文明簡介
希臘文明是一個失落的文明。它的消逝已去我們生活的時代兩千餘年。但創造者以其特出的理性和智慧建構起來
![希臘文明](/img/6/c51/nBnauM3X3QzNxMzNwcTOzkTMzITM3QzN3EzMwADMwAzMxAzL3kzLyMzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLyE2LvoDc0RHa.jpg)
這裡曾形成了古代世界堪稱發達的外向型經濟。半島雖不宜農耕,卻適種果木,盛產葡萄、橄欖和無花果。葡萄可釀萄萄酒,橄欖可制橄欖油,而葡萄酒和橄欖油絕大部分用來出口。這裡也有自己的資源優勢,但需要聰明的主人去開發利用。在相似的條件下,並非所有的民族都能創造出輝煌的業績。但希臘人做到了,他們用陶土生產了上乘的陶器,將石頭製成了優質的建築、雕塑材料,運銷海
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發祥地
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然而歷史的無情卻把克里特的輝煌一掃而光。野蠻代替了文明,剽悍的民風、無窮的征戰、流淌的鮮血和掙扎的死亡,這是一個需要英雄而且確實出現了英雄的時代,他們灼人的功績呼喚後人敬仰。於是盲詩人荷馬重新點燃了希臘文化的火種,劃破漫長的黑夜,他力著《伊里亞特》和《奧德賽》兩部史詩,熱情謳歌萬能的神靈與喋血的勇士,不管是神聖的雅典娜、波塞冬,還是凡間的阿基琉斯、赫克托,不管是希臘人還是特洛伊人,不管是勝者還是敗將,凡有英雄氣概之士均被這位令人尊敬的詩人弘揚。後起的品達是一位僅次於荷馬的詩人,他才華橫溢,雄心勃勃。他把詩歌看作是傳播自身價值的工具,他曾莊嚴地向世界宣告:“我要用火焰般的詩歌點燃這座親愛的城市,讓它熊熊地燃燒。讓我的語
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希臘純樸的古風時代是希臘人不斷向海外輸出移民的時代,他們的殖民地遍布西歐、南歐、北非、小亞細亞和黑海沿岸,從馬薩里亞到拜占庭,從波提地亞到西諾普,就像從希臘本土這個樹幹上延伸出來的無數根須,饑渴地吮吸著周圍土壤的文化養料。埃及的宗教,波斯的哲學,腓尼基的文字,巴比倫的天文和“野蠻民族”的藝術,數不清的遠古文明和幾千年的文化成果都迅速通過這些根系傳播到伯羅奔尼撒起伏的丘陵,傳播到阿提卡豐收的果園,傳播到比阿提亞貧瘠的山嶺。希臘人無比幸運,他們如萬人呵護的寵兒,被諸多遠古文明緊緊擁抱,享受東方文明給他們留下的恩澤。
宗教文化
矗立著一座壯偉的聖殿。聖殿的主人不僅是那個時代而且是整個人類歷史上的文化巨人,這些巨人大多在
![希臘文明](/img/5/1c4/nBnauM3X0YTO2MTO1ATOzkTMzITM3QzN3EzMwADMwAzMxAzLwkzL1gzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLxE2LvoDc0RHa.jpg)
文明果如湯因比所言都有自己的生命因而難逃衰亡的劫數嗎?當歷史的時序進入公元前5世紀末,希臘開始顯露沒落的跡象。愛琴兩強雅典與斯巴達各組織同盟,企圖席捲天下,併吞八荒。而結果卻兩敗俱傷,元氣盡失。與此同時,北方的馬其頓崛起了,它以強悍的馬隊裹挾著無敵的方陣呼嘯而至。所到之處,無堅不摧,使紛爭的希臘彈指間塵埃落定,歸於一統。繼之而起的亞歷山大帝國雖曾使文明在晚景中得到短暫的中興,但終不過是歷史的匆匆過客。亞歷山大遠征歸來不久,他的部將便“三家分晉”,將帝國昔日的輝煌急不可耐地送進了墳墓。而此時,在巴爾幹隔海相望的亞平寧半島上,已經響徹著羅馬軍團鼓譟而進的喊殺聲。“分晉”的三家雖也續接了文明的香火,但終因大勢已去,無力回天。羅馬軍團所向披靡的挺進奏響了希臘文明的輓歌,終至繁華落盡,匯入歷史的長河。文明在展揚了自己的輝煌後終於失落了,她給後世留下了豐厚的遺產,更留下了無盡的痛惜與哀思!
