作品原文
吳子使札來聘
吳無君、無大夫 ，此何以有君、有大夫 ？賢季子也 。何賢乎季子？讓國也。其讓國奈何？謁也，餘祭也，夷昧也 ，與季子同母者四 。季子弱而才 ，兄弟皆愛之，同欲立之以為君。謁曰：“今若是迮而與季子國 ，季子猶不受也。請無與子而與弟，弟兄迭為君，而致國乎季子。”皆曰：“諾。”故諸為君者，皆輕死為勇 ，飲食必祝曰 ：“天苟有吳國 ，尚速有悔於予身 。”故謁也死，餘祭也立；餘祭也死，夷昧也立；夷昧也死，則國宜之季子者也 。季子使而亡焉 。僚者 ，長庶也 ，即之。季子使而反 ，至而君之爾 。闔閭曰 ：“先君之所以不與子國，而與弟者 ，凡為季子故也 。將從先君之命與 ，則國宜之季子者也；如不從先君之命與，我宜當立者也。僚惡得為君乎 ？”於是使專諸刺僚 ，而致國乎季子。季子不受，曰：“爾殺吾君 ，吾受爾國，是吾與爾為篡也。爾殺吾兄 ，吾又殺爾，是父子兄弟相殺，終身無已也 。”去之延陵 ，終身不入吳國 。故君子以其不受為義，以其不殺為仁，賢季子。則吳何以有君、有大夫？以季子為臣，則宜有君者也。札者何？吳季子之名也。春秋賢者不名 ，此何以名？許夷狄者 ，不一而足也 。季子者，所賢也，曷為不足乎季子？許人臣者必使臣，許人子者必使子也。
注釋譯文
詞句注釋
吳子使札（zhá）來聘：這句話是該文引用的《春秋》里的句子。聘：古代諸侯國之間派使者相問的一種禮節。使者代表國君，他的身份應是卿；“小聘”則派大夫。
無君、無大夫：儒家學者認為吳國屬於夷狄，不懂君臣之禮，在《春秋》記載時，只稱為“吳”，不記它的國君、大夫的名字。
有君、有大夫：《春秋》經文“吳子使札來聘”，稱吳國國君為“子”，記載季札的名字，這都表示尊敬。
賢：認為……是賢人，意動用法。季子：季札，曾經訪問中原各國，學習禮樂，封於延陵，稱延陵季子。
謁（yè）：春秋時吳王壽夢的長子，又名諸樊。壽楚死後即位。死後傳位其弟余祭（zhài）。余祭：吳王謁的同母弟，在位十七年，死後傳位其弟夷昧。夷昧：吳王余祭的同母弟，在位四年，死時打算傳位其弟季札。
同母：謁、余祭、夷昧、季札兄弟四人都是吳王壽夢正妻所生。
弱：年少。
迮（zé）：一下，倉促。與（yú）：交給，給予。
輕死：輕視生命。
祝：祈禱。
苟：假設連詞，如果。有：保存，使....不滅亡。
尚：語氣副詞，表示祈使。悔：災禍。
之：傳給。
使：出使。亡：不在（國內）。
僚：春秋時吳王夷昧之子僚，又名州於（出自《史記·吳太伯世家》）。吳王夷昧死後，立為國君。
長庶：子侄中年紀最大的。
反：通“返”，回來。
君：用為動詞，把……看作國君。
闔（hé）閭（lǘ）：春秋時吳王謁之子光，公元前514年至公元前496年在位。
先君：已故的國君，指吳王謁、余祭、夷昧。
凡：皆，都。
與：通“歟”，語氣助詞。
惡（wū）： 疑問代詞，怎么。
專諸：春秋時吳國堂邑（今江蘇六合縣西北）人，一名鱄設諸。他受公子光禮遇，決心為他獻身。他把匕首藏在炙魚腹內端進宴會廳中，乘機刺死吳王僚，他也被打死。
弒：古代指屬臣殺君主、子女殺死父母。
吾兄：指吾兄之子（吳王僚）。
無已：沒有終止。已，停止。
延陵：季札封邑，在今江蘇武進縣內。
吳國：吳國都城。國，國都。
名：用為動詞，稱名。古代人往往名外還有字或號，不稱名，稱字或號表示恭敬。
許：稱讚，讚許。
不一而足：不是只有一種德行就算完美了。與今義不同。
1.吳子使札（zhá）來聘：這句話是該文引用的《春秋》里的句子。聘：古代諸侯國之間派使者相問的一種禮節。使者代表國君，他的身份應是卿；“小聘”則派大夫。
2.無君、無大夫：儒家學者認為吳國屬於夷狄，不懂君臣之禮，在《春秋》記載時，只稱為“吳”，不記它的國君、大夫的名字。
3.有君、有大夫：《春秋》經文“吳子使札來聘”，稱吳國國君為“子”，記載季札的名字，這都表示尊敬。
4.賢：認為……是賢人，意動用法。季子：季札，曾經訪問中原各國，學習禮樂，封於延陵，稱延陵季子。
