基本概況
奇門遁甲背景
奇門遁甲是易學中衍生出來的一個影響較大的占測門類。它大約產生於漢魏以後。
這個占測門類為什麼叫“奇門遁甲”？“奇門遁甲[2]”的含義是什麼呢？就是由“奇”、“門”、“遁甲”三個概組成。“奇”就是乙、丙、丁三奇；“門”就是休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門；“遁”是隱藏的意思，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“遁甲”是在十乾中最為尊貴，它藏而不現，隱遁於六儀之下。“六儀”就是戊、己、庚、辛、壬、癸，隱遁原則是甲子同六戊、甲戌同六己、甲申同六庚、甲午同六辛、甲辰同六壬、甲寅同六癸，另外還配合蓬、任、沖、輔、英、芮、柱、心、禽
九星
奇門遁的占測主要分為天、門、地三盤、象徵三才，天盤的九宮有九星、中盤的八宮（中宮寄二宮）布八門、地盤的八宮代表八個方位，靜止不動，同時天盤地盤上，每宮都分配著特定的奇（乙、丙、丁）儀（戊、己、庚、辛、壬、癸六儀）。這樣，根據具體時日，以六儀，三奇，八門，九星排局，以占測事物關係，性狀，動向，選擇吉時吉方，就構成了中國神秘文化中一個特有的門類----奇門遁甲。
詳細介紹
定局概說
趙合德我國古代把每天二十四個小時分為子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個時辰，每年冬至上元到第二年冬至上元為一個循環，總共是360日。每天十二個時辰，一個時辰一個格局，全年的局數是12*360=4320，為四千三百二十局。但在這4320局中，實際上每一局是重複了四次的。拿陽遁一局來說，冬至上元、驚蟄上元、清明中元、立夏中元，都完全一樣，皆屬於陽遁一局。這四個元共二十天，但落實到時家奇門排局，其格局類型以每個時辰一個格局計算，並不是12*20=240，而是12*20/4=60（因每一局重複了四次）。即六十個格局，正好占據了從甲子到癸亥這十天干與十二地支的六十種結合。陽遁一局是如此，其它各局也無不如此，即都重複了四次。所以全年360日，4320個時辰，因為就格局講都重得了四次，全年時辰的格局類型則為4320/4=1080（局）。這就是傳說的黃帝命風后創立的一千零八十局。又據說傳到姜太公呂望時，將這一千零八十局簡化為七十二局。這七十二局不難理解，因按二十四節氣論算，每個節氣為十五天，一節又分上、中、下三元，每元為五天。一節三元，全年二十四節氣的元數則是3*24=72。
全年1080個局，但並不是每一局都要用一個盤去演示，如果用活盤演示，每個活盤可演示從甲子到癸亥60個時辰的格局，1080/60=18，用十八個活盤就可以演示整個年所有時辰的格局。一共十八局，就是陽遁九局、陰遁九局。
雖說是時家奇門，卻不能不顧日，不同日乾的日，會產生不同時乾的時，如甲、己日和乙、庚日的子時並不相同。甲、己日子時為甲子；乙、庚日的子時為丙子。所以每個時辰定為幾局，是受節氣和日乾的制約的，即看這個時辰所在的這一天屬於哪一個節氣，是這個節氣的哪一元，上元、中元還是下元。
從大的方面說，從冬至開始到芒種結束為陽遁；從夏至開始到大雪繩帶為陰遁，局的序數與節氣的關係是：
陽遁：
大寒、春分三九六，雨水九六三，
穀雨、小滿五二八，芒種六三九。
陰遁：
寒露、立冬六九三，處暑一四七，
霜降、小雪五八二，大雪四七一。
即冬至、驚蟄的上元為陽遁一局，中元為陽遁七局，下元為陽遁四局；其它以此類推。
這是把後天八卦、洛書、二十四節氣相配，來確定每個節氣中不同日的局數。二十四節氣中的二至、二分、四立分別居於八宮正中，也就洛書中的八個數。冬至居坎卦數一，立春居艮卦數八，春分居震卦數三，立夏居巽卦數四，夏至居離卦數九，立秋居坤卦數二，秋分居兌卦數七，立冬居乾卦數六。這八個節氣上元的局數，就是它所居的洛書數，即冬至上元為陽遁一局，立春上元為陽遁八局，夏至上元為陰遁九局，其它以此類推。
