埃及宗教
正文
約公元前29世紀至公元 4世紀間的埃及古代宗教。為具備最早文獻記錄的古代宗教之一。約公元前24世紀的金字塔文和約公元前8世紀的夏巴卡石碑,反映了當時的宗教學說和崇拜儀式。近代的考古發掘，有了更多的發現。為具有單一主神教傾向的多神教。按形式可分為國家宗教、民間宗教和秘傳宗教。源於動物崇拜和自然崇拜。史前期已有動物神：阿匹斯牛神、彌乃維斯牛神；宇宙神：太陽神瑞、蒼天女神努特以及抽象神濕氣女神特夫內特等。成文歷史時期，諸神已擬人化，許多神為人身獸首，如蒼天女神哈托爾有公牛角，何露斯為鷹頭；也有為完全人形的，如創世神或技藝神卜塔和原為水神的俄賽里斯。各省有保護神，最高的國家神是太陽神瑞，被認為掌管人生前的一切。人們常將其與各王朝的守護神或霸主城市的地方神相混，如最初同鷹神哈拉克特相混為哈拉克特－瑞，在日城時代(公元前25世紀)同阿圖姆結合為阿圖姆－瑞，中王國時期（約公元前2000～前1700）又和底比斯的阿慕恩混同為阿慕恩－瑞。第十八王朝時，趨向於單一主神教。國王阿肯納頓在位時（公元前1379～前1362），為了反對國家宗教和阿慕恩－瑞的等級權威，發動改革，以阿頓取代阿慕恩－瑞，創立了一神教。但他死後又恢復了多神崇拜。埃及宗教諸神被認為具有靜謐、和平的特性，因之崇拜也不狂熱。由於沒有規範的宗教經典，各種傳統可以任意變動，諸神的地位隨王朝的更替而變化。埃及宗教認為人死後靈魂不滅,繼續附於其屍體,因而在墓中置放隨葬物品，進行“供養”，並給死者塗上香料，製成木乃伊，以防腐壞。古埃及人特別關心死後之事，尤其崇拜掌管死人命運之神俄賽里斯。傳說他曾被其兄塞特殺害,其妻伊希斯將他被肢解的身體修復,使之復活，升為陰府之王。以後在埃及帝王的葬禮中，皆舉行模擬俄賽里斯死而復活的儀式，以求永生。俄賽里斯也是死者靈魂的審判者。人們通常在死者的墓中放一本“死者之書”，以備受審時為自己表白。據說其中的咒語是幫助死者安抵彼岸世界的秘訣。審判時，何露斯和安努畢斯用天平稱死者的心臟，透特則記錄稱量的結果。
埃及宗教具有較完備的組織形式，有專職祭司和眾多規模宏大的廟宇。各大廟宇的祭司各自創立宇宙起源學說，並將自己崇拜的神置於其他諸神之上。崇拜的主要內容是供奉諸神以食物、衣服以及沐浴等。大廟中的正式崇拜由國王和祭司主持，國王加冕要舉行盛大的宗教儀式。國家宗教同王權密切相關，從第四王朝起，國王被視為瑞或俄賽里斯的兒子，即與諸神並列，直到托勒密王朝時，國王仍為國家宗教的首領。希臘－羅馬時期，埃及宗教以秘傳形式傳到其他國家，俄賽里斯和伊希斯成為羅馬人崇拜的神，希臘人亦將埃及諸神與他神相混合。4世紀末基督教成為國教後,埃及宗教逐漸為基督教所取代，但其宗教傳統和觀念仍對基督教有一定影響。
埃及宗教太陽神拉，它具有多種形狀，有時為推著日輪的聖甲蟲（即屎殼郎）；有時為頭頂日輪，左手持五笏，右手拿著“安赫”（生命鑰匙）的老鷹或鷹頭人身。拉神是天地之神，主管宇宙萬物。它每天忙於出巡視察，白天乘船在天上，夜晚在陰曹地府。從第四王朝始，它成為埃及國神。
阿蒙神
阿蒙神，它呈人形，頭戴皮王冠，上插兩根長羽毛，手持權杖。它最初是空氣神，後尊為第一創造神。從第十一王朝始，被稱為國神。在當時的首都底比斯（今盧克索）建立了卡納克神廟，作為崇拜它的中心。此後，它與拉神合二為一，取名為蒙一拉神。
俄塞里斯傳說
有神就有神的故事。神話中流傳最廣、最動人心弦和最富有人情味的，莫過於俄塞里斯神、伊齊絲女神和荷拉斯神一家三口的故事。（古埃及人的來世觀：木乃伊）
古埃及許多神不僅在埃及廣為流傳，而且還傳入希臘等歐洲國家，如奧西里斯神和伊齊絲女神。基督教傳說中的聖母瑪利亞懷抱聖嬰耶穌的原型，便是伊齊絲懷抱襁褓中荷拉斯的形象。埃及第三王朝國王左塞爾的宰相、“階梯金字塔“的設計者伊姆荷太普。上述情況可以從一個側面到古埃及文化對歐洲文化和基督教的影響。
