基本概況
性文化與色情之爭是世界性的,世界上不少國家的性博物館也有相同的經歷。2002年9月，經過長達5年準備的紐約性史博物館橫空出世，這是全美國第一個公開向公眾展出有關性生活史研究的博物館，目的是讓人們了解性生活在紐約乃至全美國人的生活變遷中所起的作用。但這個博物館尚未開張之時，就遭到了社會各界的猛烈攻擊。
儘管如此，20世紀80年代以來，一些國家的性博物館也相繼建立，如在荷蘭的阿姆斯特丹、丹麥的哥本哈根、法國的巴黎、德國的漢堡和柏林、美國的紐約和洛杉磯，還有日本等地，都有各具特色的性博物館。
劉達臨，創立中國唯一一家性文物博物館。劉達臨主持了全國兩萬例性調查。美國《時代》周刊曾評論他是“引導中國走向幸福的21世紀的六個代表人物之一”。
中外一覽
中國
上海中華性文化博物館：1995年，上海郊區青浦，內部開放；1999年8月，在南京路(後搬到武定路)向公眾開放，每天客流30~40人，後因經營成本過高，入不敷出，被迫遷至江蘇同里。
江蘇同里中華性文化博物館：2003年，搬至同里古鎮風景區中，達到原來客流的八到十倍，實現了基本自負盈虧，後因客流減少，陷入窘境。
廣東丹霞山丹霞山性博文化博物館：2004年3月，丹霞山性文化博物館依託于丹霞山自然風景區開館，至今入館參觀遊客達到數十萬人。
西安中華性文化博物館(西安分館)：2006年9月開館，之後的一段時間引得議論紛紛，一度非常火爆，後因經營不善，少人問津，最終倒閉。
中國性文化博物館：這座位於石景山計畫生育委員會辦公樓里的博物館，是我國最早也是規模最大的性文化博物館。因為它並不完全開放，再加上性這一敏感主題，使其平添了幾分神秘。
國外
丹麥哥本哈根性愛博物館：始建於20世紀90年代初，是一個以人類性愛生活為主題的博物館，該館的展品以裸體男女蠟像居多。
韓國性主題公園：2005年成立，按不同主題布置了82件表現人類性行為和情愛的雕塑，如求婚、欲望、戀人、貴婦等。
荷蘭阿姆斯特丹性博物館：1985年建成，位於中央車站前的丹拉克大道上，其怪異的裝潢和嵌著“SEXMUSEUM”字樣的門頭顯示著它的突出和特殊。
法國巴黎性博物館：是巴黎唯一一家日夜開放的博物館，這裡生動展示了性文化發展的歷史和各種文化類型的人對性審美體驗的藝術表達。
美國紐約性博物館：2002年開館，展品應有盡有，包括鏇轉的展品和虛擬設備，從“動物性生活”和“性變態”到美國美女照片。
巴塞隆納情色博物館：主要是探索各種不同形式的情慾，包括人類學、考古學、社會學、藝術、文學以及一種叫做“造型藝術”的形式。
冰島雄性生殖器博物館：1994年開放，收藏了“209個陰莖和陰莖部件”，幾乎囊括了所有原產於冰島的陸地和海洋動物。
荷蘭
性博物館荷蘭向來以性觀念開放、性文化豐富而著稱。他們不僅接受性教育的時間早，而且了解性知識的途徑也多種多樣，參觀性博物館就是其中一種。位於水壩大道18號的那幢不起眼的建築就顯得格外引人注目了，那就是全世界最大的性主題博物館。這座“維納斯之廟”始建於1985年，是世界上第一個以“性”為主題的博物館。經過數次擴建後，如今該博物館每年要接待超過50萬的參觀者。
在博物館一層中央大廳的標誌性展品是美國艷星瑪麗蓮·夢露的蠟像，她的POSE自然是那個經典的被大風吹起裙子的動作，真是恰如其分！很難想像除了她，還有哪個人、那個姿勢能夠代表西方戰後興起的那場聲勢浩大的性解放運動。
