歷史由來
小馬甲流行一時
民國初年流行的小馬甲在民國初年，女性即使睡覺，也要穿著長過膝蓋的長背心，減少身體的裸露，出門時在旗袍、大褂裡面，必須穿上馬甲、胸褡。從民國初年，一種由“捆身子”內衣演變而來俗稱“小馬甲”的內衣，在女性中流行開來。小馬甲多半以絲織品為主，普通人家則用布，其形制與穿在外面的坎肩不同，一般都比較短小，在小馬甲的前片，綴有一批密紐，使用時將胸乳緊緊扣住。
早上的太陽光透過東窗的薄紗，灑到桌上、椅上、床上，原本奶油色的家具，鍍上了太陽光斑駁的黃金色，小資情調的女主人還沒有起床。“沙發榻上亂堆著一些女衣。天藍色沙丁綢旗袍，玄色綢的旗馬甲，白棉線織的胸褡，還有緋色的褲管口和褲腰都用緊帶的短褲，都卷作一團……（女主人）還沒醒，兩頰緋紅，像要噴出血來。身上的夾被，早已撩在一邊，這位少婦現在是側著身子；只穿了一件羊毛織的長及膝彎的貼身背心，所以臂和腿都裸浴在晨氣中了，珠絡紗篩碎了的太陽光落在她的白腿上就像是些跳動的水珠。”（茅盾《創造》）
像《創造》中描述的狀況，在民國初年、上世紀20年代是普遍存在的。女性即使睡覺，也要穿著長過膝蓋的長背心，減少身體的裸露，出門時在旗袍、大褂裡面，必須穿上馬甲、胸褡。從民國初年，一種由“捆身子”內衣演變而來俗稱“小馬甲”的內衣，在女性中流行開來。小馬甲多半以絲織品為主，普通人家則用布，其形制與穿在外面的坎肩不同，一般都比較短小，在小馬甲的前片，綴有一批密紐，使用時將胸乳緊緊扣住。
上海錦江飯店創辦人董竹君女士，十五六歲時穿的服飾就是“一件灰色無花的綢面灰鼠皮襖（那件皮襖相當大，穿起來不合身的），一件緊胸的布背心（當時女孩子都要把胸部捆得緊緊的），一條黑緞褲，一雙黑鞋和白洋布緊襪套。”（ 《我的一個世紀》 ）
受到攻擊
緊身背心遮住胸乳，具有保守的風格，但是對於追求開放的女子來說，緊身背心也能演繹出風情，在當時有採用輕薄紗料製成背心，外罩網紗，露胳膊現肌膚，因而受到保守人士的攻擊。
乳罩飄洋過海來到中國,引起非一般的震驚這等暴露服飾最初在妓女中流行，隨後良家婦女也逐漸效仿，以至成為一種社會風尚。江議員認為這是一種淫服，有“冶容誨淫”的副作用，致使道德淪喪，世風日下。要求江蘇省、上海縣及租界當局出面禁止，“以端風化”。
1918年夏
上海市議員江確生致函江蘇省公署：“婦女現流行一種淫妖之衣服，實為不成體統，不堪寓目者。女衫手臂則露出1尺左右，女褲則吊高至1尺有餘，及至暑天，內則穿粉紅洋紗背心，而外罩以有眼紗之紗衫，幾至肌肉盡露。”
1920年
上海政府發布布告，禁止“一切所穿衣服或故為短小袒臂露脛或摹仿異式不倫不類，並稱其“招搖過市恬不為怪，時髦爭夸，成何體統。”“故意奇裝異服以致袒臂、露脛者，準其立即逮案，照章懲辦。”照此公告，女子只要穿著低胸露乳、裸露胳膊、小腿的服裝，就將面臨逮捕入獄之災。
野火燒不盡，春風吹又生，此時的中國已經沐浴著“西風東漸”思潮，西方、東洋的開放觀念進入，以女性胸乳的裸露、內衣的解放為攻擊對象的“萬惡淫為首”的老調重彈，又有多少市場？
江議員之流的斥責、辱罵，政府當局的禁令，雖然也曾發布、執行，但是解放了的女性胸乳與女性內衣，又豈甘被束縛、禁錮？倒是隨之而來的一場轟轟烈烈的天乳運動，讓女性扔掉了束縛胸乳發育的束奶帕。
改變風氣
身體力行試穿乳罩的阮玲玉改變風氣的天乳運動
1924年，由於身體發育得比較早，15歲的衛清芬已經出落成大姑娘了。媽媽不得不給她束胸，用一根花布條纏住發育起來的乳房，纏了一圈又一圈。當時的女子都用白布束胸，束胸布，稱之為“束奶帕”。三寸金蓮的小腳，是中國歷史上殘害女性腳部發育的一種禁錮方法，讓經歷過的女子痛苦萬分；對胸乳的束縛，則是另一種枷鎖。等到出嫁後，衛清芬束胸的事，就落到了丈夫身上。衛清芬的公公是個封建保守的人，對媳婦束胸管得嚴格，不時地叮囑兒子嚴加管教。
