人生閱歷
寶靜法師俗家姓王，浙江省上虞縣人，清光緒二十五年（一八九九年）出生。他的父親諱震夫，精申韓之學，曾任上海協德豐洋行經理，民國肇建後，任鄞縣縣政府科長；母親田氏，傳說寶靜誕生時，他祖母夢見一個和尚走進家裡。寶靜自幼性格文靜，沈默寡言，家人說他是和尚轉世。他自幼循序就讀，及長入上海大同學院肄業，嗜讀文哲古書，感於人生無常，時有出家的念頭，乃於十八歲之臘月初八日，私下到奉化靈隱寺剃度出家，時為民國五年（一九一六年）。寶靜剃度後，為怕父母找到寺中要他還俗，與家人隔絕音問者凡五年之久。
剃度之翌年－民國六年（一九一七年）。受具戒於天台山上方廣寺。圓戒後回靈隱寺，精勤修持，日誦《法華經》。後來受一位可端和尚的指點，到寧波觀宗寺，學習天台教觀。是年－民國七年（一九一八年），觀宗寺住持諦閒老和尚，受北京葉恭綽、蒯若木等居士禮請，到北京講《圓覺經》，七月圓滿南返，葉、蒯二居士各致送一千銀圓，資助他辦佛學院。諦老回到觀宗寺，把寺中原有的「觀宗研究社」，改組為「觀宗學社」，對外招生，學生四十餘人，寶師也入社受學。同在學社受學的，有禪定、 虛、仁山、妙真、顯蔭、常惺等。
民國八年（一九一九年），觀宗學社開學，諦閒老和尚親講《始終心要》 、 《教觀綱宗》 。後來繼講《十不二門指要鈔》，講到《鈔》中所引「淨名之無住本，立一切法」這一段，寶師豁然有悟。民國九年（一九二○年），諦老在社講《法華玄義》 、《玄義》一書，乃是「台宗之要吁，佛化之宏綱」，是智者大師稱性而談之作，聽講者飽餐法味，而寶師領悟獨多。因之諦老命寶師講偏座。翌年－民國十年（一九二一年），學社授課三年圓滿，學生畢業，學社停辦。寶師請之於諦老，改組學社為「弘法研究社」，仍對外招生，諦老認可，命寶師為研究社督學，處理社務。是年夏季，餘姚縣長陳國材，及縣中仕紳居士等，請寶師到餘姚講《阿彌陀經》，聽者數百人。民國十一年（一九二二年），諦老命寶師在學社講《摩訶止觀》。
民國十二年（一九二三年），寶師二十五歲，告假外出，行腳參訪。他沿長江上游，遍及江蘇、安徽、江西、湖北數省，登廬山、九華，參訪名勝古蹟，諸大善知識。併到金山、焦山，遊覽名勝，且入江天寺參禪。民國十四年（一九二五年）返回觀宗寺，在研究社講《始終心要》，及《四教儀集注》。是年秋他母親病重，他趕回上虞家鄉侍疾，為母講西方淨土、念佛法要。他母親病中念佛不輟，安詳而逝。
回到觀宗寺，諦老在研究社講《梁皇寶懺》，寶師為輔講，社中學員記錄下來，寶師逐日為之刪繁取要，編輯成文，以數月時間，乃成《梁皇寶懺隨聞錄》一書，刊印流通，風行一時。民國十五年（一九二六年）初春，應廣州南華佛學院之請，到廣州弘法。初在中山大學演講，那時廣州是南方革命政府的根據地，寶師以「佛教與革命之關係」為題；繼講《法華經》於華林寺。時黨國要人譚延闔、戴傳賢等，都與席聽講。
夏季《法華經》圓滿，與佛教居士黃仲博、陳寶尊、李公達、傅星垣等，組織了「廣州弘法佛學社」，在社中講《楞嚴》、《起信》、《地藏》、《彌陀》諸大乘經論。同時還發行了一份《弘法》月刊，以資宣化，發生了很大的影響力。此外他也倡導救濟、放生等慈善事業，本來是十分沈寂的粵東佛教，一時之間也活躍起來。翌年夏天，香港的顯奇和尚，禮請寶師到港，在青山寺講《梵網經》，各地信眾都來聞法，法緣殊勝。以此原因，他在香港居留下來弘化。
在青山寺講經圓滿，與黃叔通居士等在石岐創立了「中山弘法分社」，在社中講《般若經》，打佛七，善信雲集，極一時之盛。民國十六年（一九二七年），應「香港講經會」之請，講《彌陀疏鈔》三個月；於新界屯門清涼法苑，講《四十二章經》兼旬，應潘達微、關楚璞等居士之請，於利園講《八大人覺經》，聽眾每在千人以上。如是弘化，席不暇暖。
