在作為教堂的功能已經廢棄，內部改建為建築博物館。展出哈爾濱自建市以來各個時代、各種風格的建築代表作品。

位置

聖索非亞教堂就在哈爾濱繁榮的商業區上，過去被民房包圍，許多哈爾濱人都不知道它。後來，哈爾濱政府拆掉了周圍的民房，建了一個廣場，才使教堂重新展示在世人面前。聖索非亞教堂內部現在是一座建築博物館，過去教堂的設施大多已經破壞，現在仍然可以看到保留下來的美麗的吊燈和木製地板，除此就是破損的牆壁和新補的壁畫了。

歷史

聖索菲亞教堂是遠東地區最大的東正教堂，始建於1907年3月，是沙俄東西伯利亞第四步兵師修建的隨軍教堂。同年，由俄國茶商伊費赤斯嘉科夫出資，在隨軍教堂基礎上重新修建的一座全木結構教堂。
四年以後，人們又在木牆外部砌一層磚牆，從而形成磚木結構式教室。1923年 9月27日，聖索菲亞教堂第二次重建，歷時9年，於1932年 11月25日落成。建成後的聖索菲亞教堂深受拜占庭式建築風格影響，富麗堂皇、典雅超俗、宏偉壯觀。整個教堂分成四層，教堂通高53.25米，建築面積721平方米，可容納2000人。該教堂是由俄國建築師克亞西科夫主持設計。
樣體為磚石結構，建築平面呈希臘十字方式布置。主穹頂、鐘樓又有俄羅斯傳統的“帳篷頂”、“洋蔥頭”的造型。

文化

索菲亞教堂以它恢宏氣勢矗立於哈爾濱，是哈爾濱的標誌性建築。1986年，市政府將其列為一類保護建築；1996年11月，經國務院批准，聖索菲亞教堂被列為第四批全國重點保護文物。1997年，哈爾濱市人民政府對教堂按原設計進行了全面整修，闢建廣場7000平方米，光大了這一重點保護建築的藝術風貌。如今它作為建築藝術博物館，它已成為哈爾濱一處獨特的景觀，成為市民和國內外遊人欣賞建築藝術和休閒娛樂的場所。

建築風格

聖索非亞大教堂的特別之處在於平面

採用了希臘式十字架的造型，在空間上，則創造了巨型的圓頂，而且在室內沒有用到柱子來支撐。更仔細的說，君士坦丁大帝請來的數學工程師們發明出以拱門、扶壁、小圓頂等設計來支撐和分擔穹隆重量的建築方式，以便在窗間壁上安置又高又圓的圓頂，讓人仰望天界的美好與神聖。
由於地震和叛亂的燒毀，聖索非亞大教堂經歷過數次重修，尤其公元532年查士丁尼大帝投入一萬名工人、32萬黃金、並花費六年光陰將聖索非亞大教堂裝飾得更為精巧華美。
神聖的教堂是當時的城市中心，而統治者對教堂所投注的心力不難看出統治者藉由對宗教的奉獻、誇示帝國的權力與財富，而對周遭地區施與影響力的用心。聖索非亞大教堂的大圓頂離地55米高，而且在17世紀聖彼得大教堂完成前，一直是世界上最大的教堂。

