作品原文
巫山一段雲
有客經巫峽，停橈向水湄⑴。楚王曾此夢瑤姬⑵，一夢杳無期⑶。
塵暗珠簾卷，香消翠幄垂⑷。西風回首不勝悲，暮雨灑空祠⑹。
作品注釋
⑴橈（ráo饒）：船漿。《淮南子·主術訓》：“夫七尺之橈而制船之左右者，以水為資。”此以“橈”借代為船。水湄（méi眉）：岸邊，水與草相結合處。《詩經·秦風·蒹葭》：“所謂伊人，在水之湄。”毛傳：“湄，水岸也。”
⑵“楚王”句：意思是楚王曾夢遊此地與神女相會。瑤姬：美麗的仙女。酈道元《水經注·江水》：“宋玉所謂天帝之季女，名曰瑤姬，未行而亡，封於巫山之陽，精魄為草實，為靈芝。”
⑶“一夢”句：意思是夢後再也沒有相會之期。
⑷“塵暗”二句：意思是天色暗淡，珠簾空卷；香氣已消，翠幕低垂。
⑸“西風”二句：西風蕭瑟，回首楚王夢神女之舊事，心中惆悵不盡；只見暮雨晚風，吹打著空祠。空祠：楚王曾為神女立廟於巫山，號曰“朝雲”。
作品評析
這首詞是詠詞牌名本意，寫巫山神女之事，從有關傳說轉到眼前空祠，興起懷古幽情。
此詞先寫詞人舟過巫峽時，泊船江邊，來到神女祠前。這裡本來是一座金爐珠帳、畫簾高掛的神殿，如今卻已冷落荒廢。陸游在《入蜀記》中寫道：“過巫山凝真觀，謁妙用真人祠。真人即世所謂巫山神女也。祠正對巫山，峰巒上入霄漢，山腳直插江中，議者謂太華、衡、廬，皆無此奇。然十二峰者不可悉見，所見八九峰，惟神女峰最為纖麗奇峭，宜為仙真所託。”詞人徘徊祠前，仰望對面十二晚峰，雲霧輕繞，散開又復相合，特別是那奇麗的神女峰，最為引人注目，詞人的聯翩浮想，也隨之油然而生。“楚王”兩句，包含著一個夢幻般的傳說：“昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢見一婦人曰：‘妾，巫山之女也。為高唐之客。聞君游高唐，願薦枕席。’”（宋玉《高唐賦》）這“巫山之女”，也即傳說中赤帝之女，名叫“瑤姬”；牛希濟《臨江仙·峭壁參差十二峰》云：“峭壁參差十二峰，冷煙寒樹重重。瑤姬宮殿是仙蹤。”而自從楚王一夢與之相遇後，就此人神永隔，所以說是“杳無期”，只留下永久的惆悵。
下片寫神女空祠，從想像轉到現實，而面對空祠，又使詞人聯想起楚國史事，懷古之思油然而生，筆法曲折而又含蓄。“塵暗”兩句，是步入神祠後所見。“珠簾”、“翠幄”，想見昔日殿內陳設之華麗多彩；“塵暗”、“香銷”，嘆息如今簾帷之上塵灰厚積。廟外西風颯颯、冷雨淒淒。從往昔神祠的繁華興盛到如今空殿的寥落衰敗，從傳說聯想到楚國史事，無限盛衰興亡之感湧上心頭，神女之事固樹屬虛無縹緲的傳說，但楚國由於君王昏庸而終於覆亡，卻足以為後世鑑戒；如今念及有關史事，令人不勝感慨，誠如阮籍《詠懷》所云：“簫管有餘音，梁王安在哉！”
作者簡介
李珣，五代詞人。一作李洵、李詢。字德潤，前蜀梓州（今四川三台）人，生活於九、十世紀。祖籍波斯，其先祖隋時來華，唐初隨國姓改姓李，安史之亂時入蜀定居梓州，人稱蜀中土生波斯。少有詩名，兼通醫理。以秀才屢予賓貢。事蜀主王衍，其妹李舜弦為蜀主昭儀。蜀亡，不仕。《花間集》稱李秀才。有《瓊瑤集》，已佚。詞存五十四首，風格清婉，多感慨之音。其《南鄉子》十七首寫南方風土人情，頗有特色。今有王國維輯《瓊瑤集》一卷。
