吳季子

吳季子，名札，春秋吳公子，即吳札。父為吳王壽夢，兄為吳王諸樊、吳王余祭、吳王夷昧，侄為吳王僚、吳王闔閭。季子曾歷聘魯齊鄭衛晉諸國，以博聞著稱，為春秋之賢者。因封於延陵，遂號稱“延陵季子”。漢班昭《東征賦》：“吳札稱多君子兮，其言信而有徵。”晉左思《魏都賦》：“吳札聽歌，而美其風。”《北史•隱逸傳•崔賾》：“吳札之論《周頌》，詎盡揄揚；郢客之奏《陽春》，誰能赴節？”
吳季子有“墓前掛劍”的故事：某年，吳季子出使中原列國，途經徐國都邑（今徐州境內），與徐君一見如故，結為知己。徐君對吳季子的佩劍情有獨鍾，吳季子答應出使歸來將以劍相贈。不料，吳季子一年後返徐時，徐君已逝。吳季子悲痛之餘，便將佩劍掛在徐君墓前楊柳樹上永為紀念。
劉秀口中的“吳季子”是何人？
年十歲通春秋，上循其頭曰“吳季子”。陽對曰：“愚戇無比。”及阿乳母以問師傅，曰：“少推誠對。”師傅無以易其辭。
　——選自《東觀漢記·顯宗孝明皇帝》
[注釋]
上：光武帝劉秀
循：撫摩
吳季子：吳國季札
“吳子使札來聘（1）。”　吳無君，無大夫，此何以有君，有大夫？賢季子也（2）。何賢乎季子？讓國也（3）。其讓國奈何？謁也（4），餘祭也（5），夷昧也（6），與季子同母者四。季子弱而才，兄弟皆愛之，同欲立之以為君。謁曰：“今若是迮而與季子國（7），季子猶不受也。請無與子而與弟，弟兄迭為君，而致國乎季子。”皆曰諾。故諸為君者皆輕死為勇，飲食必祝，曰：“天苟有吳國，尚速有悔於予身（8）。”故謁也死（9），餘祭也立。餘祭也死（10），夷昧也立。夷昧也死（11），則國宜之季子者也，季子使而亡焉（12）。僚者長庶也（13），即之。季之使而反，至而君之爾。闔廬曰（14）：“先君之所以不與子國，而與弟者，凡為季子故也。將從先君之命與，則國宜之季子者也；如不從先君之命與，則我宜立者也。僚惡得為君乎？”於是使專諸刺僚（15），而致國乎季子（16）。季子不受，曰：“爾殺吾君，吾受爾國，是吾與爾為篡也。爾殺吾兄，吾又殺爾，是父子兄弟相殺，終身無已也。”去之延陵（17），終身不入吳國。故君子以其不受為義，以其不殺為仁，賢季子。則吳何以有君，有大夫？以季子為臣，則宜有君者也。札者何？吳季子之名也。春秋賢者不名（18），此何以名？許夷狄者，不一而足也（19）。季子者，所賢也，曷為不足乎季子？許人臣者必使臣，許人子者必使子也。
選自《十三經註疏》本《春秋公羊傳》
　[作者小傳]
本篇節選自《春秋公羊傳》。《公羊傳》的始作者是戰國時齊人公羊高，他受學於孔子弟子子夏，後來成為傳《春秋》的三大家之一。《公羊春秋》作為家學，世代相傳至玄孫公羊壽。漢景帝時，公羊壽與齊人胡母子都合作，方才將《春秋公羊傳》定稿“著於竹帛”。所以《公羊傳》的作者，班固《漢書·藝文志》籠統地稱之為“公羊子”，顏師古說是公羊高，《四庫全書總目》則署作漢公羊壽，說法不一。但比較起來把定稿人題為作者更合理一些。今本《公羊傳》的體裁特點，是經傳合併，傳文逐句傳述《春秋》經文的大義，與《左傳》以記載史實為主不同。寫作方法多以設問、自答展開傳述。如本篇“吳子使札來聘”即是《春秋》襄公二十九年經文中的一句，以下部分都是《公羊傳》對這句話的“微言大義”所作的傳述和解釋。
　[題解]
魯襄公二十九年（公元前544），吳國派公子札訪問魯國，《左傳》對經過情形有詳細記載。當時的吳王餘祭是公子札的二哥。吳國在公子札的父親壽夢就位時（公元前585年）就已稱王。但中原諸國還是視吳國為蠻夷之邦，《春秋》記事稱之為“吳子”，“子”的爵位在公、侯、伯之下，所以實際上是貶稱。而《公羊傳》出於“諸夏”的民族偏見和地域偏見，甚至否認吳國“有君、有大夫”，對《春秋》記事用語理解為抬高了吳國的地位。本文就是《公羊傳》解釋《春秋》為什麼用“吳子”肯定吳國“有君”，用“聘”肯定吳國“有大夫”的。全文層層設問，步步深入，以事實說明公子札的賢、仁、深明大義，使吳國在諸夏心目中的地位得到了提高。
　[譯文]
（《春秋》記載：）“吳子派札來（魯國）訪問。”