至於這八個節氣中每個節氣後面所接的兩個節氣的上元局數，都可據八個節氣的上元局數按陽順陰逆的規律依次推出。如冬至上元為陽遁一局，接著冬至後面的兩個節氣是小寒、大寒，那么依次排列，小寒上元為陽遁二局、大寒上元為陽遁三局。其餘以此類推。
在奇門排局時，五天為一局。為什麼五天為一局呢？因為每天十二個時辰，都是從子時到亥時，這是說的時辰的地支；至於這五天之內這一天和那一天同一地支的時辰，天干卻是不相同的。如昨天夜半為甲子，今天夜半為丙子，後天夜半成了戌子。這樣每天十二個時辰，五天就是六十個時辰，正好把從甲子到癸亥60個花甲子用完。到第六天，夜半的時辰又從甲子開始，這就是五天為一局的道理。
超神接氣和置閏
九宮八卦上一講談了陰陽遁各局的局數是按節氣定的，但是在定局時，卻並不是以節氣死板地去排，還要依據日辰的天干地支。那么究竟怎樣依據日辰的天干地支來定局呢？
首先談日辰的天干。
因為每五天為一局，每局頭一天的日乾就必須是甲或己。甲是十天干中的頭一個，定局時從甲開始，甲、乙、丙、丁、戊正好是五天，為一局，下一局接著從己開始，庚、辛、壬、癸又是五天，再到另一個五天，又是從甲開始。
再談日辰的地支。
每個節氣上中下三元一天的地支也是有規律的。在敘述這種規律之前，我們先得說說十二地支的孟、仲、季問題。我們知道地支是十二個，而一年的月份也正好是十二個，所以一個地支配一個月份，稱為月建。正月建寅，二到十二月分別建卯、辰、巳、午、未、申、酉、辛、亥、子、醜。如果我們把這十二個安春夏秋冬來分，三個月為一季。這就是寅、卯、辰為春季，其餘以此類推。每季的這三個月，頭一個稱“孟”，第二個月稱“仲”，每三個月稱“季”。所以寅、申、巳、亥為四孟，子、午、卯，酉為四仲，辰、戌、醜、未為四季。
奇門排局時，不管是哪一個節氣，上元頭一天的地支為四仲之一，出不了子、午、卯，酉；中元頭一天的地支為四孟之一的，出不了寅、申、巳、亥；下元頭一天的地支為四季之一，出不了辰、戌、醜、未。
把上面所談的兩點綜合到一起來看，每個節氣上中下三元每元頭一天天干地支的規律是：每個節氣上元頭一天的乾支不是甲子或甲午，就是己卯或己酉；中元頭一天的乾支不是甲申或甲寅，就是己巳乙亥；下元頭一天的乾支不是甲戌或甲辰，就是己丑或己未。
所以要判斷當日屬於哪一局，就要看這一日屬於哪個節氣。從大的範圍來說，從冬至到芒種這十二個節氣里為陽遁，從夏至到大概的這十二個節氣里為陰遁。從小範圍來說，在確定了這一三為陰遁還是陽遁之後，就要看這一天屬於哪一個節氣的哪一元，就知道這一天屬於哪一局。
一個節氣的上元，並不是從交這個節氣的那一天開始的。一個節氣上元的頭一天，有時在這個節氣的前頭，有時則落在後頭，只在個別情況下和節氣是同一天。節氣上元頭一天稱作“符頭”。節氣上元的頭一天跑到節氣的前邊，即符頭先至而節氣未到，這叫“超神”。節氣上元的頭一天落到節氣的後邊，即符頭未到而節氣先至，這叫“接氣”。如果這個節氣上元頭和節氣正好碰到一天，即符頭與節氣同至，這叫“正授”。
“超神”在開始時，符頭只超過節氣一兩天，以後逐漸超得越來越多，至超過九天時就要置閏，就是重複一個節氣，即把某個節氣的上中下三元再重複一次。如在芒種節置閏，芒種上中下三元為陽遁六、三、九局，就是在芒種下元陽遁九局之後，接著最後一天（芒種下元的第五天），按照日辰次序向下排，再安排陽遁六、三、九局，然後才開始夏至上元陰遁九局。置閏的三元稱作“閏奇”。
須要注意的是，並非在哪一個節氣中進行。這兩個節所就是芒種和大雪，如果不是在這兩個節氣時，即使超過十天也不能置閏。為什麼要放在這兩個節氣呢？這是因為這兩個節氣恰在二至之前。陽遁從冬至開始，陰遁從夏至開始，在二至之前的節氣置閏，就是在陽遁陰遁開始之前把符頭調好，使符頭和節氣儘量接近，而不致超過過多。
相關信息
九宮
九宮是排局的框架和陣地，它是洛書與後天八卦的結合。中宮之數為五，寄於坤宮。這樣，依照次序便是：
一宮坎（北），二宮坤（西南），三宮震（東），四宮巽（東南），五宮中（寄於坤），六宮乾（西北），七宮兌（西），八宮艮（東北），九宮離（南）。
