心無本體

中國明末清初哲學家黃宗羲提出的一個命題。出自《明儒學案·自序》:\"心無本體,工夫所至即其本體。\"在中國古代哲學史上,心指思維器官,《孟子·告子上》：“心之官則思”；亦指認識作用，王守仁說：“心不是一塊血肉，凡知覺處便是心”。本體指本然狀態，王守仁把天理、良知當作心的本體，其四句教的第一句便是“無善無惡是心之體”。

心無本體

正文

工夫一詞，宋明學者多用為道德踐履或精神修養之義。黃宗羲所說的心，是認識的主體；本體，是本然狀態；工夫，乃指主觀努力和體會。“心無本體，工夫所至即其本體”，主要用以反對先驗論，否認一切關於“心之本體”的觀點。黃宗羲想用這一命題說明，人的認識本來不存在天生具有的道德意識或任何知識,做學問不要執定成局,而要充分發揮心的認識作用，通過不同的途徑去認識、把握真理。他編《明儒學案》，正是以這種態度對待各家學說的。他在該書《序》中說：“羲為《明儒學案》上下，諸先生深淺各得，純疵互見，要皆功力所至，竭其心之萬殊者，而後成家,未嘗以懵懂精神冒人糟粕。於是為之分源別派,使其宗旨歷然。”還說：“工夫即本體”。這一命題把道德意識及知識看作後天學習和踐履的結果，表現出唯物主義的傾向。

配圖

相關連線