基本信息
厙姓（厙拼音：shè古音：shyah始夜切）為中文姓氏之一，在現代是極罕見的姓氏。在宋版《百家姓》中排名第371位，師、鞏、厙、聶。在2007年全國姓氏人口排名第300位以外。厙姓系出厙狄氏。北周時有厙狄氏，後改為厙姓。《後漢書》載有金城太守厙均。 《後漢書·注》載：“羌中有厙姓，音舍。”王先謙《集解》載，厙，即“庫”之俗音，但讀音不作kù，而作shè，與“舍”音同。《風俗通》載：古守厙大夫，因官命氏。厙姓現存，人口遍布全國。厙字於隋朝初年改為庫，讀音與庫（kù）相同，因出於鮮卑和羌族，訛書為厙，隋朝以後通庫字，厙姓也就併入了庫姓。
厙姓溯源
A、源於官位：出自古代職守倉庫的大夫，屬於以官吏稱謂為氏。據史籍《風俗通》記載：“古守厙大夫，因官命氏。”周朝至漢朝時期，歷朝歷代皆有守庫大夫這一官職，其後裔子孫便以先祖官職稱謂為姓氏，在古代，“庫”、“厙”二字通假通用，因此其姓氏亦分稱庫氏、或厙氏，世代相傳至今，是非常古老的姓氏之一。
B、源於鮮卑族：出自南北朝時期鮮卑拓拔部，屬於漢化改姓為氏。南北朝時期，鮮卑拓拔部中有庫傉官氏部落，在北魏孝文帝拓拔宏（元宏）於太和十九～二十年（公元495～406年）遷都洛陽入主中原後，大力推行漢化改革政策，庫傉官氏在期間改為漢字單姓庫氏，逐漸融入漢族，世代相傳至今。
C、源於羌族：出自南北朝時期北周羌族厙狄氏部落，屬於漢化改姓為氏。
D、源於蒙古族：屬於漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》、《吉林通志·姓》記載：
1、蒙古族庫奔氏，亦稱科本氏，世居厄魯特（今內蒙古西部、新疆東部地區），後有滿族引為姓氏者，滿語為KebenHala。清朝中葉以後，蒙古族、滿族庫奔氏所冠漢姓皆為庫氏。
2、蒙古族庫布克氏，源出元朝時期的蒙古庫布克部落，以姓為氏，世居烏魯特（今內蒙古東南部興安盟地區），後有滿族引為姓氏者，滿語為KubukeHala。清朝中葉以後，蒙古族、滿族庫布克氏所冠漢姓皆為庫氏。
3、蒙古族庫布特氏，亦稱庫布替氏、庫布魯氏，世居錫喇穆楞（今內蒙古東部克什克騰旗西喇木倫河流域、吉林西部一帶）、布特哈（今嫩江流域和大小興安嶺），後有滿族引為姓氏者，滿語為KubutHala。清朝中葉以後，蒙古族、滿族庫布特氏所冠漢姓多為庫氏。
E、源於回族：屬於漢化改姓為氏。回族庫氏，源於先祖名字的漢譯音，出自元朝時期的蒙古庫庫·特穆爾家族，史稱“元之右族”。“右族”就是漢家所稱的“望族”，即有聲望的世家大族。
“特穆爾”的蒙古語含義是“剛強、金屬、金剛”的意思，有學者稱其並非蒙古族的姓氏，人們常將其用來作為名字，如韓·特穆爾、李·特穆爾、鮑·特穆爾等等，因此庫庫·特穆爾也是一種稱謂，其“庫庫”才是姓氏。
實際上“特穆爾”就是“帖木兒”或“鐵木爾”，的確是蒙古貴族的姓氏，庫庫·特穆爾曾經為元朝時期汝陽王察罕特穆爾的世子，因此歷史上稱其為“右族”是有根據的。
關於汝陽王察罕·特穆爾，據史籍《新元史·察罕帖木兒傳》中的記載：“察罕帖木兒曾祖闊闊台，祖乃蠻台，父阿魯溫，遂家河南，為穎州沈丘人，改姓李氏。”庫庫·特穆爾雖然號稱為世子，其實是察罕·特穆爾的外甥，因為察罕·特穆爾沒有兒子。
庫庫·特穆爾，又稱庫庫台·特穆爾，“台”表示了他王子的身份。
庫庫台·特穆爾的後裔子孫大多轉入伊斯蘭教，成為回族，其中有以先祖名字首音的諧音漢字為姓氏者，稱庫氏，世代相傳至今。另外，由於庫庫台·特穆爾的尊號為“保保”，其後裔子孫中還誕生了漢姓保氏。
F、源於滿族：屬於漢化改姓為氏。據史籍《八旗滿洲氏族通譜》、《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》、《清史稿》記載：