吳國本無所謂國君，無所謂大夫，這則記載為什麼承認它有國君，有大夫呢？為了表明季子的賢啊。季子賢在哪裡呢？辭讓國君的位置啊。他辭讓君位是怎么一回事呢？謁、餘祭、夷昧跟季子是一母所生的四兄弟，季子年幼而有才幹，兄長們都愛他，一起想立他做國君。謁說：“現在如果就這樣倉促地把君位給他，季子還是不接受的。我願不傳位給兒子而傳位給弟弟，由弟弟依次接替哥哥做國君，最後把君位傳給季子。”餘祭、夷昧都說行。所以幾個哥哥在位時都勇敢不怕死，每次就餐必定祈禱，說：“上天如果讓吳國存在下去，就保祐我們早點遭難吧。”所以謁死了，餘祭做國君。餘祭死了，夷昧做國君。夷昧死了，國君的位置應當屬於季子了。季子出使在外，僚是壽夢的庶長子，就即位了。季子出訪回國，一到就把僚當作國君。闔閭說：“先君所以不傳位給兒子，而傳位給弟弟，都是為了季子的緣故。要是遵照先君的遺囑呢，那么國君應該季子來做；要是不照先君的遺囑呢，那么我該是國君。僚怎么能做國君呢？”於是派專諸刺殺僚，而把國家交給季子。季子不接受，說：“你殺了我的國君，我受了你給予的君位，這樣我變成跟你一起篡位了。你殺了我哥哥，我又殺你，這樣父子兄弟相殘殺，一輩子沒完沒了了。”就離開國都到了延陵，終身不入吳國宮廷。所以君子以他的不受君位為義，以他的反對互相殘殺為仁，稱許季子的賢德。
那么吳國為什麼有國君，有大夫呢？既承認季子是臣，就應該有君啊。札是什麼呢？吳季子的名啊。《春秋》對賢者不直稱其名，這則記載為什麼稱名呢？認可夷狄，不能只憑一事一物就認為夠條件了。季子是被認為賢的，為什麼季子還不夠條件呢？認可做人臣子的，一定要使他象個臣子；認可做人兒子的，一定要使他象個兒子。（言外之意是：季子是夷狄之邦的臣子，是夷狄之王的兒子，就要在用語遣詞上顯示出這一點來。這就是所謂“《春秋》筆法”。）（王維堤）
　[注釋]
（1）聘：古代諸侯國之間派使者相問的一種禮節。使者代表國君，他的身分應是卿；“小聘”則派大夫。
（2）賢：用作以動詞。季子：公子札是吳王壽夢的小兒子，古以伯、仲、叔、季排行，因此以“季子”為字。《史記》稱他“季札”。
（3）讓國：辭讓國君之位。據《史記·吳世家》記載，壽夢生前就想立季札，季札力辭，才立長子諸樊（即謁）。壽夢死後，諸樊又讓位季札，季札棄其室而耕，乃止。
（4）謁：壽夢長子，一作“遏”，號諸樊。《春秋》經寫作“吳子遏”，《左傳》、《史記》稱“諸樊”。
（5）餘祭：壽夢次子，《左傳》記其名一作“戴吳”，馬王堆三號墓出土帛書《春秋事語》作“余蔡”。
（6）夷昧：壽夢三子。《左傳》作“夷末”，《史記》作“餘昧”。
（7）迮（ｚé責，又讀ｚｕò做）：倉促。
（8）尚：佑助。悔：咎，災禍，這裡指亡故。
（9）謁(yè)也死：謁在位十三年，魯襄公二十五年（公元前548）在伐楚戰爭中，中冷箭死於巢（今安徽巢縣）。
（10）餘祭也死：餘祭在位四年（《史記》誤作十七年），魯襄公二十九年（公元前544）在視察戰船時被看守戰船的越國俘虜行刺身亡。
（11）夷昧也死：夷昧在位十七年（《史記》誤作四年），魯昭公十五年（公元前527）卒。
（12）使而亡：出使在外。《史記·吳世家》所記與此不同：“王餘眛(mèi)卒，季札讓，逃去。”認為季札是為讓位而逃走的。
（13）僚：《公羊傳》這裡說他是“長庶”，即吳王壽夢妾所生的長子，季札的異母兄。《史記·吳世家》則說他是“王餘眛之子”。以《公羊傳》為是。
（14）闔廬（ｌǘ閭）：公子光即吳王位後的號，《史記》說他是諸樊之子，《世本》說他是夷昧之子。
（15）專諸：伍了胥為公子光找到的勇士，吳王僚十三年四月丙子，公子光請王僚喝酒，使專諸藏匕首於炙魚之中，進食時取出匕首刺王僚胸而殺之。
（16）致國乎季子：把王位給季札。《史記·吳世家》謂闔廬刺殺王僚後即承吳王位，無讓國於季札之意。
（17）延陵：春秋吳邑，今江蘇常州。季札食邑於此，所以又號“延陵季子”。
（18）不名：不直稱名。古人生三月取名，年二十行冠禮，另取字。對人表示尊敬，就稱其字而不稱名。
（19）不一而足：不因為一事一物就認為夠條件了。與今義不同。