天統四年張貴伯造菩薩像
1989年5月，晉縣文物保護管理所在本縣西關村徵集到一件石造像，經有關專家鑑定並定名為天統四年張貴伯造菩薩像。
石造像通高22厘米，漢白玉質，舟形背光。菩薩面龐豐碩稍長，高鼻樑，雙眼微閉，嘴角微翹。頭戴寶冠，寶繒垂於肩下，腹部凸起。上身著僧衣，佩如意形項飾，下身著齊足長裙，裙只有其形，不刻衣紋，平素簡潔。帔帛掩雙肩於體側，搭至肘上，後垂至於蓮台。右臂上屈執蓮蕾，左臂彎肘向下提握香袋，跣足立於單瓣覆蓮台上。下為長方形基座，長12、寬5、高4厘米，座背面及左右豎刻發願文12行25字，銘文為：“天統四年四月三日張貴伯為（亡）父像一區亡者生天見在德富。”
晉縣位於河北中南部，北齊時屬巨鹿郡，郡治在下曲陽縣（今晉縣鼓城）。4世紀中葉，佛教發展興盛，各地紛紛建立寺院。與此同時，受佛教宣傳的影響，民間信奉佛教之風日盛，人們希望得到佛、菩薩的保佑，以求福消災，競相發願造像。這件造像就是在這種歷史背景下製作出來的。
民間藝術晉州市民間藝術豐富多彩，主要有官傘、木偶、戰鼓、挎鼓、霸王鞭（俗稱“落子”）、拉碌碡、扇鼓、跑龍燈、旱船、彩車、荷花燈、挑長藍、舞獅子、踩高蹺、二鬼摔跤等。每逢佳節表演。
歷史悠久的晉州木偶晉州木偶歷史悠久，文化內涵豐富，有很高的文化科研價值，深受民眾喜愛。它是集音樂、表演、文武場與一身的一種綜合性藝術形式。它發源於清代，代代相傳至今，凝聚著民族的表達方式和審美趣味，濃縮著民族的感情和性格。它通過音樂和文武場的有機結合，以精湛的技藝和維妙維俏的木偶造型動作，來表達人物的思想感情和豐富的生活內容，刻畫不同的人物性格，展現複雜曲折的故事情節。晉州“木偶”是人們生活中一種獨特的娛樂形式，有較高的娛人功能，曾有廣泛的民眾基礎。
晉州木偶興起於晉州鼓城村，至今已200餘年。俗稱“大木偶”或“大膠泥蛋”。舞台特製，稱“台口”，高約2米，廣、深各約3米，狀若瓦房或戲樓。台架之上裝有前幕、邊幕、布景和道具，下圍以布，高2米，以容藝人匿其內作戲。木偶藝人稱木偶頭為“人子”，實為用榆樹皮面合以配料所塑制的各種頭型，中空，榆皮面殼厚約半厘米，頭長約十多厘米，彩繪臉譜，冠以頭盔發須。接上兩隻袖筒，著以袍甲服裝，其形體若似倒置的口袋，亦稱“大布袋猴”。另有連桿三根：一根固定於脖領，以操縱頭部動作；另外兩根分別繫於袖頭、腕部，以左右其手勢。演出時，藝人臉朝上，兩肘架“人子”表演，身軀腿腳依照劇情做各種動作。
晉州鼓城木偶劇團，演出範圍廣至華北平原各地。演員最多時達百餘人，木偶70多具，分配唱、表演、文場、武場4個功班。唱功班分生、旦、淨、末、醜5種角色，唱腔多為河北梆子。該團配唱、表演、文武場有機結合，技藝精湛，木偶形象維妙維俏，久負盛名。演出的主要劇目有傳統戲《轅門斬子》、《三堂會審》、《打漁殺家》等。抗日戰爭和解放戰爭時期，劇團排演了《抗日救國》、《兄妹開荒》、《新編小放牛》、《小二黑結婚》、《打老蔣》等新戲。