這時候，一些新潮女子開始放胸，當年稱為天乳運動，就是放開束縛胸部的白布，不穿內衣，讓女子乳房自由呼吸，自主生長。性學博土張競生先生便是天乳運動的倡導者。他認為：“束胸使女子美德性徵不能表現出來，胸平扁如男子，不但自己不美而且使社會失了多少興趣。”(張競生《美的人生觀》 )
1927年，政府倡導“天乳”，反對束胸，對於不執行放乳政策的，要進行罰款。衛清芬女士大著膽子扔了束胸帶子，那個時候還沒有胸罩，要么束胸，要么就光著身子穿一件衣裳，搶眼得很。剛好又被公公看到了，立馬將衛清芬的丈夫叫到正房裡訓了一頓。
因為公公的反對，衛清芬女士才放了幾天的天乳，又束了起來，結果上街時被女警察檢查到，屬於違反政府令，罰款50塊大洋。夫妻倆將罰款條拿給公公看，公公嘴還硬，“罰就罰，我還出不起這錢？”同時叫兒子不要讓媳婦上街，惹人眼睛。然而，躲是躲不過去的，某天，一個婦女組織上門來檢查，發現衛女士還束著胸，又罰款50塊大洋。這下老公公心疼起錢來了，嘴上不說，可此後再也不過問衛女士束胸不束胸了。
此時，追求思想解放的新潮女性紛紛扔掉束奶帕，向“冬烘先生”叫板。在當時的小說中，往往有詳細的記錄，比如茅盾的《蝕·動搖》中就曾寫道：
原來是孫舞陽，她穿了一件銀灰色洋布的單旗袍，胸前平板板的，像是束了胸了。……（方羅蘭）驚訝的眼光直射孫舞陽的改常的胸部。（孫舞陽）仿佛也覺得方羅蘭凝視著她的胸脯的意義，又笑著轉口問道，“羅蘭，你看著我異樣么？我今天也束了胸，免得太打眼呵！”
……孫舞陽說著伸了個欠，就把一件破軍衣褪了下來，裡面居然是粉紅色，肥短袖子，對襟，長僅及腰的一件玲瓏肉感的襯衣。……同時，她的右手抄進粉紅色襯衣里摸索了一會兒，突然從衣底扯出一方白布來，撩在地上，笑著又說：“討厭的東西，束在那裡，呼吸也不自由；現在也不要了！”
方羅蘭看見孫舞陽的胸部就像放鬆彈簧似的鼓凸了出來，把襯衣的對襟紐扣的距間都漲成了一個個的小圓孔，隱約可見白緞子似的肌膚。
戴上義乳的阮玲玉
西風東漸，風氣開放，思想開明的女子開始琢磨提升女性形象，成為知性、感性、風情的新女性。旗袍的流行，胸部平坦的改變，至關重要。於是有的人用棉花塞在胸前，使胸部凸出，還有人將小皮球剖成一半，做成假乳。但是棉花充塞也好，皮球填充也罷，都缺乏一種可以容納它們的衣物來固定，上下移動，往往適得其反。
20年代末期，乳罩飄洋過海來到中國，當時人們稱之為“義乳”。乳罩是舶來品，它的發明給女性身體帶來了解放，乳罩誕生最初的功能是給不願穿跳舞胸衣的女人提供乳房的支持。1914年美國女子克勞斯貝（Caresee Crosby）用兩塊手絹和一條窄緞帶製作了第一隻無骨撐的乳罩，乳罩不再用來壓平胸部，而是用來突出胸部。西式乳罩“束乳而不壓胸”，“以橡皮料為主，取其寬緊如意也。”
在西式乳罩進入中國市場時，為中國女性接受是頗費一番周折。一是本來社會對女性護乳就缺乏意識，傳統肚兜、抹胸只是遮擋，無保護的方法；二是即使有胸衣，女性接受的是開放式的肚兜、抹胸，西式的乳罩嚴密遮護乳房，並不習慣。
電影女明星再次成為時尚體驗的先行者，她們身體力行試穿乳罩，正是由於她們的偶像作用，才使中國女性擯棄肚兜而選用乳罩。以出演《神女》 、《新女性》等影片蜚聲影壇的阮玲玉，是民國時期的大腕影星。她精湛的演技，迷茫的美麗讓影迷為之瘋狂。她身著旗袍，丰姿綽約，風情萬種，給後人留下了驚艷的一瞬。阮玲玉便是最早戴“義乳”的中國婦女之一。戴上義乳的阮玲玉旗袍合身，胸乳圓潤，與旗袍的曲線結合得近似完美。從此不僅原版的西式胸罩被引進，也產生了改良中式內衣。