ZX1、滿族庫發廷氏，滿語為KubutHala，滿族人認為該姓氏屬於屬於費雅喀奇勒爾族人，世居古發庭()、瑪堪噶山()，所冠漢姓為庫氏。
2、滿族庫穆圖氏，滿語為KumutuHala，世居倭濟愛滿（今黑龍江寧安一帶）、那木都魯（今俄羅斯濱海地區）等地，後多冠漢姓為庫氏。
3、滿族庫雅拉氏，亦稱揆雅拉氏，滿族人認為該姓氏屬於庫雅拉女真，以部為姓，滿語為KuyalaHala，世居東海（今牡丹江支流海浪河）、綏分（今中俄交界綏分河上游地區）、烏喇（今吉林永吉烏拉街至輝發河口、拉發河流域、雙陽縣境）、虎爾哈（今黑龍江黑河對岸俄羅斯地區）、畢爾騰（今黑龍江牡丹江鏡泊湖）、扎思胡里（今黑龍江第二牡丹江）、興堪（今黑龍江及俄羅斯興凱湖周邊地區）、黑龍江兩岸等地，後多冠漢姓為庫氏、胡氏、孔氏、李氏、禮氏等。
4、滿族闊綽里氏，亦稱庫雅拉闊綽里氏、闊齊圖里氏，滿語為KoocoliHala，世居庫雅拉（今以圖們江為中心的日本海沿海北至綏分河，南至朝鮮鹹鏡道鏡城地區）、烏蘇里藕洪（今烏蘇里江流域）、阿庫里（今烏蘇里江上游支流俄羅斯境內阿庫里河流域）等地，所冠漢姓中有庫氏。
得姓始祖
庫庫·特穆爾。
遷徙分布
庫氏（厙氏）是一個多民族、多源流的古老姓氏群體，但庫氏或厙氏在今中國大陸的姓氏排行榜上未列入百家姓前五百位，在台灣省庫氏名列第一千零二十一位，厙氏則名列第一千二百零六位，在宋版《百家姓》中則排序為第三百七十一位門閥，族人多以松陽、河南、括蒼、遼東為郡望。
庫氏（厙氏）是因官名而得姓，始祖可追溯到漢文帝時期。
庫氏（厙氏）望族居於括蒼縣。這個姓氏主要是以浙江地區的天台山一帶為中心，進而繁衍遍布全國。另一支厙氏來自少數民族。兩晉南北朝時期，北方大量的羌族人、鮮卑族人湧入中原，其中複姓厙門氏、厙狄氏、庫傉官氏受漢族影響，改為單姓庫氏，或厙氏。
今黑龍江省的哈爾濱市、綏化市肇東市，遼寧省的瀋陽市、大連市，甘肅省的蘭州市、平涼市，青海省的西寧市，河北省的衡水市、唐山市、滄州市肅寧縣、獻縣、衡水市，陝西省的鹹陽市旬邑縣，山東省的臨沂市平邑縣、德州市陵縣，河南省的許昌市襄城縣、漯河市郾城縣、濮陽市南樂縣、駐馬店市西平縣、南陽市方城縣、信陽市，安徽省的合肥市，江蘇省的連雲港市、蘇州市，浙江省的麗水市，湖北省的武漢市新洲區、黃岡市武穴市、黃梅縣、荊門市京山市、孝感市、麻城市，江西省的景德鎮市樂平縣，四川省的綿陽市，重慶市的雲陽縣，廣東省的廣州市，廣西壯族自治區的柳州市，北京市，上海市，天津市，香港特別行政區，台灣省等地，均有庫氏（厙氏）族人分布。
厙姓家譜文獻
湖北黃岡庫李宗譜二十五卷，著者待考，清朝初年木刻活字印本。現被收藏在湖北省黃岡市圖書館。
河南方城庫氏族譜，著者待考，民國年間手寫本。現被收藏在河南省方城縣古莊店鄉古屯村。
湖北麻城庫氏族譜，（現代）庫氏族人合修，2003年計算機排印本。現被收藏在湖北省麻城市福田河鎮與黃土崗鎮。
湖北黃岡庫氏三修族譜，（現代）庫氏族人合修，2005年計算機排印本。現被收藏在湖北省黃岡市庫氏宗祠。
庫姓字輩排行
湖北麻城庫氏字輩：“源流宗漢代任久樂觀光祖德洪先業開家定永昌”。
湖北黃岡庫氏字輩：“源流宗漢代永久得安康”。
湖北京山、江蘇崑山庫氏字輩：“大德守炳正大光明”。
河南方城庫氏字輩：“國萬玉有中來寶兆家挺”。
庫姓楹聯典故
四言通用聯
宗開守厙；秀毓括蒼：全聯典指庫氏的得姓源流。
金城英俊；漢室典倉：上聯典指漢朝時期的庫鈞，官金城太守，封輔義侯，為一時英俊。下聯典出庫氏源於漢文帝時的守庫大夫，主管全國倉庫，其後裔即以“庫”為姓。
五言通用聯
清擢副都統；漢封輔義侯：上聯典指清朝時期的都察院承政庫爾，滿洲正藍旗人。因功擢正藍旗蒙古副都統。後為都察院承政。下聯典指漢朝時期的金城太守庫鈞，與竇融友善。為時英俊，封輔義侯。
