作品原文
【仙呂】寄生草
酒
常醉後方何礙①，不醉時有甚思。糟醃兩個功名字②，醅淹千古興亡事③，曲埋萬丈虹霓志④。不達時皆笑屈原非⑤，但知音盡說陶潛是⑥。
色
花尚有重開日，人決無再少年。恰情歡春晝紅妝面，正情濃夏日雙飛燕，早情疏秋暮合歡扇。武陵溪引入鬼門關⑦，楚陽台駕到森羅殿⑧。
財
綠珠嬌人無比，石崇富禍有餘。全家兒老幼遭誅戮，半合兒帑藏無金玉，兩般兒景物傷情緒。暗塵埋錦步障花邊，亂蟬鳴金谷園中樹。
氣
形骸隨紅塵化，功名向青史標。七英雄事業真堪笑，六豪王蹤跡平如掃，兩下里爭戰圖前鬧。一壁廂淡煙衰草霸王城，一壁廂西風落日高皇廟。
作品注釋
①方何礙：沒有妨礙。
②糟醃（yān）兩個功名字：將“功名”二字拋棄。糟醃：用酒或鹽漬食物。
③醅淹（pēi yān）千古興亡事：將千古興廢大事淹沒在酒里；指但求終日一醉，不管古今興亡之事。醅：未過濾的酒。
④曲埋萬丈虹霓志：將遠大的志向埋沒在酒醉之中。曲：釀酒的酵母。虹霓志：指遠大的志向。
⑤不達時皆笑屈原非：屈原不願與世俗同流合污，被人譏笑為不識時務。
⑥但知音盡說陶潛是：了解陶潛的人，都說他的行為是對的。
⑦武陵溪：陶淵明《桃花源記》述武陵人以捕魚為業，緣溪行，終於進入桃花源。詩文中因以“武陵溪”喻真善美的理想境地，元曲中更作為男女情鄉的代指。
⑧楚陽台：宋玉《高唐賦》記楚襄王與巫山神女歡會，神女自言“朝朝暮暮，陽台之下”。後因以“楚陽台”指稱男女合歡之所。森羅殿：傳說中閻王的居殿。
作品鑑賞
范康《寄生草·酒色財氣》組曲共四首，分別以酒、色、財、氣命名。
第一首小令多嬉笑怒罵，看去似乎作者對人生已經厭倦，“但願長醉不願醒”實際上是對當時社會現實的一種消極反抗。小令先以設問形式肯定了自己的人生態度，接著連用三個與酒相關的“糟醃”、“醅淹”、“曲埋”等詞。把“功名”、“興亡”、“虹霓志”全部予以否定，具有振聾發聵之力。視功名如糞土，寧願在壺裡乾坤中尋找生活的寄託，也不願到名利場中去追腥逐臭。
長醉不妨於人生，不醉反而無所適從；功名事業、歷史興亡，以及個人的雄心壯志，統統為酒所掩埋銷蝕；屈原不甘眾醉而獨醒，被招致非議；人人以陶淵明的喜酒作為榜樣和同道。全篇無一句不扣合“酒”的主題，也無一句不以反語出之，從而表現出憤世嫉俗的強烈心情。
這首小令中間的三句鼎足對，素來為人們所稱道。它以酒的三種附屬物——糟、醅、曲配搭酒外的人事，句句形似無理，而細細體味，卻又覺寓意無窮。“功名”兩字真被“糟醃”了，那就只剩下酒氣衝天，這正說明功名本身味同嚼蠟、淡然乏味。同樣，“千古興亡事”淹沒在酒醅中，渾渾噩噩，也喻示出歷史的盛衰榮枯，本身就是一本糊塗賬，不值得去分辨個明白。而虹霓般的沖天志向，在古人來說即是所謂“治國平天下”，如今為曲所埋，可見“虹霓志”的內容本身也無異於腐渣。“功名字”、“興亡事”、“虹霓志”與糟、醅、曲等價，這是從字面上的一層理解。而從“常醉後方何礙？不醉時有甚思！”的醉酒意義來看，“糟醃”、“醅渰”、“曲埋”又都是主動行為，也就是在醉鄉中可以淡忘、蔑視和放棄一切追求的意思。這三句鼎足對涵義相似，卻橫說豎說而無重複之嫌。這種在工整的對仗中逞示老辣尖峭的語言功力，是元散曲的一種習尚，也就是所謂“當行”的表現之一。清李調元讚譽本曲“命意造詞，俱臻絕頂”，正是從這一意義上說的。
第二首小令從“花有重開日，人無再少年”的俗諺入手，寫出了貪色溺情的無謂及對人生的戕害，以種種借喻為棒喝，近於得道之言。全曲皆由對仗構成，其中亦以中間三句鼎足對為一篇之警策。這三句中都有個“情”字，卻通過三組畫面顯示了它不同的發展階段。“春晝紅妝面”語句香艷，美人靚妝，又與春天的風情配合，令人想起蜀王衍的“柳眉桃臉不勝春”、溫庭筠的“照花前後鏡，花面交相映”等意境，以其誘惑力表現出熾情的煽起。“雙飛燕”本身形影不離，“夏日”更有熱烈的意味，“夏日雙飛燕”用以比喻男女艷情的如膠似漆。“秋暮合歡扇”則用漢班婕妤《怨歌行》的掌故：“裁為合歡扇，團團似明月。……常恐秋節至，涼風奪炎熱，棄捐篋笥中，恩情中道絕。”利用春、夏、秋的時令特徵及有關物象，合成“情歡”、“情濃”直至“情疏”的完整過程，這種構思是頗為巧妙的。
作者將“情”視為溺色迷陷的表現，故文末的兩句，不僅指出“情”之不足恃，而且有“色”能戕人的意味在內。這兩句是由“武陵溪”、“鬼門關”、“楚陽台”、“森羅殿”等一系列暗喻構成的，在句內自成對比，頗為新警。元曲好說教，而多以奇思、警語出之，這就避免了乏味和空泛的弊病。
作者簡介
范康，元曲作家。字子安，杭州人。因王伯成寫有《李太白貶夜郎》雜劇，遂寫《杜子美游曲江》雜劇以比高下，惜不傳。所作雜劇今知有二種，現僅存《竹葉舟》一種。亦作散曲。《全元散曲》錄其小令四首，套數一套。
