概況
又有說法叫盲人說書，源於平遙弦子書，流行範圍大致為山西省平遙、汾陽、介休、孝義等縣。據老人們講述，有不少盲人以說書謀生，當時只限於單人坐唱（大約明末清初時），樂器也比較簡單，以三弦，曲笛為主，將一檀木腿板綁於左小腿前方，一面小釵綁於右膝蓋上，右手在彈撥三弦的同時兼敲擊小釵，左腿呢，則不停地帶動腿板打著節拍。當時，內容只是自編一些收集到的小故事、小笑話，逐步到說唱章回小說，連本古書。隨後，在實踐演唱中逐漸加進了四弦，月弦，演唱者由單人擴大到4、5人，分開了生、旦、淨、醜、說唱的語言也完全用平遙方言，通俗易懂。其樂器配合適當，曲調優美動聽，很受民眾歡迎。這種說書方式常於逢年過節，婚喪嫁娶，生日滿月之時，或者農閒季節為活躍民間文化生活而演唱，其內容如《小八義》、《大八義》、《五女興唐傳》、《劉胡蘭傳》、《買賣婚姻氣煞人》等。現狀
平遙弦子書當地俗稱“瞎子說書”，至今已傳四代，但現在平遙全縣已只剩十七八個能說書的盲人，其第五代傳人奇缺，照這樣下去，這門技藝不久後就會失傳“要不是平遙盲人，弦子書早就失傳了。”平遙縣文化藝術中心主任武獻智很肯定地說。
平遙弦子書當地俗稱“瞎子說書”，一開始不是盲人創造了弦子書，但弦子書是在盲人嘴裡火起來的。在平遙盲人記憶里，最早的弦子書是一位平遙人從“上黨梆子”里學來的，可以說，上黨梆子的調子加上平遙話就是“平遙弦子書”。平遙弦子書有近300年的歷史，但有文字記載的只有百年。100多年前出生的平遙人文明昌、常天祿兩位盲藝人被譽為平遙弦子書的“第一代”藝人，平遙弦子書最初就是這兩位盲人“說”紅的。
左腿綁竹板，右腿捆銅鈸，右手持獸骨簽子，手指戴獸骨帽，盲人端坐，腿上立一把三弦就是“平遙弦子書”了，一個人就是一支能彈能撥會打擊的“樂隊”。
說書人——裴芙春
目前，平遙弦子書說得最好的是60歲的裴芙春，當地人都叫他“旺日”。按排序下來，旺日是弦子書的第三代“領頭人”。旺日的父親裴廣禮是弦子書第二代傳人，裴廣禮30歲時因眼疾失明，學起了說書，旺日是16歲時生眼病看不清後師從父親抱起了三弦。旺日有6個孩子，跟著他說書的只有眼睛失明的兩個兒子。旺日說，說書是份苦差事，得勤學苦練、遲睡早起、早背晚記，還必須“耳不聞邪，心無雜念”方能成才，“所以明眼人有條件都幹了別的，弦子書留給了盲人。”
現在平遙全縣有6支弦子書“盲人文藝說唱隊”，總共有十七八個能說書的。旺日說：“過去村里沒個娛樂節目，逢年過節都盼著說書。”後來有了電視甚至網路，聽眾就越來越少了。請說書的一般是給老人過壽或是農村趕集開廟會。“上世紀70年代哪年也要說200場，現在一年能有四五十場就不錯了。”
表演場次少了，盲人們三弦也彈得慢了，更讓老藝人著急的是平遙弦子書“第五代”缺人。“得記性好、嗓子好、年齡還得小。”平遙盲藝人說，目前選培養對象難，“照這樣，30年後就可能失傳。”
去年8月份，平遙縣文化藝術中心主任武獻智整理平遙資料，開始為平遙弦子書申報“國家級非物質文化遺產”。去年年底，又是武獻智組織盲人們首次灌制了平遙弦子書碟片。“別弄得往後只有聽VCD才知道有平遙弦子書”，旺日憂心忡忡地說