時任華北軍區司令員的聶榮臻觀後予以高度讚揚，解放區政府授予獎旗。新中國成立後，聶帥特致信函叮囑一定把木偶劇團辦好。劇團排演傳統劇目，同時配合政治形勢排演新劇目。主要在農閒時節演出。“文革”浩劫中，木偶被視為“牛鬼蛇神”險遭砸毀，80歲的班主杜瑞山捨身相護才得以倖存。1978年後，藝人們新置“台口”、幕布和服飾，粉畫“人子”臉譜，將技藝傳授給年輕一代，使晉州鼓城木偶戲又以全新的陣容、高超的技藝展現於觀眾面前。1981年，鼓城木偶參加河北省民間藝術展覽，同時表演給台灣友人；次年又在北京中國美術館展出，中央電視台播放鼓城木偶戲，省《民眾文化研究》刊登木偶劇照，《農民日報》刊載鼓城木偶史料。隨著老藝人逐年減少，現僅剩1位70多歲的老藝人，再加上資金短缺，年輕一代無人學習木偶表演藝術，晉州木偶面臨滅絕的危險，急需搶救、繼承、挖掘整理。2004年，晉州市對晉州木偶現狀進行深入調查，制定保護髮展方案，逐級上報；6月，被河北省文化廳列入省民族民間文化保護工程首批省保試點項目。晉州市文體局組織專人紮實進行挖掘整理，改編了《小放牛》等傳統劇目，組織藝人復排。2005年春節成功地與民眾見面，使這一古老的民間藝術在繼承和發揚上邁出堅實的一步。
獨具魅力的晉州官傘官傘，原是中國古代官員為炫耀其權勢、威嚴，出行時設定的專用儀仗之一。相傳，唐代貞觀後，官傘傳入晉州民間，成為時人向親朋好友、達官貴胄賀喜、慶壽、治喪的“執事”和相互贈送的重禮。舊時晉州送傘之風甚盛，不同場合有不同紋飾，寄託不同寓意。送“福祿壽星”、“松鶴延年”類圖案的傘，象徵吉祥如意或富貴長壽；喪事，送帶有陰陽祭奠及各類古代人物圖案的傘；結婚送表喜慶的傘，人們往往以得傘數量衡量事主人緣好壞。廣泛的社會需求為官傘舞的產生、流傳奠定了基礎。後來，在紅、白事時，就逐步有成群結隊的鄰里鄉親，舉著各式傘具，蹦跳著不同動作表情達意，這便是官傘舞的雛形。其原有的“官”義，漸漸演化為一種“公眾”藝術。清代，境內出現了眾多以耍“官傘”為業的專門戲班，逐漸形成了有一定程式的舞蹈形式。20世紀50年代後，民間藝人大多回鄉務農，“官傘”一度瀕臨絕跡。
1979年，縣文化館呂振東、趙孟群等，走訪民間老藝人，進行發掘、整理。1980年，他們在官傘原有程式的基礎上，大膽創新，創作出了舞台表演節目雙人舞《老兩口參加計畫生育表彰會》，參加石家莊地區文藝匯演，廣受好評。次年，創作了8人舞《鬧新春》，參加石家莊地區比賽，獲創作、演出二等獎。1982年，創作了大型舞蹈《豐收樂》（16人群舞），參加河北省首屆民間音樂、舞蹈觀摩演出，獲優秀獎，河北省和石家莊市電視台錄像並多次播放，送中國藝術研究院舞蹈藝術研究所保存，省群藝館將其收入《河北省民族民間舞蹈集錦》。1984年，《晉州官傘》又編入《中華民族民間舞蹈集成》（河北卷）。1999年，晉州文化館編導人員在成人舞台舞基礎上，再度創作48人的少兒廣場舞蹈，大膽革新舞蹈語彙和音樂，在河北省民間舞蹈精粹展演中獲一等獎。