概述
圖阿雷格人簡介
戴面罩的圖阿雷格男人Tuareg
法語作Touareg
操柏柏爾語言的牧民，住地範圍從阿爾及利亞的圖瓦特（Touat）及利比亞的古達米斯（Ghudamis），到奈及利亞北部；從利比亞的費贊（Fezzan）到馬利的廷巴克圖（Timbuktu）。20世紀晚期人口約90萬。北方圖阿雷格人主要住在純沙漠地區，南方圖阿雷格人則主要住在草原和稀樹乾草原，飼養封牛和駱駝，並將其中一部分賣給北方圖阿雷格人。圖阿雷格人保存了一種特殊的文字，與古利比亞人所用字母有關，名為提芬納格字母（tifinagh）。典型的住房是獸皮帳篷，染成紅色，南方有時也有席篷。武器有雙刃劍、帶鞘匕首、鐵鏢槍、皮盾牌等。成年男子佩戴藍色面紗。
圖阿雷格人居住在阿爾及利亞、利比亞、尼日和馬里幾個北非國家中，有近百萬人。他們是柏柏爾族的支系，屬歐羅巴人種地中海類型，講柏柏爾與塔方言，是用古老的提菲納格文。他們是十分穩定的遊牧人，放牧羊、牛和駱駝。現在，圖阿雷格人分為薩哈拉地區和薩赫勒地區兩支。
在信仰伊斯蘭教的一些民族中，婦女常常戴著面紗，可是非洲的圖阿格雷的男人也戴著面紗。相傳在很久以前的一天，這一民族的男人出去打仗，婦女們在家做好飯菜，等待他們勝利歸來。黃昏，男人們垂頭喪氣的回來了，他們打了敗仗。婦女們非常氣憤，紛紛扯掉頭上的面紗扔到男人腳下，說：“打了敗仗還有臉見我們，從今以後你們就把臉遮起來吧！”男人們羞愧的拾起面紗纏在自己的頭上。這種面紗叫“達格里”，有的長達5米。男人們所戴的面紗的黑、白兩種顏色，分別標明各自生活的地區。圖阿雷格人社會屬於父系大家族社會，但婦女仍有較高的社會地位，主持著很多社會事務。 由於圖阿雷格人生活在環境艱苦的沙漠中，所以被人們稱為“沙漠之王”；又由於他們的奇特裝束，因而又被稱為“戴面紗的大刀騎士”。
特色
圖阿雷格人家庭據推測，他們是北非古代牧民努米迪亞人的後裔。從公元前200年左右開始，他們“沙漠領主”的地位開始下降，為了保持他們的生活習慣，於是便過上了遊牧生活。他們仍使用著古老的利比亞文字。真正的圖阿雷格人，膚色是很淺的，他們與阿拉伯人和黑人都沒有血緣關係。約有40萬圖阿雷格人生活在撒哈拉南部沙漠中。
據一個古老的傳說，雷加爾的圖阿雷格氏族的貴族頭人，是某一皇后廷希南的後裔。廷希南皇后曾經帶著她的僕人塔科白和護送貴族團體進入這一地區，因而圖阿雷格婦女便得到了至高無上的尊貴地位。這裡的婦女就不用遮帶面紗，在他們心目中婦女是美麗的化身。其實這裡的女子實在是很漂亮的，孩子們屬於母親方面的種族姓，而不屬於父親的姓。並且父親不是小孩的男性血親，而母系的一個兄弟才是。孩子從一個舅舅那裡繼承下來，而不是從他們的父母那裡繼承下來。婦女的權威是極大的，她們是圖阿雷格文明的真正標誌。
婦女們可以不帶面紗高興地四處遊逛，而男人卻必須從18歲起，就在他們臉上罩著一塊叫“利薩姆”的藍布面紗，僅留下眼睛和鼻樑沒有遮起來，如果可以看見他的鼻尖，他就被認為裝束不當，而受到人們的冷眼。面紗即使在吃飯時也不得揭去，用勺子從它下面送進嘴裡。現在這一風俗並不像過去那樣生硬地照辦了，可以在一些場合下見到：一些男人為了吃飯方便而把他們的面紗拉至下頜處，甚至可以看到一些男人在眾人面前換面紗。