歷史
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希波戰爭:在希臘城邦向地中海沿岸擴展的同時,西亞的波斯帝國也在擴張,強大的波斯帝國征服了小亞細亞半島上的艾奧尼亞希臘諸邦。前499年,小亞細亞半島上的米利都等希臘城邦發動起義,得到雅典的支持。波斯國王大流士一世在鎮壓起義後,就準備進攻雅典。前490年,波斯大軍渡海西侵,但在馬拉松戰役中被人數居於劣勢的雅典重裝步兵擊敗。希臘人贏得了第一次希波戰爭的勝利。 前480年,波斯國王薛西斯一世率50萬大軍再次進攻希臘。希臘各城邦也結成同盟,共御強敵。希臘聯軍的陸軍以斯巴達人為主力,海軍則以雅典艦隊為主。希臘陸軍在溫泉關阻擊波斯陸軍,雖然兵敗,但為希臘海軍的集結贏得了時間。波斯人攻入了雅典,將全城焚毀,但希臘海軍在薩拉米海戰中一舉擊潰波斯海軍,波斯人面臨補給被切斷的危險,不得不撤退。希臘人乘勝追擊,解放了小亞細亞的希臘諸邦。第二次希波戰爭以希臘的勝利告終。
伯羅奔尼撒戰爭:希波戰爭以後,雅典成為希臘的霸主。雅典海軍是希臘各城邦中最強大的軍事力量,雅典的民主制也在伯利克里執政時期達到黃金時代。希波戰爭中,希臘各城邦建立了以雅典為首的提洛同盟,戰後逐漸成為雅典實現其霸權的工具。以斯巴達為首的伯羅奔尼撒同盟不滿雅典的霸權,雙方爆發多次摩擦。前431年,斯巴達的同盟底比斯進攻雅典的同盟普拉提,正式引發了伯羅奔尼撒戰爭。雅典依靠其強大的海軍進行封鎖,斯巴達則攻入雅典,試圖迫其決戰。雙方互有勝負,但都未能取得決定性勝利,遂於前421年締結和約。和平未能維持很久,前415年,雅典對西西里島斯巴達的盟邦敘拉古發動大規模遠征,結果以慘敗告終。西西里遠征使雅典元氣大傷,無力抵禦斯巴達的攻勢。前405年,雅典海軍被全殲。次年,雅典向斯巴達投降,斯巴達成了希臘的新霸主。斯巴達的霸權也未能長久,希臘各城邦陷入混戰之中。
馬其頓的崛起:馬其頓位於希臘的北部,處於希臘文明的邊緣,被希臘人視為蠻族。但從公元前4世紀起,馬其頓逐漸成為希臘北部的重要國家。前395年,菲利普二世即位。在菲利普的治下,馬其頓成為巴爾幹地區首屈一指的軍事強國。面對馬其頓的崛起,希臘建立了以雅典為首的反馬其頓同盟。前338年,馬其頓在喀羅尼亞大敗希臘聯軍,取得了對整個希臘的控制權。前336年,菲利普遇刺身亡,其子亞歷山大即位。亞歷山大即位後很快就平定了希臘城邦的起義,鞏固了政權。前334年,亞歷山大率大軍渡海東征,拉開了他征服世界的序幕。亞歷山大最大的敵人是強大的波斯帝國。亞歷山大先後在格拉尼卡斯河和伊蘇斯擊敗波斯軍隊,從波斯人手中奪取了敘利亞和埃及。波斯國王大流士三世試圖求和,但被雄心勃勃的亞歷山大拒絕。前331年,亞歷山大和大流士三世之間具有決定性意義的高加米拉戰役爆發。亞歷山大再一次取得了勝利,並乘勢攻下巴比倫,波斯帝國滅亡。亞歷山大繼續東進,直到印度河流域方才折返。前323年,亞歷山大病死,他龐大的帝國也隨之分裂,古希臘歷史結束,希臘化時代開始。
歷史影響
15世紀義大利文藝復興時期,很多知識分子(以僧侶和貴族為主)為了擺脫基督教日益腐朽的世俗化統治與思想禁
![希臘文明](/img/e/519/nBnauM3XwUjN5ETM4ATOzkTMzITM3QzN3EzMwADMwAzMxAzLwkzL0EzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLyE2LvoDc0RHa.jpg)