性博物館走入博物館，發現裡面不大，一層是一條短短的長廊，兩個小廳，然後是隨鏇梯而上的二、三層樓。粗看之下，發現此處的展品可以分為四類：第一類是人類歷史上以性或者性意識為主題創作的藝術作品，主要有希臘和羅馬時期的雕像，多為裸體，體態勻稱極度逼真，記者看到不少人站在這些雕像前，手拿速寫本，認真地摹寫；此外，也有反映原始社會生殖崇拜、生殖衝突的各種人、獸繪畫，體現的是原始社會末期的社會遺風。
第二類是以性為主題的各種生活情趣用品，比如，記者看到了一幅注有“仇十洲”字樣的中國明代春宮畫，不過多半是偽作。除此之外還包括大量的生活用品，如做成男女合體或人體生殖器官形狀的水壺、果籃、胡椒瓶和盤子，大多是用銅、石頭等材料製成的，看上去古意盎然，說明古代社會的人在性意識上也有現代人所不能理解的開放之處。
第三類是運用聲、光、電技術製作的各種動態展品，這類展品多用於展現人類性取向中的各種形態，如同性戀、性虐待、暴露狂等。但也有一些是展現作為“性符號”的著名歷史人物，如其中一位就是一戰時期轟動世界的女間諜瑪塔·哈麗，這個荷蘭女子妖艷的肚皮裸舞在巴黎曾轟動一時，博物館用大幅的場景表現了瑪塔·哈麗翩翩起舞的情景。
而另一位世界級艷星———瑪麗蓮·夢露也理所當然地被請了進來。在這裡，“機器人”夢露正風情萬種地擺出各種姿態。同來的一對美國朋友在這個展品前興奮異常，他們對自己國家的明星被請進了這裡感到十分自豪。
最後一類展品的格調就不高了，基本都是色情產業衍生出來的各種產品，這些東西大多可以在離丹拉克大街不遠的紅燈區買到。
門票：4歐元，開放到晚上11點30分。
巴黎
性博物館看點：這裡是世界性文化的綜合展示，沒有國界，沒有時代界限，展示衝破所有國界和禁忌的、超越時空的各種性崇拜和性觀念；以繪畫、雕塑、書畫刻印藝術、藝術品、
家具等表現或宗教或世俗的性愛藝術。它匯集了性愛藝術的各個時代、各種文化和不同的傾向。在這裡，可以看到中美洲和拉丁美洲的性文化。以哥倫比亞和秘魯的陶器為代表，表現方法自由大膽，製作技巧精湛；性文化在非洲的貝寧、薩伊和奈及利亞有豐富的體現，博物館收藏有半身雕像和宗教儀式的面具等極具價值的藏品。亞洲的性文化在此也有充分展示，印度用大理石、木頭和青銅製作的古老的性藝術品反映了印度的宗教、性崇拜和哲學；尼泊爾和印度尼西亞的性寺廟裡的雕像是性藝術的傳統，帶有強烈的生殖崇拜的特點。中國的收藏品以象牙和陶瓷為主，也有有關性教育的畫冊。日本性藝術的典雅精緻反映在19世紀的銅版畫、面具、象牙雕刻等珍品中。
這裡的二樓有20世紀初的黑白情色電影展示。最著名的是著名作家Romi所收集的、19世紀末到1946年間有關巴黎妓院圖片和資料，這是該博物館最特別也是最具價值的藏品。
其他的展品按照大眾流行、與宗教有關，以及當代藝術等分類。三樓和四樓用於臨時性的展出。五樓則分類展示富有特色的裸體畫和造型。一些是19世紀末20世紀初藝術家攝影棚中的黑白裸體模特的照片。
資訊加油站
地址：巴黎72BoulevarddeClichy，Paris18
交通：捷運Blanche下車
開放時間：上午10時~次日2時
票價：成人全價8歐元，在該博物館網站上預訂能享受3歐元的優惠。(18歲以上才能進入)
韓國濟州
性博物館看點：當初韓國決定建造此主題公園時，引來社會各界各種各樣的指責和非難！但經過各方的論證和說服工作，最終還是決定建造！為了不讓公園成為色情的代名詞，為了更好地表現人類對性愛的理解和認知，幾乎韓國所有最著名的雕塑家和藝術家都多少參與了進來，提出好多好的設計建議和構想！進入園內，的確用不著講解，那些雕塑非常直白地傳遞著作者的意思。
推薦：行賞濟州島：從愛情主題公園到遭遇海女濟州島的世界第一性愛主題公園
資訊加油站