教堂內壁畫

聖索非亞大教堂內部的裝飾，除了各

種華麗精緻的雕刻之外，也包括運用有色大理石鑲成的馬賽克拼圖。從公元4到6世紀開始，教會逐漸對教義與救贖的觀念有漸深的認知，同時希臘羅馬文化圈重視肖像與肉體美的傳統也逐漸對基督教產生影響，信徒除了透過傳統的諭言故事與象徵手法來理解教義，也逐漸產生將聖母、聖子、聖徒等人物畫像化的需求。教會中認為聖人的人物畫像就等於觸犯聖經中不得膜拜偶像的規定的一派，與另一派認為人物畫像可以讓信徒更容易理解神的精神、有助傳教，兩派間的歧異日漸加深。
公元692年教會會議中授與基督人像化的合法性，但公元730年羅馬皇帝里奧三世（Leo III）頒布禁令，禁止聖母、聖子、聖徒、天使以人物形象出現，自此揭開了兩派人馬長達二百年間的血腥鬥爭，教堂里的畫作遭破壞，畫像的持有者和作畫的工匠們也都遭到各種形式的迫害，更糟的結果是造成人與人的信賴關係瓦解，社會動盪不安。一直到9世紀中葉，教會重新解釋，願對畫像給予敬意、信仰崇拜，這才逐漸消揖兩派間的紛爭，而這個日子也被稱為“正統的勝利”（The Triumph of orthodoxy），每年在信仰東正教的國家里被盛大慶祝。
然而雕刻藝術從來不曾得到教會的認可，因此可以說拜占庭藝術里，雕刻藝術並不存在。公元7世紀之後，阿拉伯半島上出現新興勢力伊斯蘭文明，接著十字軍東征來到君士坦丁堡，但此時統治者已無力阻止聯軍與戰爭對城市的蹂躪。接著是土耳其人的登場，東羅馬帝國正式宣告結束。公元1453年，奧斯曼土耳其將君士坦丁堡改名為伊斯坦堡，並將聖索非亞大教堂改為供奉阿拉的清真寺。今天，聖索非亞大教堂做為一座雄偉壯麗的建築古蹟，冷眼旁觀過政治興迭、宗教鬥爭與歷史的滄桑，而她的美麗莊嚴，依然撼動每一個參觀者的心。

奧運

聖索非亞大教堂將成為北京奧運火炬傳遞在伊斯坦堡的起跑點。作為世界上十大令人嚮往的教堂之一——聖索非亞大教堂與藍色清真寺隔街相望。雖然從外觀上似乎不及清真寺壯美秀麗，然而這座飽經滄桑，見證了文化和宗教戰爭的聖地所蘊含的歷史積澱卻非藍色清真寺所能比擬。此次北京奧運會火炬的境外傳遞第二站就將從這裡啟程。

作為世界上唯一從６世紀保留至今的古代建築，聖索非亞大教堂也是唯一一個由教堂改為清真寺的建築。公元３３０年時，君士坦丁大帝斥巨資修建了這座當時世界上最為宏偉且精美絕倫的教堂。奧斯曼帝國時期，聖索非亞大教堂被改建為清真寺。伊斯蘭教世界最負盛名的建築師錫南在聖索非亞舊有的架構中增添了新的奧斯曼風格。他的精心打理使得經歷了十字軍東征破壞的聖索非亞教堂重新恢復了生機。１９３２年，土耳其國父凱末爾將大教堂改成博物館，長期被掩蓋住的拜占庭馬賽克鑲嵌藝術瑰寶也得以重見天日。
步入大教堂，它的雄偉和莊嚴一覽無餘地展示在來者面前，震人心魄。直徑３２米，２０層樓高的拱頂竟然沒有任何支柱支撐。站在這巨大的穹頂下，仰頭望去，好似茫茫蒼穹籠罩人間，不禁感悟到自身的渺小。陽光透過玻璃窗直射進來，灑在斑駁的牆壁上，照亮了耶穌基督的臉龐，那一刻，仿佛聽到天使在歌唱，內心如同經歷了洗滌般純淨平和。教堂牆壁上顯眼的地方懸掛著６個直徑約１０米的大圓盤，繪以阿拉伯文字的“萬物非主，唯有真主”，據說是伊斯蘭教主穆罕默德和他弟子的象徵。古老牆壁上模糊的聖像以及伊斯蘭風情石柱上精美的雕刻在無聲地訴說著這場基督教和伊斯蘭教的戰爭。而如今，兩者奇蹟般地融為一體，向後世昭示著這一宗教聖地歷經易主，飽經風霜的過去。
環顧一周，左邊過道上一根矩形大理石石柱旁有一個拇指大小的洞，人們將拇指塞在裡面，並費力地鏇轉，令人第一時間想起了電影《羅馬假日》中男女主角開玩笑時的情景。原來這叫做“哭泣的石柱”，據說將大拇指插入潮濕的石洞，並以平面鏇轉３６０度，便可以實現自己當時許的願望。