已明的了九宮是排局的框架和陣地，那么又是用什麼來排局呢？這就是三奇和六儀。
六儀
就是：戊（甲子）、己（甲戌）、庚（甲申）、辛（甲午）、壬（甲辰）、癸（甲寅）。
三奇
就是：乙奇（日奇）、丙奇（月奇）、丁奇（星奇）。
排局的次序就是：戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙。
所謂幾局，就是排局時甲子戊居於幾宮，一局就是甲子戊在坎一宮,二局就是甲子戊在坤二宮，其他各局以此類推。
八門
九星
文王桃木九宮八卦就是：天蓬星、天任星、天沖星、天輔星、天英星、天芮星、天柱星、天心星、天禽星。
八門、九星在活盤沒有轉動以前，在陰陽十八局中的位置是固定的，各局門、星的位置都是一樣的。
一盤說來門和星的次序是從坎一宮休門天蓬星開始，順時針方向鏇轉的，這就是：
休、生、傷、杜、景、死、驚、開。
蓬、任、沖、輔、英、芮、柱、心、禽。
八神八神就是直符、騰蛇、太陰、六合、勾陳（陰遁為白虎）、朱雀（陰遁為玄武）、九地、九天。在活盤上，八神分別置於八宮，放在最上層的小盤中，這個小盤稱神盤。陽遁陰遁八神的排列有所不同，陽遁順輪，陰遁逆轉。
其他信息
《黃帝陰符經》上講“八卦甲子，神機鬼藏”，即是說，神妙之處均藏在八卦和甲子之中。所以我們要想學好奇門遁甲，那必須要有紮實的易學知識。由十天干與十二地支的組合而成的六十花甲子，是以時間為主要特徵的全息符號，。奇門遁甲就是將這二者按一定的規則組合在一起，構成一個融時空為一體，包括天、地、人、神（宇宙中的暗物質）在內，多維立體的動態宇宙思維模型。以模型中的時間信息為主，進行系統思辨，從而達到預測萬事萬物、以利趨吉避凶的預測法。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，這十個天干符號，除去其代表時間概念的特定意義以外，還含有特定的意義。甲為首長，為元帥，他經常隱蔽在幕後，所以叫遁甲。乙、丙、丁為三奇，乙為文官，叫日奇；丙為武官，叫月奇：丁負責後勤保障供應，叫星奇。也有人從陰陽五行的概念來解釋乙、丙、丁為何稱為三奇，即甲為主帥，為陽木；而乙為陰木；丙為陽火；丁為陰火。六十甲子，則十天干每個都會用六次，形成了六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。戊、己、庚、辛、壬、癸叫做六儀 。
時辰乾支
時辰乾支雖說是時家奇門，但用盤時究竟用哪一局活盤，卻是依據節氣和日辰乾支，所以我們在前邊四講中一直未涉及時辰。然而在根據節氣和日辰乾支已定為某局之後，就要根據正時來轉動活盤，這時的主要依據是當時時辰的乾支。
時辰的地支比較好辦，它就是占測的正時，可以根據鐘錶的台北時間推知:
本地時間=台北時間－（本地日出時間－北京日出時間）。
其關係是：
23~1子
1~3醜
3~5寅
5~7卯
7~9辰
9~11巳
11~13午
13~15未
15~17申
17~19酉
19~21戌
21~23亥
只知道時辰的地支，還無法轉支比較好辦。要正確地轉動活盤，還必須同時知道時辰的天干。時乾可以從日辰的天干和時支推知。
直符直使
八門遁甲直符其實就是九星，但不是泛指所有的星，而是在特定時間中的某一個星，隨陰陽遁及其局數的不同和時辰的不同，即有不同的直符。這是因為在活盤中，一宮管十個時辰，滿十個時辰後就移到下一宮。拿六十甲子來說，也就是一旬一個直符，其旬頭（甲子戊、甲戌己等）都分別標在地盤各宮中。
直使就是八門，不過也不是泛指所有的門，而是特定時間中所確定的某一個門，即正時所屬旬中旬頭所在宮所臨的門。
第七講八門、九星、八神含義
開門是一個吉門。開門四通八達，宜遠行，見貴，求財等，百事吉利亨通。開門為金神，如臨震，巽二宮，為金克木，古代哲學思想認為“金木相剋”，則不吉利。門克宮為迫，吉門被迫（吉門臨被克之宮），則吉事不成。
休門也是一個吉門，宜休息聚會，經商，嫁娶，參謁貴人，不可揚兵。休門為水神，臨離九宮為水克火，古代哲學思想認為水火不相容，則不吉利。