可是到了18~19世紀,隨著啟蒙運動的興起,學者們不再把《聖經》上寫的當作真事,而且把古希臘的知識歸於同類,把前776年第一次奧運會之前的事情統統算為神話,而非歷史。1870年Heinrich Schliemann在希臘Troy出土文物,這一考古發現讓西方人重新認識到古希臘不是虛無縹緲的神話傳說,而的確經歷過燦爛的文明。從此學者開始仔細研究古希臘流傳下的著作,區分神話,傳說和歷史。
經典文化
戲劇
扮演了豐富人們精神生活的角色,希臘人熱愛生活,享受生活。“在生活給人們所提供的範圍內,充分發揮人的
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史學
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希臘人對過去的思考,古希臘人把對過去進行思考的回憶視作是人類固有的本能。他們不願把認知始終停留在問題的表面,而是要追述事情的本質,從而達到完美的理性。希臘人很早就有了歷史意識,殊不知荷馬就扮演了一部分史學家的角色,他的詩雖有文學成分,但也不乏眾多的歷史事實。特洛伊的成功發掘本身就證明了荷馬記載的真實。波瀾壯闊的希波戰爭以及希臘人在這場戰爭中遭受的無數苦難和經受的嚴酷考驗都無不在希臘人頭腦中留下了抹不掉的印痕。這刺激了一位偉大的歷史學家希羅多德,他發誓要把這可歌可泣的事跡傳至後世,以便讓其千古流芳,被尊為古典史學名著的《希波戰爭史》就這樣誕生,希羅多德也因此獲得了“歷史之父”的美譽。稍後的修昔底德更是把希臘史學推向新的高峰。他曾親歷發生在公元前五世紀末的伯羅奔尼撒戰爭,難以忘記城邦間的弟兄穿上重裝鎧甲,拿起投槍短劍,無情地沖向對方;同胞一批批倒下,親人一個個死亡;瘟神漫天飛,白骨露山崗,這簡直是希臘人的災難和夢魘!戰爭的創痛,國家和個人的興衰際遇深深衝擊了修昔底德的心靈,導致他用心智撰寫出一部垂諸久遠的精品《伯羅奔尼撒戰爭史》,在史學史上樹起一座後人敬仰的豐碑。
科學
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為希臘的蓬勃發展提供了契機,埃及人為了建造金字塔、宮室和神廟並丈量尼羅河泛濫後留下的肥沃土地而研究計量方法,祭司們也時常觀測天空以便從中得知“神”的諭旨。與他們相比,希臘人對宇宙的奧秘和萬物規律表現出更加濃厚的興趣。亞歷山大的遠征幾乎讓希臘人看到了世界“盡頭”,面對波濤洶湧的印度河,翻越人跡罕至的高加索,他們不禁感慨從前的無知和愚昧。與此同時,希臘化城市大量興起在亞非歐的匯集處,圖書館也雨後春筍般建立起來,這無疑給科學的蓬勃發展提供了契機。我們知道,畢達哥拉斯很早就發現了“宇宙大定理”;歐幾里得總結前人經驗創立了系統的幾何學,他的《幾何原理》流傳千年而不衰,直到現在都是歐洲大學裡流行的教材;敘拉古的阿基米德善於思考,他從洗澡盆中溢出的水裡悟出浮力的存在,求出浮體均衡位置的數學公式而創立了液體靜力學。他從科學中得到力量和自信,斷言如果給他一個支點將撬動整個地球,這是一種向自然挑戰的大無畏精神和堅韌不拔的品質。希臘科學家的可貴之處就在於此。那個羅馬士兵殺死哀求寬限時間來思考難題的阿基米德,意料不到會落下永世不得饒恕的罪名。希臘的天文學得益於巴比倫,薩摩斯人阿里斯塔克早在哥白尼之前就懷疑過“地球中心論”,希巴庫斯製成了當時主要的天文儀器觀像儀及象限儀,發明了以經緯線確定地面位置的分度法,並以相當接近準確的數值算出陽曆年、陰曆年及恆星年的長度。浪漫的希臘人還把神話賦予撲朔迷離的天穹和他們劃分的星座,每當夜幕降臨,我們坐在恬靜的農家小院裡仰望長空,在螢火蟲與星光的閃爍中遐想,就仿佛看到阿波羅穿著帶有翅膀的飛鞋奔向彈豎琴的仙女,飛馬騰空而起越過猛獅的頭頂,還有那驃悍的獵戶正狠命地揮棒砸向天狼……除了顯赫的天文學、物理學和數學,希臘人在植物學、動物學、醫學等各方面都取得了探索性的成果,為現代學科發展奠定了紮實的基礎。