2001年1月，舞蹈藝術大師賈作光先生親臨晉州悉心指導，《晉州官傘》應邀參加文化部社圖司和北京市文化局聯辦的第十四屆“龍潭杯”中華優秀民間花會大賽，獲金獎第一名，並刻碑永記。並被石家莊市列為民間花會優勢項目。現在，《晉州官傘》既保留了原有那些情緒化、自娛自樂性的舞蹈表演方式，而且增加了舞台舞、廣場舞和行進舞；還有少兒舞、青年舞、老年舞，每逢節日，舞者眾多，成為晉州的獨特風景。
《晉州官傘》舞隊的基礎是舞組，舞隊是舞組間的鬆散聯合。舞組由2—3個角色組成，2人組為一男一女，男執傘，女右手執扇，左手捏絹；3人組為一男二女，成一傘二扇。舞隊無統一隊形，舞組多少無定額，表演人數無限制。
《晉州官傘》角色裝扮可隨舞者之意，比較靈活。開始，男著古代官吏裝，頭戴涼帽，腰系褡包，長袍左襟提起掖在褡包上；後演變為男扮如古戲中的小生，身著箭衣、彩褲，腳穿快靴，頭戴紅纓帽，腰系大帶，箭衣左襟提起掖在大帶上。女扮如古戲中小旦，身披女帔，著彩褲，腳穿彩靴，腦後梳一大辮子，兩鬢戴花。也有扮為現代青年男女、老頭老婆、和尚道士的，也有著丑角服飾的。
春節期間多表演《晉州官傘》。表演時，先由鑼鼓打開場點，會頭出場自報村名、會名。演員念白叫板；“左手執傘，右手叉腰，足跟提起，咱們走起來了！”接著在樂隊伴奏下開始表演。幾十個舞組各顯其能，誰吸引的觀眾多，誰是勝者。
《晉州官傘》基本動律是輾、擰、夾、轉四類動作的有機組合，形成和諧、完美、獨特的藝術統一。“輾”指腳步。每前進一步都是動力腿的腳跟落地後，立即半重心移向腳掌，腳掌又隨即用力輾動。“擰”指腳掌輾動後，主力腳立即變為動力腿吸起，膝部向主力腿的足尖方向，而面向方位不變，形成腿、腰、上身的反向擰動。“夾”指動力腿落地時雙腿夾緊，身體有向上立的感覺。“轉”指雙肩部反向轉動。伴奏樂隊主要由嗩吶和打擊樂組成。打擊樂為堂鼓、大鑼、水鑔、小鑼、小鑔。伴奏樂器主要為大桿嗩吶（俗稱大笛子、喇叭）。主要曲牌有《大擺隊》、《將軍令》、《備馬令》、《豐收樂》、《小十番》等。
《晉州官傘》道具主要是傘、彩扇、彩絹。傘用長140厘米的竹竿做把，厚竹篾做傘圈。鐵絲做傘頂，傘頂直徑50厘米，用長180厘米的綢子打折，做成大圍子轉住傘圈，圍子下綴絲穗。傘圍外罩8厘米的綢質小圍子。傘頂置兩根10厘米的彈簧，簧頂端安兩個高10厘米的大絨球。
《晉州官傘》老藝人彭雙全，1916年生於本市相邱村，已病故。他多才多藝，自幼愛好表演，14歲學演高蹺、《老漢背妻》。16歲隨本市鼓城村崔小根（1889年生）學習《官傘》，以執傘見長。其表演特點是：站得穩、跳得高、肩膀活、脖子活、以動帶情，表演幽默、風趣、生動，在晉州頗有名氣。宿無用，1924年生，本市東宿村人，已病故。16歲始表演《官傘》，以扮女角見長。其表演風格滑稽、幽默，肩膀活，人稱“帶軸承的肩膀”，他還創作了“小吸腿、軋腰步”等動作，很受民眾歡迎，常應邀到本市小樵、槐樹等鄉鎮傳藝，為《晉州官傘》普及傳播做出了貢獻。