5.謁（yè）：春秋時吳王壽夢的長子，又名諸樊。壽楚死後即位。死後傳位其弟余祭（zhài）。余祭：吳王謁的同母弟，在位十七年，死後傳位其弟夷昧。夷昧：吳王余祭的同母弟，在位四年，死時打算傳位其弟季札。
6.同母：謁、余祭、夷昧、季札兄弟四人都是吳王壽夢正妻所生。
7.弱：年少。
8.迮（zé）：一下，倉促。與（yú）：交給，給予。
9.輕死：輕視生命。
10.祝：祈禱。
11.苟：假設連詞，如果。有：保存，使....不滅亡。
12.尚：語氣副詞，表示祈使。悔：災禍。
13.之：傳給。
14.使：出使。亡：不在（國內）。
15.僚：春秋時吳王夷昧之子僚，又名州於（出自《史記·吳太伯世家》）。吳王夷昧死後，立為國君。
16.長庶：子侄中年紀最大的。
17.反：通“返”，回來。
18.君：用為動詞，把……看作國君。
19.闔（hé）閭（lǘ）：春秋時吳王謁之子光，公元前514年至公元前496年在位。
20.先君：已故的國君，指吳王謁、余祭、夷昧。
21.凡：皆，都。
22.與：通“歟”，語氣助詞。
23.惡（wū）： 疑問代詞，怎么。
24.專諸：春秋時吳國堂邑（今江蘇六合縣西北）人，一名鱄設諸。他受公子光禮遇，決心為他獻身。他把匕首藏在炙魚腹內端進宴會廳中，乘機刺死吳王僚，他也被打死。
25.弒：古代指屬臣殺君主、子女殺死父母。
26.吾兄：指吾兄之子（吳王僚）。
27.無已：沒有終止。已，停止。
28.延陵：季札封邑，在今江蘇武進縣內。
29.吳國：吳國都城。國，國都。
30.名：用為動詞，稱名。古代人往往名外還有字或號，不稱名，稱字或號表示恭敬。
31.許：稱讚，讚許。
32.不一而足：不是只有一種德行就算完美了。與今義不同。
白話譯文
《春秋》記載吳國的事情，只稱其國，不稱呼其國君、大夫，這裡為什麼又稱國君，又稱大夫呢？這是為了讚美季子賢良。為什麼要讚美季子？是因為他把君位讓給了兄長。他讓君位給兄長又是怎么一回事呢？謁、余祭、夷昧和季子，是同母所生的四兄弟。季子年紀最小但很有才幹，兄長們都喜歡他，都想立他做國君。謁說：“現在如果倉促地把國家傳給季子，季子還是不會接受的。我想我們不要傳位於子而傳位於弟，弟兄依次為君，最後把國家交給季子。”大家都說：“好的。”所以這幾個做國君的都以輕視死亡為勇敢，每到吃飯時必定禱告說：“上天如果還要吳國存在下去，就趕快把災難降到我身上。”所以謁死之後，余祭繼位；余祭死後，夷昧繼位；夷昧死後，就應當輪到季子做國君了。
那時季子出使在外，沒有回來。僚是庶子中年紀最大的，即位做了國君。季子出使歸來，回到吳國，就把僚當做國君看待。闔閭說：“先君所以不把國家傳給兒子而傳給弟弟，都是因為季子的緣故。如果遵從先君的遺命，就應當把國家傳到季子手中。如果不遵從先君的遺命，那么就應該我做國君，僚怎么能當國君呢？”於是派專諸刺殺了僚，要把國家交給季子，季子不肯接受，說：“你殺了我的國君，我接受你奪來的國家，這就變成了我與你合謀篡位。你殺了我兄長的兒子，我再把你殺掉，這是父子兄弟相互殘殺，這樣下去，一輩子也沒有停止的時候。”於是他離開吳國前往延陵，終生沒有再回過國都。所以君子把他不接受君位這一舉動當做是義，把他不提倡自相殘殺看做是仁，稱許季子的賢德。
那為什麼吳國又出了國君、大夫呢？這是因為季子既然做了臣子，那就應該有國君了。“札”是什麼？是吳國季子的名。《春秋》中對賢者不直書其名，這裡為什麼直書其名？這是因為讚許夷狄，不能因為他們有一件事做得好就認為他們已經很完美了。季子被認為是賢良之人，為什麼還認為他不算完美呢？因為稱讚人臣就要從人臣的地位去稱讚他，稱讚人子就要從人子的地位去稱讚他。（言外之意是：季子是夷狄之邦的臣子，是夷狄之王的兒子，就要在用語遣詞上顯示出這一點來，這就是所謂“春秋筆法”。）
創作背景
