概述
李調元（1734～1802），中國清代戲曲理論家，詩人。字美堂，號雨村，別署童山蠢翁。四川德陽人。乾隆二十八年（1763）進士，由吏部文選司主事遷考功司員外郎。後遭誣陷，遣戍伊犁，至1785年方得以母老贖歸，晚年潛心著述。著有《童山詩集》40卷，戲曲理論著作《曲話》、《劇話》等。李調元和其從弟李鼎元、李驥元號稱綿州“三李”，清代著名學者王昶在《蒲褐山房詩話》中說：“近日綿州稱三李，以墨莊(李鼎元)為最。”嘉慶本《四川通志》154卷《人物》介紹李調元時云：“其自著詩文集，不足存也。”光緒本《國朝全蜀詩鈔》卷十四評價李調元云：“少作多可存，晚年有率易之病，識者宜分別觀之。”清人丁紹儀《聽秋聲館詞話》卷十二《李調元兄弟詞》云：“綿州李雨村觀察（調元）所刊函海一書，采升庵著述最多，惜校對未甚精確。其自著《童山詩文集》亦不甚警策，詞則更非所長。”因此，李調元未能進入舒位《乾嘉詩壇點將錄》、《清史稿·文苑傳》和《中國文學史》。《曲話》和《劇話》多摘引前人的戲曲評論，並發表自己的看法。李調元主張宗法元人樸素自然的風格，反對曲詞賓白的駢麗堆砌的時尚，間有對劇作本事的考證，為戲曲史研究提供了資料。難能可貴的是他記載了當時勃興的吹腔、秦腔、二簧腔、女兒腔的流布情況，對弋陽腔、高腔的發展脈絡，進行了細緻的探索，為後世戲曲史特別是劇種聲腔史的研究提供了方便。
人物生平
生在書香世家，李調元自幼便在父親的嚴格指導下攻讀經文，5歲即讀《四書》、《爾雅》等經文、史書，他記憶力過人，凡經眼經書大多過目不忘。李調元7歲即能屬對吟詩。所作《疏雨滴梧桐》云：“浮雲來萬里，窗外雨霖霖。滴在梧桐上，高低各自吟。”一時傳抄鄉里，被譽為“神童”。李父曾指著屋檐上織網的蜘蛛出對：“蜘蛛有網難羅雀”，李調元便信口對道：“蚯蚓無鱗欲變龍”。對仗工整，足見其才思之敏捷。乾隆二十八年（1763）進士，由吏部文選司主事遷考功司員外郎，辦事剛正，人稱“鐵員外”。歷任翰林編修、廣東學政。乾隆46年（公元1781）年）正月，擢授通水兵備道等職因彈劾永平知府，得罪權相和珅，遭誣陷，遣戍伊犁，至1785年方得以母老贖歸，居家著述終老。蜀中著述之富，費密之後無與匹敵。詩作天才橫溢，多反映民間疾苦,著有《童山全集》撰輯詩話、詞話、曲話、劇話、賦話著作達五十餘種。編輯刊印《函海》共三十集。全卷共一百五十種書。 著有《童山詩集》40卷，戲曲理論著作《曲話》、《劇話》等。《曲話》和《劇話》多摘引前人的戲曲評論，並發表自己的看法。李調元主張宗法元人樸素自然的風格，反對曲詞賓白的駢麗堆砌的時尚，間有對劇作本事的考證，為戲曲史研究提供了資料。難能可貴的是他記載了當時勃興的吹腔、秦腔、二黃腔、女兒腔的流布情況，對弋陽腔、高腔的發展脈絡，進行了細緻的探索，為後世戲曲史特別是劇種聲腔史的研究提供了方便。藏書籍達10多萬卷。凡經史百家，稗官野史無所不覽。
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李調元《雨村詞話》可入笑林羅忼烈
清人詞話最淺陋空疏，又復強作解人，以致謬誤百出者，莫過李調元之《雨村詞話》。稍舉一二以見之。
自序中述詞之流派演變云：
溫、韋以流麗為宗，《花間集》所載南唐、西蜀諸人，最為古艷。北宋自東坡“大江東去”，秦七、黃九踵起，周美成、晏叔原、柳屯田，賀方回繼之，轉相矜尚，曲調愈多，派衍愈別。鄱陽姜夔郁為詞宗，一歸醇正。於是辛稼軒、史達祖、高觀國、吳文英師之於前，蔣捷、周密、陳君衡效之於後。
一小段中，大謬者五，而其所以謬者，又皆人所共知者，獨雨村不知耳。《花間集》不收南唐詞，只張泌一人例外，蓋以其南來前曾在西蜀故也。南唐詞以馮延巳、李後主為大宗，而不在《花間》詞人之列，雨村竟謂“《花間集》所載南唐、西蜀諸人”云云，此其大謬一也。柳耆卿行輩甚早，約生於宋太宗雍熙四年(九八七年)，卒於宋仁宗皇祐中(約公元一O五二年前後)，方其卒時，東坡猶未成年。晏叔原幾道乃晏殊幼子，論年亦稍長於東坡，雨村竟謂柳、晏繼東坡之後。尚不止此，觀其用意，且在秦、黃之後，此其大謬二也。而所舉諸人，與‘“東坡大江東去”不相為謀，雨村乃並為一談，以為祖述東坡，此其大謬三也。辛稼軒長於姜白石十餘歲，填詞亦白石之前輩。白石《漢宮春》二首(次稼軒韻)、《永遇樂》(次稼軒北固樓韻)、 《洞仙歌》(黃木香贈稼軒)，皆效稼軒體制者；周濟《宋四家詞選•序論》，且謂白石脫胎稼軒。而雨村反謂稼軒師白石，此其大謬者四也。史達祖、吳文英從清真出，與白石不相干，雨村以謂同師白石，此其大謬者五也。按論詞之家，所主容有不同，而椎輪大輅，殊途同歸，未有涇渭不辨如雨村者。小說所謂“亂點鴛鴦譜”者，雨村是也。作者先後之序，前人誠多不甚考證，然所知既多，不中不遠，未有奉雲玄為祖禰者；有之，亦雨村是也。