生門也是一個吉門，宜營造，嫁娶，謀事，見貴等。生門為土神，如臨坎一宮為土克水，則不吉利。
傷門是一個凶門，出入容易得病遇災受傷，招惹是非。但收款索債效果很好；又宜於打獵和捕捉盜賊。傷門為木神，臨坤二宮，艮八宮為木克土，大凶。凶門被迫（凶門臨被克之宮），則凶事尤甚。
杜門：雖列入凶門，但偏於平門，也可出行，謁貴，宜於躲避藏身。杜門有閒塞阻滯之義。杜門為木神，臨二，八宮則主凶。
景門算作凶門而傾於平。景門發揚振作而不久長。宜遊戲競賽。上書，漁獵無所得。景門臨六，七宮主凶。
死門：是一個凶門，出入此門，百事為凶，忌出行，修造，謀事，否則傷人損財。宜漁獵，行刑，弔喪。死門為土神，臨一宮則主大凶。
驚門為凶門，不宜出行謀事，否則必遇驚恐；但宜尋求走失，追捕逃亡。驚門為金神，臨三，四宮主大凶。驚門驚惶憂懼，多生怪異。
輔，禽，心為大吉星；沖，任二星小吉；蓬，芮二星大凶；柱，英二星小凶。
天蓬：訟庭爭竟遇天蓬，勝捷名威萬里同。春夏用之皆為吉，秋冬用之半為凶。嫁娶遠行皆不利，修造埋葬亦間空。須得生門同丙乙，用之萬事皆昌隆。天蓬為水賊，所入之宮不宜嫁娶，營造，搬遷等，但如遇生門併合丙奇，丁奇，則可用無妨。春夏可用，秋冬助水之勢，不可用。
天芮：天芮授道結交宜，行方值之最不吉。出行用事皆宜退，修造安墳禍難測。賊盜驚惶憂小口，更有官事被官責。縱得奇門從此位，求其吉事皆為虛為。天芮為教師，朋友，故宜受道結交，不宜嫁娶，遷徙，訴訟，營造，即使得奇門，也難為吉。天芮為土星，秋冬用之吉，春夏用之凶。
天沖：嫁娶安營產女驚，出行移徒有災難。修造葬埋皆不利，萬般作為且逡巡。天沖為雷祖，天帝，武士，宜出軍報仇雪恥，不宜嫁娶，修造，遷徙，經商。
天輔：天輔之星遠行良，修造埋葬福綿長。上官移徒皆吉利，喜溢人財百事昌。天輔為草為民，宜遠行，起造，移徒，婚娶，埋葬，請客。
天禽：天禽遠行偏得利，坐賈行商皆稱意。投謁貴人俱益懷，修造埋葬都豐裕。天禽為巫為工，宜遠行，做生意，埋葬，修造，見貴。
天心：天心求仙合藥當，商途客旅財祿昌。主將遷葬皆吉利，萬事欣逢盡高強。天心為高道，為名醫，宜治病服藥，練氣功，經商，遷徙，埋葬。秋冬吉，春夏凶。
天柱：天柱藏形謹守宜，不須遠行及營為，商賈百事皆不利，動作立刻見凶危。天柱為隱士，宜隱跡固守，不宜出行謀事，一切所為皆不吉。
天任：天任吉星事皆通，祭祀求官嫁娶同。斬絕妖蛇移徒事，商賈造葬喜重重。天任為富室，求官，嫁娶，遷徙，經商，諸事皆吉。
天英：天英之星嫁娶凶，遠行移徒不宜逢，上官商賈凶敗死，造作求財一埸空。天英為爐火為殘患，百事不宜。
直符前三六合位，太陰之神在前二，後一宮中為九天，後二之神為九地。九天之上好揚兵，九地潛藏可立營，伏兵但向太陰位，若逢六合利逃形。
直符：稟中央土，為天乙之神，諸神之首，所到之處，百惡消散。事急可從直符所進臨之方出，這就是所謂“急則從神”的說法。
騰蛇：稟南方火，為虛詐之神。性柔而口毒，司驚恐怪異之事。出騰蛇之方主精神恍惚，惡夢驚悸，得使得門則無妨。
太陰：稟西方金，為蔭佑之神，性陰匿暗昧。太陰之方可以閉城藏兵、避難。
六合：稟東方木，為護衛之神。性和平，司婚姻交易中間介紹人之事。六合之方宜婚娶、避害。
勾陳（下有白虎）：稟西方之金，為兇惡剛猛之神。性好殺，司兵戈爭鬥殺伐病死。勾陳之方須防敵方偷襲。得奇門無忌。
朱雀（下有玄武）：稟北方水，為奸讒小盜之神。性好陰謀賊害，司盜賊逃亡口舌之事。朱雀之方須提防奸細盜賊。得奇門則無妨。
九地：坤土之象，萬物之母。為堅牢之神，性柔好靜。九地之方，可以屯兵固守。
九天：乾金之象，萬物之父。為威悍之神，性剛好動。九天之方，可以揚兵布陣。
奇門諸格
主要凶格：
青龍逃走（龍逃走）：天盤乙奇，地盤六辛。奴僕拐帶，六畜皆傷，失財破敗，百事皆凶。
白虎猖狂（虎猖狂）：天盤六辛，地盤乙奇。主客兩傷，不宜舉事。出入則有驚恐，婚姻修造大凶，遠行多有災殃。
朱雀投江（雀投江）：天盤丁奇，地盤六癸。百事皆凶，文書口舌俱消，音信沉溺，有驚恐怪異。