地址：680~26Yeon-dong，Jeju-si，Jeju-do，SouthKorea。
開放時間：早上9時~晚上0時。
票價：7000韓元(未成年人禁入)。
紐約
性博物館該博物館和世界聞名的美國金西研究所有密切聯繫,由於有深厚的文化背景,所以這個館的文化氣氛、學術水平較濃,展覽的設計具有較高的藝術性。
帶有歷史，教育和娛樂性質的展覽，通過照片，海報，藝術，物體，檔案，電影，漫畫引領觀眾，來展示紐約市所經歷的性里程。
博物館理事格魯克在回答為什麼要建立一個性博物館時，說道：“建立一個性博物館，並不是我終身的夢想，不過是這個主意突然闖入了我腦中。”
紐約性博物館的門票價格為17美元。館內展示的圖片與實物主要由許多學者和藏有檔案材料的富人商店捐贈，這些展示物向人們展示了紐約市淫蕩的過去。館中的展物
詳細地敘述了位於紐約的BOWERY街的同性戀勝地、極力維護宗教、傳統的青年店員安東尼·康斯托克的反抗街頭性罪惡、紐約泛濫的黃色及戀物慾行業、一種演變成了健康災難的赤裸裸的性生活的極度崇拜——就像漫畫家阿特·斯皮格爾曼在展出的目錄上所寫的，“愛滋病是帶到宴會桌上的鈔票。”
在這幢曾盛極一時的當紅大妓院的五層大樓的第一、二層，3個占地約5000平方英尺的走廊上都掛著一幅巨型美人名冊廣告，這裡薈萃了紐約100多年來曾叱吒風雲的名妓淑女。前紐約歷史社會展示主任格拉迪·特納先生說，在頂樓不經意發現的小臥室，表明這個地方直到20世紀90年代初可能還是一家妓院淫窩。
性博物館到了展館的第二層，展覽館的展品跨越了色情描寫的分水嶺，越發地荒誕詭異。從D·H·勞倫斯的小說到所謂的蒂華納《聖經》般的黃色卡通片小冊子以及早期的不宜帶女伴的“色級”影片。當人們來到一個叫“奇誕無比”的展區時，可以看到崇拜肉慾主義和施虐受虐狂者的文化，接著到“消魂落魄”的展區，性革命伴隨著像柏拉圖式的“退卻”的性俱樂部和像“深喉”這樣的色情影片正在增長的主流觀眾中造成巨大的衝擊。
這個展覽會最後以“安全”、愛滋時代以及它是如何改變以前已經流逝的時代而結束。據悉，這個性博物館將展出多得驚人的紐約人性生活方面的圖片與實物，供公眾遊覽。
日本
性博物館凸凹神堂實際上是一個神社，所以又叫凸凹神社、凸凹寺。它的大門是一個日本神社通常都有的“開”字形的石牌坊，裡面則是一個院子，院子不大，但是樹木掩映，曲徑通幽，很有古趣。左側有一條小溪，還有兩座橫跨其上的石橋，溪內無水，但鋪滿溪底的密密麻麻的石磨下半部帶有圓孔的底部，這是女陰的象徵物；溪的中部則豎立著一個男根形的石雕。右側有幾個神龕供奉著一個男根形的怪石，具有性崇拜含意的佛像，還有一口井水，據說喝了此水對改善性功能和得子有好處。
沿著小路往裡走，小路兩旁豎立著兩排比人還高的石瓮中（帝王陵墓前豎立的文武百官形象的石人），石面斑駁，是韓國李氏王朝時的文物。路盡頭的左邊有兩個小丘，拾級而上，有兩個亭子，放著許多民眾的供奉物。在一個亭邊橫著一個木雕陽具，足有兩米長。
展廳是一幢三層的近代建築，每層約有兩百多平方米。第一層前部陳列著久保凸凹丸先生在世界各地旅行和一些名人參觀這個神堂的照片，從照片看，他去過非洲和中國的雲南，對性風俗作過一些考察。這一層還陳列了許多日本的性文物和有關的民俗用品。二樓則陳列了大量的“浮世繪”和中國古代春宮圖，可惜原件不多。有現代創作的木雕“五百性像”，有五百座，似乎意義不大。有兩個玻璃櫃中陳列了一些中國的性文物，但數量不多，質量也不夠高，較有價值的只有幾件，中國古代盛行的玉器竟一件也沒有。