更新觀念
袒胸露臂成時尚
袒胸露臂成時尚30年代的上海灘上，風氣開放，“一位半裸體的只穿著亮紗坎肩，連肌膚都看得分明的時裝少婦，高坐在一輛黃包車上，翹起了赤裸裸的一隻白腿，簡直好像沒有穿褲子……雖則尚在五月，卻因今天驟然悶熱，二小姐已經完全是夏裝；淡藍色的薄紗緊裹著她壯健的身體，一對豐滿的乳房很顯明地突出來，袖口縮在臂彎以上，露出雪白的半隻臂膀。”（茅盾《子夜》 ）
女性曲線美的風韻之美，受到新潮人物的追捧，女裝的追求性感風情，改變了傳統女裝胸、腰、肩、臀完全呈平直的造型風格，開始熱衷表現身體立體感的設計風格，在交際場所出現了以“露、透、瘦”為特徵的新穎女裝。在上海這樣的大城市，坦胸露臂成為女性服飾的一種時尚潮流。“春江女子感文明，裝束無端又變更，高底皮鞋長統襪，坦胸露臂若為情。”《上海竹枝詞》就記錄了這樣的服飾風尚潮流。
上海灘的才女張愛玲喜歡穿著奇特服裝“招搖過市”，她的服飾打扮總給人們標新立異的感覺，她對此時的內衣風尚有過經典的點評：“中國女子在緊身背心的功用實在奇妙——衣服再緊些，衣服底下的肉體也還不是寫實派的作風，看上去不大像個女人而像一縷詩魂，長襖的直線延至膝蓋為止，下面虛飄飄垂下了條窄窄的褲管……上層階級的女子出門系裙，在家裡只穿一條齊膝的短褲，絲襪也只到膝為止，褲與襪的交界處偶然也大膽地暴露了膝蓋，存心不良的女子往往從襖底垂下挑逗性的長而寬的淡色絲質褲帶，帶端飄著排穗。”（ 《更衣記》 ）
袒露裝不再有20年代政府禁止的遭遇，女人要想出眾，穿著奇裝異服、袒露裝，在大街上最具回頭率。40年代隨著電影的傳播，美國好萊塢的魅力在中國大城市也顯示了它的影響，追求時尚的年輕女孩以好萊塢影星為榜樣，刻意模仿，穿上了袒胸露背裝，將肌膚與內衣展示在世人面前。
“秀”身材更“秀”觀念
身穿泳裝的民國名媛洪筠1930年，內務總長朱桂莘之女名媛洪筠，穿著西式泳裝在北戴河游泳，吸引了許多人的眼球，輿論譁然。雖然說洪筠穿的泳裝還是連體衣，肩背部裸露的面積也不是很大，可是在封建衛道士的眼中，已等同於赤裸。但是受過西方教育的大家閨秀、職業女性，走出了這一小步，也是對封建禮教宣戰的一大步。在上海、天津、北京的公共泳池，北戴河的海濱沙灘上，都曾出現過一些身著泳裝的摩登女郎。
1937年故事片《到自然去》 ，表現一群人因遊艇失事漂流到一個荒島上，由黎莉莉、白璐、龔智華、徐健等扮演的女孩子，穿著泳裝，在荒島上生活，悠閒自在。四個靚麗的女影星嬌美的身材，通過泳裝展示得淋漓盡致。電影的傳播力，把泳裝的開放觀念迅猛地推了一把。
1937年電影《到自然去》白璐等的泳裝照在內衣風尚上，影星們又一次走在風口浪尖上，胡蝶、白楊，一個個穿上泳裝，走進泳池，在陽光下展示她們健康、健美的身軀。白楊還穿過比連體泳裝更為開放的兩截式泳裝亮相，“秀”身材，更“秀”觀念。
抗日戰爭爆發初期，有“美人魚”之譽的楊秀瓊在淞滬之戰時，冒死泅水過江，給堅守四行倉庫的“八百壯士”送去青天白日旗，激勵“八百壯士”勇敢抗敵，而她也是一個大膽穿著泳裝、“秀”開放觀念的奇女子。1935年楊秀瓊穿上了國際泳裝的新時尚———兩截式泳裝，上面是乳罩，下面短褲，她的泳裝形象刊登在《中華》雜誌上。時代變遷，內衣風尚遭遇兩重天的差別，到上世紀30年代比露脛更為暴露的服飾，不僅不會招來入獄之災，還成為時尚潮流。