民國十八年（一九二九年）底，奉諦閒老和尚函召，回到觀宗寺，諦老命他在「弘法研究社」任主講。寶師在社中講《教觀綱宗》、《十不二門指要鈔》、《法華玄義》、《圓覺經》等，前後三年。在此期間，四方青年學僧，聞風而至。學額滿了，不能容納，乃增設預科。授課之外，又親編《弘法》月刊，闡揚佛法，對於佛法的普及，影響至大。民國十九年（一九三○年）夏，他創辦了一所「觀宗義務學校」，自任校長，收容貧寒失學的兒，施以佛化教育。他寒璁假的時候，他曾到過蘇州報恩寺，餘姚佛學會去講過經。
他主講於弘法研究社歷時三年，常利用寒璁假遊覽國內外佛教名勝，隨緣弘法。在國內他遊歷雁盪仙岩、吳越山川；在國外，遊歷了南洋群島、緬甸，民國十九年（一九三○年）寒假，他事先把校事務安排好，利用寒假到緬甸去禮大金塔。與他同行的，還有杭州瑞雲庵的超塵和尚，及僑居馬來亞的研究社學僧今河師。禮塔歸來，在研究社講《法華玄義》。是年三月主講任滿，決定辭去觀宗寺講席，擬入山結茅靜修。適於此時，雲南雲棲寺定安和尚，來到觀宗寺請寶師到昆明弘法。寶師藉此機會辭去講席，與定安和尚赴滇，同行者還有天童寺退居住持文質。抵達昆明，初在西山雲棲寺講《楞嚴經》，繼在省佛教會講《妙法蓮華經》、《大乘起信論》，接著又在佛教居士林講《彌陀要解》及《台宗方便》，講壇連續，法筵隆盛，欲罷不能。他在滇南弘法為時一載，後來編印成《弘法特刊》，記載在滇弘法經過。
民國二十一年（一九三二年），諦閒法師在上海玉佛寺開講《楞嚴經》，聽眾極多，講畢返回寧波觀宗寺，身體不適，自知不起，即電促時在雲南的寶靜返回寧波。寶靜途經香港，又應邀在香港佛學會、佛山萬壽堂、弘法精舍等處講經，事畢回到觀宗寺。諦閒法師為他傳法授記，授他為天台宗第四十四代法嗣。是年五月十九日，諦閒法師圓寂，寶靜繼任觀宗寺住持。他除繼承師尊遺志，主持寺務外，又在弘法研究社講經弘法，主編《弘法》月刊，並重整觀宗義務學校，謀求發展。
在他主持四明觀宗寺期間，曾和台灣籍高僧斌宗結過一段法緣。民國二十二年（一九三三年），時年二十三歲的斌宗法師在台灣台中汴峰結茅，他感於寄身海島，得不到明師指導，乃決心到大陸行腳參訪。斌宗曾到福建鼓山湧泉寺參謁虛雲老和尚，到寧波天童寺參謁圓瑛法師，並在天童寺受具足戒，以後併到揚州高 寺參謁來果禪師，到奉化雪竇寺參謁太虛大師。時太虛大師外出弘法未晤，乃轉道四明山，入觀宗寺的弘法研究社，聽寶靜法師講《教觀綱宗》。這是民國二十四年（一九三五年）夏季的事。斌宗在弘法研究社聽講，以戒行精嚴，成績優異，頗為寶靜法師器重，有意聘請他擔任副講。斌宗自以為由台灣來大陸的目的，是為了參訪學道，不敢應副講之任，乃書陳寶靜法師曰∶「不遠千里前來大陸，目的在於求學，絕無意講授，老法師慈意至為感激，但無論如何，不能應命。」斌宗留書離開觀宗寺，轉往天台山的天台佛學院，入專修部研究天台教觀、四教儀。民國二十八年（一九三九年），回到台灣，弘法利生，成為一代高僧。
寶靜繼任觀宗寺丈席後，屢屢應請到上海、杭州、奉化、南昌、廣州等地講經。民國二十八年（一九三九年），應請到香港弘化，他的上座弟子顯明隨侍。寶師先後在香港蓮社、粉嶺靜廬、弘法精舍等處講經次數最多，法筵亦最盛。說到香港的弘法精舍，不能不說明此一精舍的因緣。寶師在香港弘法期間，香港的護法居士黃杰雲、李素髮、王學仁、林楞真等，發起為寶靜法師創建精舍，希望法師長駐香港弘法。精舍落成，寶師在精舍中開辦弘法學社，培養弘法人才，自任主講，顯明任輔講，並負教導之責。民國二十九年（一九四○年）秋季，寶靜法師回寧波觀宗寺處理事務，事畢返上海，駐錫玉佛寺。是年十一月，正當壯盛之年，忽然罹疾，於十一月二十九日在上海玉佛寺病逝，世壽僅四十一歲。顯明在香港聞訊，趕赴上海為寶師料理後事。寶靜法師生平著述甚富，主要者有《大乘起信論講義》、《佛遺教經講義》、《觀世音菩薩普門品講義》、《修習止觀坐禪法講述》等行世。