建立這個博物館經過了幾代日本人的努力。開始是久保勝丸，而後是兒子久保凹凸丸，現在是第三代。這個博物館展品十分豐富，例如作為對神的奉納物的大小陽具可能有上百個，貞操帶有七、八個，有性愛含意的佛像有上百尊，性工具也有上百件，真使人艷羨不己。
這個展覽的資料也很豐富，除了實物以外還有許多照片和文字說明，如有一張照片是在日本舊時歡度具有性崇拜含意的盛大節日時，一個全裸的少女走在鄉間小路上，後面則跟了一大群人抬著一個碩大的木雕陽具遊行，這種做法已被日本政府禁止了。此外，還有許多關於割禮、貞操帶、陰陽人、性和宗教以及性藥和性工具的資料，對於性文化的研究有重要價值。
使人感到遺憾的是，展品的陳列太雜亂，缺乏系統性，許多展品亂糟糟地擠在一起，主要的、突出的東西被淹沒了。1999年9月，當德國的黑伯勒教授參觀上海南京路剛建立的中國古代性文化博物館時，曾提出：“辦展覽一定要有highlight。有時，一個櫥里可以只放一兩件最突出的東西，使人留下深刻的印象。如果展品放置一擠，highlight就沒有了。”。
在這裡存放的豐富的資料，足夠人們在這裡研究、寫作一輩子了。這些被蒐集來的性文物不僅是陳列出來讓人們看一看，還要研究它，深入挖掘它們的內在文化含義，使它們能給人們以系統的科學啟迪，可是據了解這一工作並沒有展開，可能這是久保勝丸和久保凸凹丸這兩代創始人的未竟之志吧！
多賀神社凸凹神堂
TEL:0895-22-3444
〒798-0010
愛媛県宇和島市藤江1340
中國
性博物館劉達臨透露，他之所以將下半生全心奉獻給老祖先的性趣，另外一個原因是受到荷蘭漢學家高佩羅的“刺激”所致，因為高佩羅只是一個外交官，可是他卻首創研究中國古代性文化的先河，從蒐集中國古代春宮畫著手，進入中國古代性文化的神秘禁地，他的《中國古代房內考》和《密戲圖考》，至今仍被引為研究中國性經典之作。“一個外國人能，中國人為何不能呢？”劉達臨這幾年來的足跡遍布大江南北，哪裡有性文物古蹟，他就風塵僕僕趕往那裡……
除了上海外，劉達臨在1993-1994年間，又在上海、無錫、瀋陽、大連辦過4次正式展覽，在上海時，為顧忌社會風氣，上級領導雖然支持
，但仍要求內容做些調整，例如因為性學界主張佛教密宗使用的金剛杵系由男根演化而來，怕引起宗教糾紛，所以金剛杵全撤了；秘戲瓷雕不能放太多，春宮畫、嫁妝畫，不要放在太明顯的地方……儘管如此，參觀人潮仍然大排長龍。在大連展出時，當地公安部和文物部的人也怕造成什麼精神污染，氣洶洶來了，不過看了一下，沒說什麼，就走人，算起來，隨著經濟改革的步伐，大陸的性開放也邁開了腳步。
幾年收集下來，性文物高達千件，劉達臨的家已無容身之處，為了安置這些老寶貝，他不惜舉債30萬，買下上海郊區的一棟小樓，制櫃造架，再一次走在時代之先，創立中國唯一一家性文物博物館。
性博物館的成立，是劉達臨私人夢想的一個實現，因為展覽關係，劉達臨的老寶貝分散在台灣、廣州及上海3處，性博物館本身現陳列的有200多件。
情趣盎然的性文物中，也有若干具有社會意義和文學價值的收藏，像博物館內就陳列不少各種性交姿勢的秘戲瓷雕，也有大師唐伯虎與仇英的春宮畫。劉達臨表示，古人的性生活習俗，除了透過繪畫、雕塑等藝術作品表現外，也在小說、詩歌、戲曲等文學作品上多所展現，供人欣賞把玩之餘，部分還充作性教育教材。
說到古人的性教育，在濃厚禁忌色彩下，有其“秘而不宣”的一套，像他們使用的“教具”和“圖示”，即是俗稱的“壓箱底”和“嫁妝畫”，就挺有意思的。前者外型呈水果狀，船狀或孩兒狀，一分為二，揭開看，內為裸體男女交合，平常置於箱底，作為辟邪用，女兒出嫁前夕，母親私下以此示女，啟以夫妻之道；後者則是女兒出嫁時，以畫置於嫁妝中，新婚這夜掛於帳中，新婚夫妻跟著做就對了，漢朝張衡在子夜歌中曾有這樣的描寫：“陳圖列枕帳，素女為我師”，古人這種性習俗可謂流行久矣。