騰蛇夭矯（蛇夭矯）：天盤六癸，地盤丁奇。百事不利，虛驚不寧，文書官司。
太白入熒（白入熒）：天盤六庚，地盤丙奇。庚為太白金星，丙為熒惑（火星），故庚加丙稱太白入熒。利客不利主，須防賊來偷營，宜於北方伏擊之。為客進利，為主破財。
火入金鄉（熒入太白）：天盤丙奇，地盤六庚。此格利主，宜退避不宜衝擊，賊恐自退。歲格：天盤六庚，地盤丙奇。用事大凶。
月格：天盤六庚，地盤月乾。用事大凶。
日格（伏乾格）：天盤六庚，地盤日乾。用事凶。時格：天盤六庚，地盤時乾。用事凶。
大格：天盤六庚，地盤六癸。百事皆凶，求人不在，反招其咎；修造人財破散；出行車破馬死。
上格小格）：天盤六庚，地盤六壬。遠行失迷道路，求謀破財得病。
刑格：天盤六庚，地盤六己。主管司受刑，求謀主破財，疾病。
奇格：天盤六庚，地盤乙，丙，丁三奇。出行用兵大凶。飛乾格：天盤日乾，地盤六庚。交戰主客兩傷。
伏乾格（日格）：主客皆傷，尤不利主。天乙伏宮格：天盤六庚，地盤本時旬頭。主客皆不利，求人不在，等人不來。
天乙飛宮格：天盤直符，地盤六庚。主客皆不利，尢不利客。
三奇入墓：天盤乙奇，地盤乾六宮（乙陰木長於午，墓於戌）；天盤丙奇，地盤乾六宮；天盤丁奇，地盤艮八宮（丁陰火長生於酉，墓於醜）。三奇入墓，百事不宜，謀事盡休。
六儀擊刑：天盤甲子，地盤震三宮（子刑卯）；天盤甲戌，地盤坤二宮（戌刑未）；天盤甲申，地盤艮八宮（申刑寅）；天盤甲午，地盤離九宮（午自刑）；天盤甲辰，地盤巽四宮（辰自刑）；天盤甲寅，地盤巽四宮（寅刑巳）。六儀擊刑極凶，即使六儀為直符，也不可用。天網四張：天盤六癸，地盤時乾。天網四張不可擋，此時行事有災殃。若是有人強出者，立便身軀見血光。值坎一至巽四宮，網低可匍匐而出；中五至離九宮，網高難出不用。
地網遮蔽：天盤六壬，地盤時乾。不宜出兵，出行大凶。九星伏吟：星在本宮不動。孝服損人口。直符伏吟：天盤六甲在本宮不動，宜藏兵。
九星反吟：天盤之星加臨地盤對宮。諸事皆凶。
直符反吟：天盤甲子，地盤甲午；天盤甲戌，地盤甲辰；天盤甲申，地盤甲寅。災禍立至，遇奇門無妨。
八門伏吟：門在對宮。萬事皆凶，得奇也不可用。
五不遇時：時乾克日乾。百事皆凶，得奇得門也不可用。時乾克日乾，具體說即是：
甲日庚午時乙日辛巳時丙日壬辰時丁日癸卯時戊日甲寅時
己日乙丑時庚日丙子時辛日丁酉時壬日戊申時癸日己未時
主要吉格：
青龍回首（龍反首）：天盤六戊（甲子），地盤丙奇。作為大利。如遇門克宮或地盤為震三宮（擊刑）則吉事成凶。
飛鳥跌穴（鳥跌穴）：天盤丙奇，地盤六戊（甲子）。百事洞徹。
天遁：天盤丙奇，中盤生門，地盤丁奇。生門主興隆，又得月華之氣，百事生旺，利上書，求官，行商，隱跡，婚姻等。
地遁：天盤乙奇，中盤開門，地盤六己。此遁開門通達，又得日精之蔽，百事皆吉。宜紮寨藏兵，修造，逃亡絕跡，安墳等。
人遁：天盤丁奇，中盤休門，神盤太陰。此遁得星精之蔽，其方可以和談，探密，伏藏，求賢，結婚，交易，獻策。
雲遁：天盤乙奇，中盤開，休，生三吉門之一，地盤六辛。此遁得雲精之蔽，宜求雨，立營寨，造軍械。
風遁：天盤乙奇，中盤開，休，生三吉門之一，地盤為巽四宮。如風從西北方來，宜順風擊敵；如風從東方來，敵方在東方，南方，皆不可交戰。
龍遁：天盤乙奇，中盤開，休，生三吉門之一，地盤坎一宮或六癸。宜求雨，利水路，修橋鑿井。
虎遁：天盤乙奇，中盤休門，地盤六辛艮八宮。宜招降，立寨，守御。
神遁：天盤丙奇，中盤生門，神盤九天。宜攻虛，開路，塞河，造像。
鬼遁：天盤丁奇，中盤杜門，神盤九地。宜偷襲攻虛。
三奇得使：天盤乙奇加臨地盤甲戌或甲午；天盤丙奇加臨地盤甲子或甲申；天盤丁奇加臨地盤甲辰或甲寅。得使可以用事。若無吉門亦有小助。
玉女守門：門盤直使加臨地盤丁奇。利婚戀，相會，宴喜娛樂之事。
遁甲開：六甲加會陽星，為開。主動，百事吉。
日奇伏吟：天盤乙奇加臨地盤乙奇。主安守，不宜謀求。
奇儀順遂：天盤乙奇加臨地盤丙奇。主遷進，不利陰陽。
奇儀相佐：天盤乙奇加臨地盤丁奇。主事吉，尤利文書。
日月並行：天盤丙奇加臨地盤乙奇。主陰陽相宜，公私皆吉。