圖阿雷格人是世界上唯一的男人外出時帶面紗的民族。由於自然原因，這裡風沙較多，在沙暴時，臉上遮上塊面紗是很好的。現在有一種流行的說法是：如若一個將要死的武士不遮住他的面孔，靈魂就會逃掉，因為靈魂會從鼻、口逃出去。另一個這樣的傳說中講道，沒有面紗的男人注定要成為惡鬼的。現代的圖阿雷格人也不知道怎樣解釋，他們只認為，不帶面紗給人看見是不適當的。儘管如此，這一舊風俗，在一些年輕人身上已失去了過去的威力，而露出面孔也不怎么要緊了。
起源
約巴克圖，於公元1100年由圖阿雷格人所建一般認為，圖阿雷格人的祖先是北非的柏柏爾人。阿拉伯人征服北非後，當地的柏柏爾人逐漸成為伊斯蘭教徒。但是，柏柏爾人仍然時常與阿拉伯人發生衝突，並逐步建立了多個柏柏爾人伊斯蘭政權。為了對付柏柏爾人勢力，北非的阿拉伯人號召當時還在阿拉伯半島老家的阿拉伯人移民北非。在阿拉伯移民的劫掠性衝擊下，很多柏柏爾人無家可歸，成群結隊地流落進撒哈拉沙漠。這些流落進撒哈拉沙漠的柏柏爾人各自發展，逐漸形成了新的獨特的群體，圖阿雷格人就是其中一支。
在圖阿雷格人看來，他們的起源並不是這么回事。根據圖阿雷格人的傳說，他們的真正祖先是一個名叫希娜納的女王。有一次，女王在女僕塔卡瑪特和一些男奴的陪伴下，前往撒哈拉沙漠裡的某個地方。但是在途中，她們的糧食和水用光了，飢餓和乾渴襲來，很快就將奪取她們的生命。忠誠的女僕塔卡瑪特為了挽救女王，拖著疲憊的身軀四處尋找食物和水源。終於，塔卡瑪特在一個蟻穴找到了糧食。
女王和隨從們得救了，她們繼續前進。最後，女王抵達了目的地。在那裡，女王和女僕與當地人結婚，女王生下了一個女兒，女僕生下了兩個女兒。正是這三個女孩繁衍了第一代圖阿雷格人。據說，女王將死時，要人給她挖好墓穴，然後她穿好衣服，戴上首飾，跳了進去。1925年的時候，一支美國的考古隊根據傳說找到了墳墓，並進行發掘，竟然真的發現了一具完好的女性屍骸以及很多隨葬品。
通過上述傳說，不難想像為什麼在圖阿雷格人那裡女性地位高於男性，實際上他們從一開始就是一個女權社會。
歷史
圖阿雷格人的生活在沙漠地帶，對圖阿雷格人來說，基本上不能從事農業，他們唯有放牧，但沙漠同樣也不是良好的牧場。所以，圖阿雷格人的經濟生活是匱乏的，完全依賴放牧根本不可能生存。在這種情況下，圖阿雷格人一方面向來往於撒哈拉沙漠的商隊收取過境稅——其實就是保護費，另一方面則乾脆武裝搶劫過往商隊或者周邊的定居國家。有時圖阿雷格人自己也參與經商，不過他們的貨物一般都是搶來的。
圖阿雷格人對撒哈拉沙漠商隊的搶劫遵循一種“可持續發展”的原則，既不對商隊進行毀滅性劫掠，也不天天劫掠，總之要讓商隊覺得：雖然可能會有劫掠，但有時仍可避過風險，只要賺一把就行，有時被劫點就劫點，剩下的貨物如果賣的好也不會虧本。所以，即使圖阿雷格人長期橫行於撒哈拉商道，但基本上沒有使這些商道斷絕。