智慧
推動希臘人追求至高無上的真理,希臘人崇尚智慧,他們心目中掌管智慧的神祉是美麗而神通廣大的雅典娜。沒有幾個古代文明像希臘一樣湧現過那么多的哲人和聖賢。花開花落,寒來暑往,月移星動,江河奔騰,希臘人總是困惑於大千世界的捉摸不定,樂於探求亘古不變的真理。智者們靈光閃動,思索不竭,米利都的泰勒斯把孕育生命的水看作萬物起源,阿那克西曼尼堅持瀰漫四周的空氣是宇宙根本,而赫拉克利特則仿佛從跳躍舞蹈著的火焰中看到終極答案,他說:“這個世界,既不是由一個神,也並非由一個人所造,很早就是,現在也是,將來也是一個永存的火。”巴門尼德與德謨克利特也各抒己見。這種百家爭鳴的局面得益於貿易的發展。有貿易就有人員的流動,各地精英匯集到一起必然碰撞出思想火花。雅典在戰勝波斯人後成了希臘世界商貿最發達的城邦之一,完善的民主制度釋放出自由空氣,磁鐵一般吸引著各處人才,並且賦予他們思考的閒暇。蘇格拉底、柏拉圖、亞歷士多德和色諾芬就是在這種條件下紛紛摘取了智慧王國的桂冠。相貌醜陋、衣冠不整的蘇格拉底沒有寫下什麼東西,但點化了柏拉圖,使他忘卻戲劇、運動和女人,去追求至高無上的真理。柏拉圖在市郊得到了一塊休憩園林,後來就成了聞名於世的“雅典學院”,重點教授數學和哲學。在那裡學生無需交費,女性也可以駐足聆聽,它就像一座大熔爐,把幾百年間希臘的文化成果匯集起來並提煉翻新。我們總是把柏拉圖的意念分為邏輯、形上學、倫理學、美學和政治學等,但他的學說本無系統,而是雜揉在優美沉思的“對話錄”中。柏拉圖認為萬物取決於理念,崇拜超越肉體和精神的真理之愛,憧憬沒有墮落、貧窮、暴虐和戰爭的社會,在他的理想國里,人人有權接受教育,由賢明統治愚昧。亞里士多德承繼柏拉圖的事業,他博學深邃,智力超群,無論是哲學、政治學、邏輯學、修辭學,抑或詩學和理學,都留下了他堅實的足印。
希臘是一個敢于思考、敢於挑戰、敢於實踐的民族。儘管一些最值得讚美的作品已不復存在,但細心地研究殘存的建築、雕刻和瓶畫,還是能夠洞察希臘藝術成就的輝煌。帕特農神廟是希臘建築的傑作,是人們征服自然的象徵。它的各個部分都有一種持久的平衡,並不因為賴以支撐的陶立克柱故意造成的長短不一而傾覆,它舒展、伸張、挺立、強壯,與文雅相和諧。希臘人崇尚人體美,為萬能的神和奧林匹斯運動會上的佼佼者塑像。他們欣賞男人的陽剛強健,推崇女子的婀娜嫵媚。“擲鐵餅者”向後掄起的手臂和曲膝扭轉的態勢永遠讓人感到一股勢不可擋的強力,米洛斯的維納斯優美的“s”型的站姿和殘缺的手臂令人遐想無窮。紅與黑的搭配產生出穩重、高雅的視覺效果,希臘人以它們作為燒陶的釉色,用千變萬化的幾何圖形和行雲流水般的線條在瓶瓶罐罐上講述動人的傳說:有馬拉戰車在馳騁疆場,有奧德賽艱辛的回鄉旅程,還有大海深處女妖塞壬誘人的歌聲。無怪乎,馬克思高度評價希臘的藝術不但能給後人以精神上的享受,而且“就某方面說還是一種規範和高不可及的範本”。歲月可以流逝,權力可以更替,但希臘人所創造的文明卻如永恆的聖火永不磨滅。
成就分布
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