50歲才因緣際會走上性學研究這條路的劉達臨，回首自己披荊斬棘，一路走來的艱辛，使67歲的他更揪心的是，將來，他這家中國獨一無二的性博物館，該交棒給誰？因為兩個女兒都沒興趣，而放眼當今社會，也不知有誰能像他一樣，渾身傻勁，能為搶救性文物如此奉獻犧牲。
西安分館
“性博物館第6分館”2006年9月25日，中國性博物館落戶西安,在西安西大街正式開館。西安首家性文化博物館在西大街一座仿古大樓揭開神秘面紗。西安性文化博物館將以何種形式經營以實現可持續發展？她會不會遭遇到在其他城市同樣的生存難題？帶著這些疑問，記者走訪了正在緊張施工中的博物館。
這個博物館的發起人之一是國內性學權威劉達臨。總館設在在江蘇同里一女子學校，上海分館位於東方明珠旁，此外，廣東丹霞分館則是目前中國內地最具規模的民俗性文化博物館，也是中國首家建在旅遊景區的性文化博物館。
“五千年來第一展”的曲折道路
1994年，中國首家性文化博物館在上海開館，博物館由上海大學社會學教授、性學研究專家、亞洲與大洋洲性學聯會副主席劉達臨創建，被費孝通譽為”五千年來第一展“。展品包括中國古代性文物和有關婚姻與性的民俗用品。許多東西對觀眾而言，真可謂見所未見，聞所未聞，讓人大開了眼界。
性博物館2001年，創辦人劉達臨不得不將其搬至武定路、武寧南路。新館雖然被允許掛牌，但因新址偏僻冷清，依然慘澹經營。
2003年9月，這座國內創辦時間最早、藏品最豐富的”中國古代性文化博物館“告別了她誕生、成長的地方，於2004年3月由上海遷至80公里以外的江蘇同里鎮。博物館最終設在世界文化遺產"退思園"隔壁的麗則女校。這個被海內外媒體炒得沸沸揚揚的”五千年來第一展“的性文化展終於暫告一段落。
館內的四樓還將開設性心理諮詢診所，幫助人們糾正一些不良性心理，其中包括一種名為"根療"（主要是通過一種先進的儀器，通過理療來輔助治療一些男性性心理疾病，幫助患者擺脫陽痿、性心理不調等疾病的困擾）的物理療法，同時還會出售一些"性趣"用品和介紹性知識的光碟，讓人們正確地了解性，樹立科學的性愛觀。
建這個博物館的最終目的是想讓西安市民了解性文化，區分色情和性文化的不同，引導大家的'性趣'，給西安人健康的'性福'。我們博物館的最高宗旨是提倡性文明，反對性愚昧。如果我們在西安能夠把這個產業做好，有可能還會克隆複製到其他城市去。
同里分館
同里古鎮中華性文化博物館1994年，上海大學教授、著名性學家劉達臨在上海青浦創辦中國古代性文化博物館。在上海期間，性文化博物館經歷三次搬遷，並於2003年下半年確定遷址同里。
博物館藏品是劉達臨和同事在十多年間花費大量心血和資金蒐集而來的。這座博物館在中國絕無僅有，在國際上也享有很高的聲譽，參觀者中有70%來自海外。博物館最古老的展品誕生於8000多年前，5000年前的文物則有20多件，分別來自紅山、馬家窯等文化遺址。部分展品在香港、台灣等地展覽時，都曾引起轟動，被譽為“華人世界五千年來的第一次”。
千年古鎮同里距離上海僅80公里，擁有“世界文化遺產”退思園。退思園隔壁的麗則女校舊址則成為中國古代性文化博物館的新家，面積約7000平方米。
性文化博物館展覽由四個基本部分組成：
一、原始社會的性，主要展示遠古時代的文物；
二、婚姻與婦女，展品主要有花轎、小鞋、婚床等；