魯襄公二十九年（公元前544年），吳國派公子札訪問魯國，《左傳》對經過情形有詳細記載。當時的吳王餘祭是公子札的二哥。吳國在公子札的父親壽夢就位時（公元前585年）就已稱王。但中原諸國還是視吳國為蠻夷之邦，《春秋》記事稱之為“吳子”，“子”的爵位在公、侯、伯之下，所以實際上是貶稱。而《公羊傳》出於“諸夏”的民族偏見和地域偏見，甚至否認吳國“有君、有大夫”，認為《春秋》記事用語理解為抬高了吳國的地位。這篇文章就是《公羊傳》解釋《春秋》為什麼用“吳子”肯定吳國“有君”，用“聘”肯定吳國“有大夫”的。
作品鑑賞
文學賞析
此文旨在解釋《春秋》魯襄公二十九年經文“吳子使札來聘”在稱用人名問題上有何深微的含義。
全文分三個層次。第一層次是提出並解釋《春秋》記吳國向無稱其君與大夫之例，此處何以有稱其君“吳子”與大夫“札”的情況出現。文章解釋是：賢季子也。第二層是進一步提出並解釋季子賢在哪裡。解釋是：賢其能夠讓國，接著敘述他讓國的事。第三層是提出並解釋“賢季子”為什麼要顯出“有君”、“有大夫”，而且對季札要直稱其名的問題。季札本為吳王壽夢的幼子，壽夢以其賢，曾欲立之以為繼承人，季札辭而不受。壽夢死，季札的三位兄長為了讓賢，於是相約“兄弟迭為君”，以便傳國給季札，但季札仍是藉機逃讓。此文為了揭示《春秋》原文含有賢季札的深意，用主要篇幅記述了他讓國以及在闔閭的篡弒中以不殺止殺的事，從而熱情地歌頌了他能“以不殺為仁，不受為義”的美德。春秋之季，“世衰道微”，“禮崩樂壞”，統治者為了爭權奪利，骨肉相殘，弒殺成風。而每一次爭奪和弒殺，都要給國家和社會帶來動亂和不安，因此，人民對之是深惡痛絕的。而季札兄弟在這樣的世風下，卻能彼此相讓，獨張不爭不奪之風，是有利於國家和社會安定，這種品德難能可貴，這也就是作者有意詳述他們兄弟讓國事跡的原因所在。孟子曾申孔子作《春秋》之意是要對那些弒殺爭奪者實行口誅筆伐，從而使那些“亂臣賊子懼”。此文則從另一方面來申《春秋》推崇揖讓，表彰不爭不奪之意，但僅從人名稱呼上得出賢季子讓國之意，則略令人望文生義，缺乏說服力。
文章採用了連珠式的問題方式，一個問題緊接一個問題，有著一種窮追不捨、一問到底的氣勢。記述季札讓國的事是文章的重點，但正面寫季札之處並不多，主要筆墨都落在了他三位兄弟一心“致國季子”和為使季子早日繼位皆“輕死為勇”、祈求速死的描寫上，雖未直寫季札，但季札之賢卻由此不言而喻。
名家點評
清代林雲銘《古文析義初編》卷三：季子讓國，論者謂壽夢告終之日，次及未有成命，辭之可也。闔閭既刃之後，篡國不當與聞，辭之亦可也。獨夷昧捐館，雖當奉使，亦宜遄歸嗣位，以仰副三君致國之心。乃睅然不顧，以致僚立而光弒，讓化為爭。胡氏辭國生亂之譏，夫復何辭？愚謂季子奉使，而夷昧薨，以南河陽城之避揆之，即不遄歸，未可深罪。若當時暫推居攝，俟其至而授以國，豈能再遜？乃僚以本不當立之人，居然踐阼。及季子反，並不推讓。魚腹劍行，除卻延陵托跡之外，別無他著。是季子之不得立，實為僚據位所致，亦季子所不及料者也。夫子題墓許之為君子，豈阿其所好哉！此篇敘事最為明晰，論古者當以此為正。
清代吳楚材、吳調侯《古文觀止》卷三：泰伯讓周，此則兄弟讓國，可謂無忝厥祖矣！然不可以為訓也。迨於僚、光，骨肉相殘，非季子賢明，則流禍不止，此《春秋》所以重予之歟？
清代高嵣《公羊傳鈔》引俞桐川評：欲敘季子之賢，卻不在季子身上寫。極寫諸君之至情，則季子高一分；極寫闔閭之戾氣，則季子又高一分；使而亡焉，至而君之，寫得淡淡漠漠，身份愈高。
清代高嵣《公羊傳鈔》引儲欣評：三傳皆賢季子，胡氏獨貶，謂其以讓致亂也。然亦未免過刻矣。
清代唐德宜《古文翼》卷二引朱進明評：前以三兄之讓，引出季子不辭，正襯也；後以二侄之爭，形出季子之讓，反襯也。以襯之反正作章法，復於宕逸中，間以驕悍，結以峭勁，此作者有意變化處。
作者簡介
公羊高，戰國時期齊國人，相傳為孔子門生子夏的弟子，後來成為傳《春秋》的三大家之一。他是《春秋公羊傳》的始作者，這本書作為家學，世代相傳至玄孫公羊壽。漢景帝時，公羊壽與齊人胡母子都合作，方才將《春秋公羊傳》定稿“著於竹帛”。所以《公羊傳》的作者，班固《漢書·藝文志》籠統地稱之為“公羊子”，顏師古說是公羊高，《四庫全書總目》則署作漢公羊壽。