1933年在第五屆全國運動會上，楊秀瓊包攬了50米自由式、100米自由式、200米俯泳、100米仰泳四項個人第一，還獲得了200米四人接力冠軍，風光無限。行政院秘書長褚民誼，用自己剛打造的馬車帶著楊秀瓊姐妹在南京兜風；國民政府主席林森也曾在廬山與楊秀瓊姐妹合影。
民國內衣變遷的見證者，並不只有阮玲玉、胡蝶幾個女子，影星徐來、黎明健、白璐，名媛洪筠，飛行家李霞卿等等，都曾身體力行，成為時尚服飾的親歷者，引領著民國內衣風尚的潮流。徐來在為無敵牌香皂拍廣告時，更是用沐浴的畫面來詮釋香皂的潤滑。開放美，裸露也是美。內衣的裸露、收放更多體現在觀念的收放。
乳罩廣告廣而告之
“精工制裁，美觀大方，如不滿意，隨時可換。”1946年第6期《電影畫報》刊登了一幅廣告。廣告上的女子雙手交迭，放在披肩的捲髮後面，展示了戴著乳罩的雙乳。40年代風氣更加開放，乳罩漸漸為女性所上層社會和時髦場所的女性所接受。在婦女雜誌《玲瓏》上還出現了介紹假乳的文章，並被稱之為“愉快的欺騙者”，人們的觀念發生了巨大的變化，對女性內衣也有了新的認識。
乳罩的進入，以及乳罩廣告的出現，傳遞著內衣變革的信息。女性身體需要內衣的呵護，時尚女性不再羞答答掩飾對內衣的渴求，舶來品的吊襪帶、西式睡衣、浴衣也被她們盡收帳中。在旗袍裡面穿戴精美的蕾絲襯裙或西式內衣，胸乳部戴著乳罩，呵護乳房；腿部有長長的絲襪，繫著吊襪帶。在室內，也流行穿睡衣。一些鏤空和透明的化纖或絲織品開始運用到內衣上，並且採用了輕紗之類的薄、透、漏的面料，以增加性感的魅力。女子胸衣在收口上綴有絲帶等裝飾物。
從小馬甲的流行，到天乳運動的束放之爭，乳罩進入中國，泳裝橫空出世，乳罩廣告堂而皇之發布，西風東漸，給民國時期的服飾時尚變遷帶來巨變，對內衣影響最大的莫過於觀念的更新。
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魯迅《憂”天乳“》(1)
出自《而已集》
《順天時報》（2）載北京辟才胡同女附中主任歐陽曉瀾女士不許剪髮之女生報考，致此等人多有望洋興嘆之概云云。
是的，情形總要到如此，她不能別的了。但天足的女生尚可投考，我以為還有光明。不過也太嫌“新”一點。
男男女女，要吃這前世冤家的頭髮的苦，是只要看明末以來的陳跡便知道的（3）。我在清末因為沒有辮子，曾吃了許多苦（4），所以我不贊成女子剪髮。北京的辮子，是奉了袁世凱（5）的命令而剪的，但並非單純的命令，後面大約還有刀。否則，恐怕現在滿城還拖著。女子剪髮也一樣，總得有一個皇帝（或者別的名稱也可以），下令大家都剪才行。自然，雖然如此，有許多還是不高興的，但不敢不剪。一年半載，也就忘其所以了；兩年以後，便可以到大家以為女人不該有長頭髮的世界。這時長發女生，即有“望洋興嘆”之憂。倘只一部分人說些理由，想改變一點，那是歷來沒有成功過。
但現在的有力者，也有主張女子剪髮的，可惜據地不堅。
同是一處地方，甲來乙走，丙來甲走，甲要短，丙要長，長者剪，短了殺。這幾年似乎是青年遭劫時期，尤其是女性。報載有一處是鼓吹剪髮的，後來別一軍攻入了，遇到剪髮女子，即慢慢拔去頭髮，還割去兩乳……。這一種刑罰，可以證明男子短髮，已為全國所公認。只是女人不準學。去其兩乳，即所以使其更像男子而警其妄學男子也。以此例之，歐陽曉瀾女士蓋尚非甚嚴歟？
今年廣州在禁女學生束胸，違者罰洋五十元。報章稱之曰“天乳運動”（6）。有人以不得樊增祥（7）作命令為憾。公文上不見“雞頭肉”等字樣，蓋殊不足以饜文人學士之心。此外是報上的俏皮文章，滑稽議論。我想，如此而已，而已終古。