月奇悖師：天盤丙奇加臨地盤丙奇。主破耗損失，文書纏迫。
月奇朱雀：天盤丙奇加臨地盤丁奇。君子主吉，常人逢喜。
吉同人遁：天盤丁奇加臨地盤乙奇。君子加進，常人逢喜。
相關斷要
怎樣用奇門遁甲選擇吉時吉方呢？
古人認為：從大的方面說，定局之後，只要不日五不遇時、三奇入墓、六儀擊刑等格，那么逢三奇之一吉門（開、休、生）之一相會，這個方位即為吉方。光有吉門而沒有奇，叫作得門不得奇，也算作吉，可用；如果光有奇而沒有吉門，叫作得奇不得門峭算吉利方位；既不得奇也不得門，就是凶的方位。如果要更細緻地擇時擇方，就要結合吉凶格來看，首先審看奇門相合之宮，如不是凶格，即為吉方。其次看開、休、生三吉門不得奇之宮是吉格還是凶格。如為吉格，即為吉方；雖無吉格亦無凶格，尚屬可用；如有凶格，即不能用。
甲為貴神，屬陽為，庚為陽金，金克木，所以遁甲最忌諱庚。從奇門凶格中我們就可以看出，天盤如果為庚，往往形成凶格。吉方為什麼要有乙、丙、丁三奇呢？乙為陰木，為甲之妹，而乙與庚合，甲把乙嫁給庚為妻，就保護了自己，這就象施了個美人計。甲為陽木，丙為陽火，木生火，甲為丙之父，丙是甲的兒子。丙火能克金而救甲。這就象兒子長得很健壯，又會武功，可以保衛父親，是父親敵人的剋星。丙給甲當保鏢，所以丙奇為吉。甲為陽木，丁為陰火，丁乃甲之女，丁陰火也能克庚救甲，就象人中的十三妹，所以丁奇為吉。
十乾在奇門遁甲中具體化為三奇、六儀，所以我們在此有必要談一下十乾的賦性和寓義：
甲：為天福，勁健性直，色青，味酸，作為聲音渾濁，形體則方長，有萌動的作用。如果得時得令，可以長成棟樑之才；如果失時失令，則成為廢棄之材。如果受克傷嚴重，則腐朽無用。但也不能生旺太過，否則漂泊無依。它的性格過於自負高傲，不平易近人，對世故很生疏。
乙：為天德，濕潤紆曲，色碧，味酸甜，作為聲音則婉轉。體質則柔造作，依附世情，正好和甲相反。
丙：為天威，謙簡性烈，色紫赤，味苦辣，作為聲音則蒼勁雄壯。它的形體是突現出來，就象人腳上的踝骨和上身的肚子。它的作用是抑和揚。得時輝煌紅火，失時則象燒過的灰。能成大材但不能持久。有促進事物轉變的作用。它的性格是很主觀，剛愎自用，惹不得，難接近，但從不巴結討好。
丁：為玉女，柔順媚人，色淡紅，味爽口，作為聲音則清亮。形體則秀美飄灑。得時得令，可以銷熔暴戾，洞察奸邪；失時失令則窮愁呻吟。不得志的人、寡婦等，和它相處投機，關係可以搞得很密切；但如果惹了它，它也極為利害。它的性格是陰柔有心計，叫人看不透。
戊：為天武，暴躁剛烈耿介。味甜辛。作為聲音則剛健雄渾。體質澀而不光滑，深而不淺顯。得時得令則果敢決斷，有豪傑氣概；失時失令則愚笨痴呆。它的性格是執拗而不可強制。
己：為明堂，博大寬厚坦率真誠。味甜辛。作為聲音則婉而恰切。體質是沉穩而靜。得時得令，可以引導教化萬物；失時失令則愚笨痴呆。它的性格是不固執，寬宏大量。
庚：為子獄，剛勁尖銳性急，味辛辣。作為聲音則雄壯而尖。形質簡單明快。得時得令，專制暴戾；失時失令就失掉固有的雄威。對於它，只可以尋找時機以柔來感化，不能來硬的。它的性格是堅決固執，只能人屈它，它決不屈於人。
辛：為天庭，鋒芒銳利，味辣。作為聲音則鏗鏘。體性沉靜，就象一個放在口袋裡的錐子。它的作用就象脫璞而出的玉，得時得令，可以奏出黃鐘大呂的樂調，失時失令，就象瓦缶之音。
壬：為天牢，質潤而沒有節制，味鹹。作為聲音則洪大。體性圓活流轉。得時得令利物利人；失時失令則妨賢病國（處境越不好越使壞）。它的性格是柔而陰險。可以共患難，不可以開安樂。
癸：為天網、天藏，質重而性陰，味濁聲亮。形質沉重下溺。得時得令，則跟著有勢者向上爬而狐假虎威；失時失令則搖尾乞憐沒有尊嚴。它的性格是憨直，只知道排難解紛而分不清好人壞人。
簡介
中國古代作戰是非常講究陣法即作戰隊形的，稱之為“布陣”。布陣得法就能充分發揮軍隊的戰鬥力，克敵制勝。
中國古代軍事史上有名的作戰陣法有三種：
