內容簡介
《中庸智慧》
《中庸》與《大學》一樣，原先是《禮記》一書里的一篇，《禮記》共有四十九篇，《中庸》是其書的第三十一篇，而《大學》是其書的第四十二篇。在宋代以前，雖然有人關注《中庸》與《大學》，但是一直要到宋代，由於時代的需要、各方合力的作用才將它們推向高處，臻於巔峰。其中有一個重要原因，即是宋代的文化需要讓千年的儒家學說重新振興，催開出生命的新花來；然後能夠與其他的學說相抗衡，特別是面對來自佛、道的衝擊與挑戰。宋代儒學迫切需要文理之學，因此一旦發現了《大學》、《中庸》，特別是蘊藏在《中庸》裡面的哲學理論，便尊視為“聖學”的寶藏。於是宋儒拳拳服膺之，汲汲開掘之，滔滔闡揚之，一代新儒學終至勃然興起。再就儒學本身而言，宋儒治經與唐代迥然有別，不是斤斤於訓詁考證，而是察於義理闡述，以心性命理為主，且又糅合了佛、道之說。宋以後明代傳承延續了此種“理學”，或稱之“道學”，此便是宋明理學。
《大學》好比建築房屋之藍圖及其施工程式，《中庸》好比房屋基礎工程之奠定與說明，《論語》與《孟子》則好比建築此房屋之優良材料，材料特優但分散堆積一地，未經整理、歸類及使用，而還待有曾參、孔假這樣的優秀工程師，努力策劃以達成－美麗之房屋也。
以上以建屋比撰書，現再以建屋喻樹人。則此種優良材料，可用以建築－偉大而華貴之宮殿——聖人，也可以達成一高大舒適之房屋——君子，也可用以達成尋常之住宅——善人，如何抉擇，則在乎人之自取耳。
目錄
前言
篇一：《中庸》的精蘊與價值
《中庸》：中國式智慧寶典
《中庸》：精神的向度
《中庸》在儒學中的重要地位
《中庸》與中國文化精髓
《中庸》幾個核心理念
《中庸》“三言”之說
錢基博介紹《中庸》讀法
篇二：中庸的深廣內涵
解讀中庸意蘊
孔子的中庸之道
孔子中庸智慧面面觀
辨析：中庸·連結·理念
中庸：現代解讀的散點觀照
作者簡介
姚淦銘，教育部直屬“211大學”江南大學教授，博士生導師。曾獲部級有突出貢獻的中青年獎。多次出訪日本、新加坡、香港、台灣等國家和地區，進行學術交流。
姚淦銘數十年以來專心從事學術研究，有深厚的國學功底。其於古代文化、哲學、經學、文獻學、語言學、文字學、書學、飲食文化等領域，均有論著出版。個人獨立著作有15部：《哲思眾妙門——老子今讀》、《老子與百姓生活》、《再說老子與百姓生活》、《老子百姓讀本》、《老子講義》（韓文版）、《孔子的智慧生活》、《王國維文獻學研究》、《漢字與書法文化》、《漢字心理學》、《漢字文化思維》、《禮記譯註》（台灣）、《趣談中國摩崖石刻》、《先秦飲食文化研究》（上）（下）、《孝經智慧》、《大學智慧》。另與他人合作論著十多部。姚淦銘個人公開發表學術論文180多篇。其論著多次獲各級獎勵。
姚淦銘是中央電視台《百家講壇》欄目的知名主講人之一，先後作了《國學大師王國維》、《老子與百姓生活》等系列講演。姚淦銘又是上海電視台《文化中國》欄目的知名主講人之一，作系列講座《孔子》，並獲“最具親和力”獎。