卷二“上元詞”條云：
伯可詞名冠一時，有上元《寶鼎現》詞，首句“夕陽西下”。蔣竹山捷同時人，作《女冠子》詞詠上元，結句云：“笑綠鬟鄰女，倚窗猶唱，夕陽西下。”其推重當時如此。
康輿之字伯可，北宋末南宋初人，以附秦檜為人詬病。同時周南有<康伯可傳》(《山房集》卷四)，謂宋徽宗崇寧、大觀間（1102—1110），曾從晁說之、陳恬游。而蔣捷乃宋度宗鹹淳十年(一二七四年)進士，入元不仕，其生卒不可確考，然後康輿之百有餘年無疑也。雨村則謂二人同時，其謬尤甚於以柳耆卿繼東坡之後。
卷三“秦黃並稱’條云：
劉後村克莊詞以才氣勝，迥非剪紅刻翠比。然服膺周清真邦彥不容口，見之於《最高樓》一詞云：“周郎後，直數到清真。……欺賀晏，壓黃秦。”人因有“小周郎”之目，本此。賀、晏、黃、秦，謂方回、小山、山谷、少游也。常時黃、秦並稱，大有老子、韓非同傳之嘆。
按後村《最高樓》詞，有標題曰“題周登樂府”，詞云：
周郎後，直數到清真，君莫是前身?八音相應諧韶樂，一聲未了落梁塵。笑而今，輕郢客，重巴人。只少個綠珠橫玉笛，更少個雪兒彈錦瑟。欺賀晏，壓黃秦。可憐樵唱並菱曲，不逢御手與龍巾。且醉眠，蓬底月、瓮間春。
標目既明言“題周登樂府”，詞中又言“直數到清真，君莫是前身”，則“服膺不容口”者，有目者皆知其謂周登也，雨村豈無目歟?何視而不見也!清真，從無人以“小周郎”目之，居然杜撰故實，欲以欺人，可謂荒謬絕倫矣。宋有兩周登，在前者見歐陽修《歐陽文忠公文集》卷七十九“外製集”，有《貝州歷亭縣主簿周登可國子監丞致仕制》。後村所題之周登，不祥其人，亦無詞傳世，或乏佳篇故爾。而後村盛稱之，蓋題跋交遊之作，必多美辭耳。賀、晏、黃、秦為何人，稍涉宋詞者莫不知之；秦七、黃九並稱，亦莫不知之，又何待言?雨村以己度人，畫蛇添足，適以自暴其淺。如此類者， 《雨村詞話》中俯拾即是。
清人詞話，陳陳相因者甚眾，高明之家每能剿襲其精者，低手人則反是，老生常談亦攫為瑰寶。《雨村詞話》開卷第一條“太白遺詞”云：
“河漢女，玉練顏，雲軿往往在人間。九霄有路去無跡，裊裊香風生佩環。”吳虎臣云：“此太白遺詞，有得於石刻而無其腔，劉無言倚其聲歌之，音極清雅。”見《詞綜》。按此腔即《桂殿秋》也。
按此首各本太白集皆有之，亦皆有題曰《桂殿秋》，殆無人不知，《詞綜》卷一亦分明有題曰《桂殿秋》，人所共見。雨村於此全抄《詞綜》附註，而故隱篇名，另加按語，於是此詞之名《桂殿秋》，乃己所發明者矣。掩耳盜鈴，欲以欺人，一至於此。抑又取材於人所共知者，寧不弄巧反拙?按宋吳曾虎臣《能改齋漫錄》卷十六“漢殿夜涼吹玉笙”條云：
“仙女詩，董雙成，漢殿夜涼吹玉笙。曲終卻從仙官去，萬戶千門惟月明。”“河漢女，玉練顏，雲軿往往在人間。九霄有路去無跡，裊裊香風生佩環。”李太白詞也。有得於石刻而無其腔，劉無言自倚其聲歌之，音極清雅。《東皋雜錄》又以為范德孺謫均州，偶游武當石室極深處，有題此曲崖上。未知孰是。
詞共二首。《漫錄》絕非僻書，而雨村未見。《祠綜》二首全收，朱彝尊附註在第二首（河漢女）之後，蓋合兩首言之者。雨村不識，以為吳虎臣云云但指“河漢女”一首，故其《詞話》不抄“仙女侍(一作下)”一首，此亦無知之過也。幸其未見《漫錄》；否則又因《東皋漫錄》而誇誇其談矣。稍後，馮金伯《詞苑萃編》亦蹈其覆轍（見卷三)，可謂無獨有偶。
《雨村詞話》謬誤非一，剿說更多，皆美芹獻曝之類也。清謝章鋌《賭棋山莊詞話》云：“羅江李雨村調元，著詞話四卷。其於詞用力頗淺，所論悉非探源，沾沾以校讎自喜，且時有剿說，更多錯謬。”（卷三）極是極是。豈惟詞話，其所著賦話、詩話、曲話莫不皆然；又輯有《全五代詩》，大抵皆自《全唐詩》中抽取五代十國人作，抄錄成集而已，此外更無所有。去一“全”字亦遠矣。孟子云：“非徒無益，而又害之。”讀雨村書其慎之！
【原載】香港《大公報•藝林》新六〇二期
