內容簡介
《大學中庸譯註》中《大學》、《中庸》原是《禮記》中的兩篇，宋代以前沒有獨立成編。南宋理學家朱熹首次將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》匯集在一起，並為其作章句集注，成《四書章句集注》一書，對後世產生了深遠的影響。明清兩朝的科舉以八股取士，而八股文的題目都是從《四書》、《五經》中選取，因此《四書》便成為南宋以後士子的必修書，其影響達七百年之久。現在越來越多的人有閱讀儒家經典的需求，《大學》、《中庸》作為《四書》中的兩
大學中庸譯註部，當然在率先閱讀的範圍之內。
編輯推薦
《大學中庸譯註》以王文錦先生的《禮記譯解》為基礎，精選了包括《大學》、《中庸》在內的十四篇文章，重新編排，採用橫排簡體，使廣大讀者在《大學》、《中庸》之外，還可以了解一些古代的禮樂制度和儒家的基本思想。
目錄
大學篇第一
中庸篇第二
儒行篇第三
禮運篇第四
大傳篇第五
學記篇第六
樂記篇第七
經解篇第八
哀公問篇第九
仲尼燕居篇第十
孔子閒居篇第十一
坊記篇第十二
表記篇第十三
緇衣篇第十四
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文摘
2·19哀公問政。子日：“文武之政，布在方策，其人存則其政舉，其人亡則其政息。人道敏政，地道敏樹。夫政也者，蒲盧也。故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，親親為大；義者，宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。在下位不獲乎上，民不可得而治矣。故君子不可以不修身，思修身不可以不事親，思事親不可以不知人，思知人不可以不知天。天下之達道五，所以行之者三。日君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之達道也。知、仁、勇三者，天下之達德也，所以行之者一也。或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功，一也。”
【注釋】
①殺——音曬。
②在下位不獲乎上民不可得而治矣——此十四字本篇後文亦見，鄭玄云：“誤重在此。”
③知——同智。
④強——音搶。
【譯解】
魯哀公向孔子詢問政治。孔子說：“周文王、周武王的政法，刊布在木板、竹簡之上了。這樣的賢人在世，那政法就能實行；這樣的賢人亡故，那政法也就停息了。人的性能可以勉力推行政法，地的性能可以勉力生殖草木。這國政猶如蒲葦一般，蒲葦得了地力就能成長，國政得了人才就有成效。所以治理國政在於得人。國君要取得賢人，必須以身作則；要修養自身，必須以道德為準則；要修養道德，必須以仁義為根本。所謂仁，就是愛人的意思，親愛雙親是為大仁。所謂義，就是合宜的意思，尊重賢人是為大義。對親屬們的親情，因遠近有異而有親疏的差別，對賢人們的尊重，因尊卑不同而有大小的等次，反映這種親疏尊卑關係的禮就從而產生了。所以君子不可以不修身。想要修身，不可以不事奉雙親；想敬事雙親，不可以不知曉人道；想要知曉人道，不可以不知曉天理。天下共通的人道有五條，用來履行這五條人道的品德有三種。君臣之道，父子之道，夫婦之道，兄弟之道，朋友交往之道，這五條就是天下共通的人道。智、仁、勇，這三種是天下共通的品德，用以履行五條人道，三者是一致的。對於五道三德的道理，有的人生來就知曉，有的人學習了才知曉，有的人經歷了困苦才知曉，及至他們都知曉了，卻是一樣的了。對於五道三德的實踐，有的人心安理得地去做，有的人為了名利才去做，有的人勉勉強強地去做，及至他們都成功的時候，卻是一樣的了。”
2·20子日：好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以
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