三、性在日常生活中，這其中最引人興趣的，莫過於舊時代的“壓箱底”；
四、特殊情況下的性，包括同性戀、性變態等。此外，還有“金瓶梅”、“女子纏足”等專題展覽。
北京
所有藏品都屬個人
馬曉年教授（右一）為參觀者講解展品來到博物館的門口，一位體格精瘦，皮膚黝黑的老人，連忙招呼大家進來。他就是“館主”馬曉年教授，清華大學玉泉醫院性醫學科主任醫師，幹了幾十年性醫學和性教育，退休後現任中國性學會副理事長。這座館裡幾乎所有的藏品，都來自於馬曉年的私人收藏，因此也被叫做一個人的性博物館。
“這個博物館辦得不容易啊。”馬教授開門見山地說，“展品都是我幾十年來一點點攢起來的，多了之後就想將它們展覽出來，可就是找不到地方。到了2005年，石景山計生委提供了場地，才聯合辦起了這個博物館。”
但至目前為止，因為擔心老百姓不接受，這個博物館並不直接對公眾開放，只接受有組織的團體參觀。
古人並非談性色變
雖然藏品主要來自馬曉年教授的個人收藏，但從數量到品質都毫不含糊，囊括了從新石器時代到21世紀，一共1000餘件與性文化有關的珍品。
“遠古時期，部族人口的多寡直接決定了一個部族的興衰，因此性和生殖被賦予了‘神聖’的外衣，甚至直接被描述在生活用品或藝術品上，供人崇拜。”馬教授指著館廳正中的一尊陶器說。
這尊陶器可謂是博物館最珍貴的展品之一，有約半米高，出自新石器時期的紅山文化遺蹟。陶器的上方的孔洞形成了三張臉，一張男性面孔，兩張女性面孔，象徵著男女交合。最有趣的是，陶器的下端是三隻中空的“乳房”，組成三角形，“乳頭”著地，撐起了整體，這可能有女性乳房是人類繁育之本的意思。
即使到了後來的封建社會，性也遠不及大家想像中那么避諱。有一件瓷器製成的小玩意，一個頑皮的小孩爬在盒子的頂上，而當用這個小孩當作把手，把盒子的蓋子提起來時，就會發現，盒子裡有一對赤身裸體擁抱著的男女，栩栩如生。顯現了小孩偷看父母行房的場景。
除此之外，還有大量繪畫和陶瓷，也都描述了父母房事，小孩在場的畫面。馬教授說：“這表示在古代父母並不特別忌諱對小孩談性。”
古代神秘的銀托子
在性博物館中陳列了一把銀托子，參觀的眾人都不知道是乾什麼用的。馬教授解釋說，原來當古代男性出現了“陽痿”，又執意行房事，就可將這把銀托子托在陰莖下面，用繩子綁上，藉助銀托子的硬度來達到效果。
“西門慶號稱金槍不倒，我估計也是借用了這個工具。”馬教授笑著說。
到了1998年，全球第一款治療男性勃起功能障礙的藥物萬艾可(枸櫞酸西地那非)在美國成功上市，改寫男性勃起功能障礙治療的歷史，從而讓銀托子也徹底沒有了用武之地。不過，說起萬艾可在中國的上市前審批，卻還經歷了一番波折。作為當年參與審批的專家之一——馬曉年教授向大家談起了那段往事。
由於性話題較敏感，當時開審批會的時候，國家藥監局不僅請了醫學專家、藥物學專家，還前所未有地請了兩個社科院專家。結果這兩人反對該藥上市，認為會增加性犯罪和婚外性行為。但醫生們全都支持上市。
“我們在臨床上天天面臨陽痿的病人，那么多家庭面臨解體。現在好不容易有這種成功的藥物，不解決病人這些痛苦，那是絕對不允許的。”馬教授說。
後來，藥監局又向各部委都發函，徵求意見，包括人大、政協，這藥能不能上市。最後只有文化部反對，少數服從多數，得以通過。終於在2000年，萬艾可在中國獲批上市了，給億萬家庭帶來了幸福。
“這個是很了不起的事情。”馬曉年教授感嘆道。
萬艾可自1998年上市以來，在全球超過125個國家被批准使用，開出超過2.7億張處方，讓全世界數千萬男性找回了性愛的幸福。該藥在全國各大醫院和正規藥店均有銷售。