八陣這是戰國時大軍事家孫臏創造的，據說是受了《易經》八卦圖的啟發，所以又稱八卦陣。具體陣勢是大將居中，四面各布一隊正兵，正兵之間再派出四隊機動作戰的奇兵，構成八陣。八陣散布成八，復而為一，分合變化，又可組成六十四陣。當年諸葛亮還用石頭在四川奉節布設過八陣的方位，作為教練將士演習陣法之用，名為“八陣圖。”
撒星陣是南宋名將岳飛破金兵“拐子馬”的陣法。撒星陣的隊形布列如星，連成一排的“拐子馬”衝來時士兵散而不聚，使敵人撲空。等敵人後撤時散開的士兵再聚攏過來，猛力撲擊敵人，並用刀專砍馬腿，以破“拐子馬”。
鴛鴦陣是明代將領戚繼光為抗擊倭寇而創設的一種陣法。他把士兵分為三隊，當敵人進到百步時第一隊士兵發射火器；敵人進到六十步時第二隊士兵發射弩箭；敵人進到十步時第三隊士兵用刀矛向敵人衝殺。這些變化反映了中國作戰陣法從傳統的方陣向多兵種的集團陣法演變的過程。
八陣圖
三國時諸葛亮創設的一種陣法。相傳諸葛孔明禦敵時以亂石堆成石陣，按遁甲分成休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門，變化萬端，可當十萬精兵。（見《三國演義》）
及至後代，精通此陣者已十分罕見，卻不料出現在明代太湖山莊。太湖山莊莊主澹臺仲元化用此陣，訓練八人立於八門位置上，攻敵時進退自如，來去如潮，古怪厲害之極，並曾用此陣法困住大內八大身懷絕技的高手。（見梁羽生《萍蹤俠影》）
再如任天吾家的假山樹木即按八陣圖古法布置，普通人若不熟悉此陣，絕對走不出去。（見梁羽生《鳴鏑雲錄》）
據《三國志•蜀志•諸葛亮傳》載：“（亮）推演兵法作八陣圖。”後人考其遺蹟繪成圖形，見《武備志》。據記載，八陣圖遺蹟有三處：《水經•沔水注》及《漢中府志》說在陝西沔縣（今勉縣）東南諸葛亮墓東；《寰宇記》說在四川夔州（今奉節縣）南江邊，《明一統志》說在四川新都縣北三十里的牟彌鎮。
河南省密縣發現一套我國最早的《風后八陣兵法圖》。該圖共分九幅，一幅為八陣正圖，其它八幅為八個陣式，即：天覆陣、地載陣、風揚陣、雲垂陣、龍飛陣、虎翼陣、鳥翔陣、蛇蟠陣。圖旁附有文字說明，詳細介紹了每個陣式在特殊環境下進攻退守的戰術套用。據《史記》載，風后為軒轅黃帝的一員將帥。密縣雲岩官遺存的唐朝軍事家、常州刺史獨孤及的《雲岩官風后八陣圖》碑，詳細記載了黃帝和風后研創《八陣圖》的事跡。此圖的發現，把我國八陣兵法的歷史向前推進了兩千五百年。
七星錘陣
武林中號稱北斗七星座的戈華昌等所用陣法。七人按北斗七星方位排列，各持流星錘攻敵，其妙處是每次發招，皆能一錘化七，串成北斗星座，整齊劃一，連綿不絕，無懈要擊。白馬公子余通純曾為此陣所困，瀕於絕境，幸得情人上官素相助才破陣而去。（見曹若冰《碧血青鋒》）
七星飛錘陣
參照北斗七星之形布天下的陣法。“沙陀七錘”按天璇星、天璣星、天權星、玉衡星、開陽星、瑤光星、天樞星的方位站定，將敵人圍在陣中，各人隨意發招，每人飛錘全是一球化七，連綿不絕，產生的雄渾內力使敵人感到運轉不靈，時間一長就可困死敵手。此陣暗含天地環宇的生息相剋之學，虛實倒置，無本無未，實在難測難防。張定遠曾為此陣所困。（見古龍《迷光血影》）
七殺陣
全稱“天昏地暗七殺大陣”，由武林中獨眼跛足的軒轅三缺創造。其特點是詭異、恐怖。該陣由七個黑衣瞎子組成，他們左手提一根明杖，右手持一把摺扇，圍住所要消滅的目標，在一種帶著奇異節奏的琴聲伴奏下，凌空起舞。琴聲的節奏越來越快，他們的腳步也越來越快，明杖的舞動也越來越急，而七個人包圍的圈子，則漸漸縮小，產生的壓力，也漸漸加大，就好像一張織好的網，正在逐步收緊。這時他們的目標如同變成了一條網中之魚，束手待斃。軒轅三缺曾用此陣法活捉女俠蕭十一郎，結果反被蕭十一良以刈鹿刀攻破。（見古龍《火併簫十一郎》）
七星八卦劍陣
崑崙派劍陣，為崑崙七子所創，崑崙派仗以成名。這劍陣按八卦的方位而設，又暗合七星變化。臨敵時，崑崙七子之首靈虛子站在乾位上，依次靈霞子站定坤位，靈中子立坎位，靈患子守震位，靈雲子把離位，靈泉子護兌位，靈玄子防巽位，留出艮位讓人進出。七人功力相差無幾，聲息相通，心心相印，縱橫合擊，彼此呼應，因此，力道的發揮超出了七個人連合總力之上。崑崙七子曾以此陣困住七煞儒生閔孝和冰魄神君曹鈞，二人因得靈空法師出面說項，才沒有喪於此劍陣下。（見陳青雲《沉劍迷星》）