我曾經也有過“杞天之慮”（8），以為將來中國的學生出身的女性，恐怕要失去哺乳的能力，家家須雇乳娘。但僅只攻擊束胸是無效的。第一，要改良社會思想，對於乳房較為大方；第二，要改良衣裝，將上衣系進裙里去。旗袍和中國的短衣，都不適於乳的解放，因為其時即胸部以下掀起，不便，也不好看的。
還有一個大問題，是會不會乳大忽而算作犯罪，無處投考？我們中國在中華民國未成立以前，是只有“不齒於四民之列”（9）者，才不準考試的。據理而言，女子斷髮既以失男女之別，有罪，則天乳更以加男女之別，當有功。但天下有許多事情，是全不能以口舌爭的。總要上諭，或者指揮刀。
否則，已經有了“短髮犯”了，此外還要增加“天乳犯”，或者也許還有“天足犯”。嗚呼，女性身上的花樣也特別多，而人生亦從此多苦矣。
我們如果不談什麼革新，進化之類，而專為安全著想，我以為女學生的身體最好是長發，束胸，半放腳（纏過而又放之，一名文明腳）。因為我從北而南，所經過的地方，招牌旗幟，儘管不同，而對於這樣的女人，卻從不聞有一處仇視她的。
九月四日。
（1）本篇最初發表於一九二七年十月八日《語絲》周刊第一五二期。
（2）《順天時報》日本帝國主義者在北京所辦的中文報紙。參看本卷第98頁注（9）。一九二七年八月七日該報刊載《女附中拒絕剪髮女生入校》新聞一則說：“西城辟才胡同女附中主任歐陽曉瀾女士自長校後，不惟對於該校生功課認真督責指導，即該校學風，由女士之嚴厲整頓，亦日臻良善，近聞該校此次招考新生，凡剪髮之女學生前往報名者，概予拒絕與考，因之一般剪髮女生多有望洋興嘆之概雲。”
（3）指清朝統治者強迫漢族人民剃髮垂辮一事。一六四四年（明崇禎十七年）清兵入關及定都北京後，即下令剃髮垂辮，因受到各地人民反對及局勢未定而中止。次年五月攻占南京後，又下了嚴厲的剃髮令，限於布告之後十日，“盡使剃髮，遵依者為我國之民，遲疑者同逆命之寇”，如“已定地方之人民，仍存明制，不隨本朝之制度者，殺無赦！”此事曾引起各地人民的廣泛反抗，有許多人被殺。
（4）作者在清代末年留學日本時，即將辮子剪掉，據許壽裳《亡友魯迅印象記》所記，時間在一九○二年（清光緒二十八年）秋冬之際。他在一九○九年（宣統元年）歸國後曾因沒有辮子而吃過許多苦。參看《且介亭雜文·病後雜談之餘》和《且介亭雜文末編·因太炎先生而想起的二三事》。
（5）袁世凱一九一二年三月五日南京臨時政府曾通令“人民一律剪辮”；同年十一月初，袁世凱在北京發布的一項令文中，也有“剪髮為民國政令所關，政府豈能漠視”等話。
（6）“天乳運動”一九二七年七月七日，國民黨廣東省政府委員會第三十三次會議，通過代理民政廳長朱家驊提議的禁止女子束胸案，規定“限三個月內所有全省女子，一律禁止束胸，……倘逾限仍有束胸，一經查確，即處以五十元以上之罰金，如犯者年在二十歲以下，則罰其家長。”（見一九二七年七月八日廣州《國民新聞》）七月二十一日明令施行，一些報紙也大肆鼓吹，稱之為“天乳運動”。
（7）樊增祥（1846—1931）湖北恩施人，清光緒進士，曾任江蘇布政使。他曾經寫過許多“艷體詩”，專門在典故和對仗上賣弄技巧；做官時所作的判牘，也很輕浮。下文的“雞頭肉”，是芡實（一種水生植物的果實）的別名。宋代劉斧《青瑣高議》前集卷六《驪山記》載：“一日，貴妃浴出，對鏡勻面，裙腰褪，微露一乳，……（帝）指妃乳言曰：‘軟溫新剝雞頭肉。’”
（8）“杞天之慮”這是楊蔭榆掉弄成語“杞人憂天”而成的不通的文言句子。
（9）“不齒於四民之列”民國以前，封建統治階級對於所謂“惰民”、“樂籍”以及戲曲演員、官署差役等等都視為賤民，將他們排斥在所謂“四民”（士、農、工、商）之外，禁止參加科舉考試。