霽色連空上；炎氣入夜除：此聯為唐朝時期的詩人庫狄履溫《夏晚初霽南省寓直用余字》詩句聯。
六言通用聯
名譽傳於後世；英俊重於當時：漢朝時期的金城太守庫鈞，與竇融友善。為時英俊，封輔義侯。
七言通用聯
廣開賢路人才眾；車水成龍妙景多：此聯為以鶴頂格鑲嵌庫氏之“庫”字的拆字聯。
庫姓名人
庫鈞：漢朝人。著名金城太守，庫氏得姓鼻祖之一。立有功勞，受封為輔義侯。他與當時的名人竇融交情很好，竇融當大司空的官。他倆全起出入，彈琴作詩，又都長得端莊，很受人們讚譽。
庫德三：（1926～），筆名科夫；山東平邑人。著名現代書畫家。現任浙江省軍區老戰士書畫協會理事、寧波市老幹部書畫協會會員、中國中外名人文化研究會會員、藝委會書畫師學術委員等。曾任中國書畫函授大學寧波分校教師、南京軍區老戰士書畫協會理事。
庫寶善：（1944～），著名神經精神藥理學專家。醫藥學博士，教授。主要研究神經精神藥理學，現任北京大學醫學部藥理學院副院長。
庫冠群：（1962～），著名現代企業家。清華大學機電控制專業畢業，高級工程師。曾任山西省經緯紡織機械股份有限公司榆次分公司總經理、中國恆天集團公司董事。
庫鳳霞：（1962～），女；河南清豐人。2006～今任河南省漯河市人民政府黨組成員、副市長、中共漯河五屆市委委員。
文學小說
很多神話傳說中都有他們的存在，山海經里也有大量的篇幅記載，其中提到的川外“蛇國”，應該就是這個國家，厙是蛇的偕音，這個民族把一種人面兩個身體的蛇當作神靈，所以很多裝飾上，都有雙身蛇的紋路。
研究這個國家歷史的人，大部分認為，這“厙國”是神秘“華胥古國”分裂出來的後裔，其前身要推到母系社會的時候，這個國家以雙身人面蛇為圖騰，主要是因為“華胥古國”有“伏羲人面蛇身”的傳說。
因為這些資料都是來自古籍和出土的文書，所以這個國家是不是真的存在，學界一直都有爭議。還有100來人居住在那裡。
有關厙國的記載，僅來自於小說《盜墓筆記》，真實性無從查證。
厙狄士文傳
厙（shè）狄士文，代人也。祖乾，齊左丞相。父敬，武衛將軍、肆州刺史。士文性孤直，雖鄰里至親莫與通狎。少讀書。在齊襲封章武郡王，官至領軍將軍。周武帝平齊，山東衣冠多迎周師，唯士文閉門自守。帝奇之，授開府儀同三司、隨州刺史。
高祖受禪，加上開府，封湖陂（pí）縣子，尋拜貝州刺史。性清苦，不受公料，家無餘財。其子嘗啖官廚餅，士文枷之於獄累日，杖之一百，步送還京。僮隸無敢出門，所買鹽菜，必於外境。凡有出入，皆封署其門，親舊絕跡，慶弔不通。法令嚴肅，吏人股戰，道不拾遺。有細過，必深文陷害。嘗入朝，遇上置酒高會，賜公卿入左藏，任取多少。人皆極重，士文獨口銜絹一匹，兩手各持一匹。上問其故，士文曰："臣口手俱滿，余無所須。"上異之，別加賞物，勞而遣之。士文至州，發擿，長吏尺布升粟之贓，無所寬貸。得千餘人而奏之，上悉配防嶺南，親戚相送，哭泣之聲遍於州境。至嶺南，遇瘴癘死者十八九，於是父母妻子唯哭士文。士文聞之，令人捕捉，撾①捶盈前，而哭者彌甚。有京兆韋焜為貝州司馬，河東趙達為清河令，二人並苛刻，唯長史有惠政。時人為之語曰："刺史羅剎政，司馬蝮蛇瞋，長史含笑判，清河生吃人。"上聞而嘆曰："士文之暴，過於猛獸。"竟坐免。
未幾，以為雍州長史，士文謂人曰："我向法深，不能窺候要貴，必死此官矣。"及下車，執法嚴正，不避貴戚，賓客莫敢至門，人多怨望。
士文從父妹為齊氏嬪，有色，齊滅之後，賜薛國公長孫覽為妾。覽妻鄭氏性妒，譖之於文獻後，後令覽離絕。士文恥之，不與相見。後應州刺史唐君明居母憂，娉以為妻，由是士文、君明並為御史所劾。士文性剛，在獄數日，憤恚而死。家無餘財，有子三人，朝夕不繼，親友無內之者。
（選自《隋書·厙狄士文傳》）【注】①撾（zhuā）：擊，打。