圖阿雷格人除了搶劫商隊外，還對周邊的國家進行騷擾劫掠，西蘇丹的馬里帝國、桑海帝國以及中蘇丹的加涅姆-博爾努帝國就長期受他們的威脅。只有在帝國非常穩定、統治者非常強大的時期，圖阿雷格人才會保持安分。
但有時，他們仍會在沙漠中劫殺來自這些國家的政府官員、使節甚至前往麥加朝聖的國王，馬里帝國就有國王在麥加朝聖后返回時在撒哈拉沙漠被劫殺。馬里帝國的著名帝王曼薩·穆薩前往麥加朝聖時，帶了非常多的隨從和武裝人員，有一個原因就是防止途經沙漠時遭圖阿雷格人的攻擊，另一方面也是為了向圖阿雷格人炫耀武力。在曼薩·穆薩統治時期，圖阿雷格人確實非常安分，甚至還向馬里帝國進貢。
長期的遊牧、劫掠和征戰養成了圖阿雷格人彪悍的性格，他們也確實非常能打仗，不過他們並不是常勝將軍。據說，本來在圖阿雷格人那裡戴面紗的是女人。有一次，圖阿雷格男人戰敗歸來，一個個垂頭喪氣，他們的女人見了之後，又羞又怒，將自己臉上的面紗扯下來，扔給那些男人，對他們說：“你們這些男人真是沒用，看來應該由你們來戴這些面紗。”就這樣，圖阿雷格男人戴起了面紗。
面紗之於圖阿雷格人的意義可以從兩個例子體現出來。一個是，決不能揭起圖阿雷格男人的面紗。面紗被揭起，對圖阿雷格男人自己來說是羞恥，對揭面紗的人來說則意味著死亡。另一個例子是說，如果在作戰中一個圖阿雷格人死了，他的面紗也掉了，那么他的同伴——即使是最親密的同伴——在收屍時，只有將面紗重新蒙上才能確認死者到底是誰。
長期遊牧、崇尚自由的圖阿雷格人到了近代尤其是現代後，遇到了他們難以克服的難題。在所在各國政府（如奈及利亞、馬里、查德等）的要求下，他們不得不向定居生活轉變，從事一些定居的職業。撒哈拉沙漠發現石油後，一些圖阿雷格人成了石油工人。但是，圖阿雷格人始終無法適應這種呆在原地的生活，他們非常痛苦。曾經發生過這樣的事，一些圖阿雷格人在油井工作一段時間後，紛紛選擇自殺。
現代社會已不可能再讓圖阿雷格人過那種遊牧劫掠的生活，現代的經濟必須要求他們轉變適應。這樣一來，圖阿雷格人實際上早已不再是當年的圖阿雷格人。
習俗
圖阿雷格人圖阿雷格人有個獨特的習俗，即男子帶面紗，而女子則不戴面紗。所以人們把圖阿雷格人稱作“戴面紗的人”，同時由於面紗是藍色的，故又把他們稱為“藍色的人”。這種面紗當地土語叫做“伊勃恩·巴多特”，又名“達格里”。面紗是一塊寬為25厘米、長為3米、繡有褐色花邊的毛織物，披頭蓋臉，只露眼睛，在脖子上繞一圈後下垂到胸前或背後。男子們無論何時都不能不戴面紗或任意揭開面紗，連睡覺時也必須戴上。只有吃東西時才將面紗揭開一部分，但還需用手遮住嘴。男人若當著女人的面露出臉嘴時，則被認為是一種不可原諒的失禮行為。即使陪著客人喝茶，也要小心翼翼地把嘴巴藏在面紗里。
圖阿雷格人的另一獨特習俗是尊重女性。婦女社會地位很高，可以參加公共活動與部落會議，並擁有財產；她們不從事經濟活動和家務勞動，有充分時間傾注在文藝創作上；她們學識廣博，精通本民族的傳統。而男子識字的人卻不多，他們大部分時間都在放牧和勞動。圖阿雷格人尊重女性的習俗集中體現在婚俗上。以求婚為例，若姑娘看不上男方，則可用手指按在求婚者手腕處表示拒絕。此時男方不得再次強求。