十二都天門陣
道家四十九陣中的第一陣，系參透《易經》秘奧所創。道家高手以十二根小圓棍順手插在地上，在外行看來，一點規律也沒有，東一根，西一根有正的有斜的，仿佛隨便亂插上去的一樣，但是若開了“死”、“滅”兩門，即便是武林高手，若不懂其中奧妙，也會在該陣法中轉些時候。該陣用來陰敵，實在神妙至極。（見陳青雲《巨掌魅影》）
九宮八卦陣
四川唐門掌門唐天生三師弟柳清河所布陣式。此陣將堆堆碎石依九宮八卦方位排列，變化繁多。人被困陣內，只覺四處昏黑如晦，陰氣森森，霧氣沉沉，不得其門而出。（見東方玉《紅線俠侶》）
劍陣最能表現武當劍法威力的劍陣。由九個精通連環奪命劍法的人，按著九宮八卦方位而布成。自從明末武當派的黃葉道人創此劍陣之後，百餘年只用了三次。武當派的連環劍法本以迅捷綿秘見長，若是幾個精通連環奪命劍法的人同使，那就簡直沒有半點空隙，連蒼蠅也難以飛過。（見梁羽生《雲海玉弓緣》）
刀網陣
刀王余峻峰所創陣法。該陣為九人一組，八人分站坎、離、兌、震、巽、乾、坤、艮八個方位，另外一人居中接應，以快刀攻敵，分進合擊，九人如同一體，對方若圖各個擊破，勢必傷在亂刀之下。（見梁羽生《廣陵劍》）
刀棒三絕陣
由傳神甲、容神午、曹神亥三個人執三根銅棒和三把尖刀組成的戰陣。江湖上很少有人能逃出此陣。萬殺門主黑杜鵑就死於刀棒三絕中。後殺手之王司馬血以一柄碧血劍破掉了刀棒三絕陣。（見古龍《快刀浪子》）
三茅宮假山
三手真人利用三茅宮假山布置的一種奇門迷魂陣。這假山和圍牆差不多高，落進假山便覺四周昏黑、山陵起伏、高峰插天，天論你如何奔跑，都找不到出路。楚玉祥、英無雙曾身陷假山中。（見東方玉《東方第一劍》）
飛魚九鼎陣
江澤湖水寇飛魚蔣興設計的一種戰陣。九人、九鼎、九舟，前後左右分布，往來縱躍，飛鼎、九舟一齊動作，虛虛實實，令敵眼花繚亂。據說這九鼎乃殷商時代，天子派兵丁五百開採川境巴顏喀拉山金石練就，在中國數千年歷史中扮演了相當重要的角色。（見梁羽生《武當一劍》）
據《漢書•郊祀志》：“禹收九牧之金，鑄九鼎，象九州。”相傳成湯遷九鼎於商邑。由於九鼎成了象徵國家政權的傳國之寶，戰國時，秦楚皆有興師到周求鼎之事。周顯王四十二年，九鼎沒於泗水彭城下。唐武后萬歲通天二年、宋徽宗崇寧三年，也曾鑄九鼎。金人南下，掠取九鼎北徙，後下落不明。作者利用九鼎的典故，虛構了這一陣法。
千面搜殺陣
八卦奪門陣的變種，和陽光折射相組合而成。列陣者每人一手執刀，一手執多棱銀牌，利用特殊地形和陽光折射造成奇特的幻覺，一人幻化為四，四人幻化為八。入陣者虛實莫辨，有四面八方受敵之感。曹羽在漢陽郊外用此陣圍困朱翠，朱翠躍至高處俯視窺出破綻，破陣而出。（見蕭逸《無憂公主》）
小六乘懾心陣
病書生花明窮五年心力創研出來的陣法。郭飛鴻不慎身陷此陣中，只見密林環抱、株株相接，找不到出路。他認準一個方向，疾行三數里光景，可眼前仍然是一片密密麻麻的樹林，再仔細一看並沒離開原處，只是在這附近圈子。（見蕭逸《天龍地虎》）
大五行劍陣
武當派聞名江湖的劍陣。二十五位道人，五個一組，像一朵梅花似的列成陣式，把敵人圍在中間，劍陣流動，二十五支長劍，匯成一片精芒，同時出手，密不透風，威力無窮。大五行劍陣下少有人餘生。（見東方玉《北山驚龍》）
天風銀雨陣
“萬里流香”任風萍為對付中原武林高手所創的陣法。它以無比精嚴的配合見長，具有“天、地、風、雨、日、月、雲、雪、霜”九種變化，互為輔助，生生不息，又佐之以練子流星錘等奇形兵刃，極具威力。南宮平、梅吟雪等均曾陷入此陣。（見古龍《護花鈴》）
天盲大陣
天盲會獨門陣法。天盲會弟子在對敵時，由數十人一齊拉住竹竿，聯結成一個奇怪的圖形。其中一人出竿，則其餘數十人亦紛紛也竿，有的打頭，有的打腿，置對方於顧首不顧尾之境地。此陣法威力無比，天下罕有敵手。（見蕭逸《金弓女傑》）
天欲煙夢
集邪教的邪香毒霧秘方為一爐，專門迷神亂性及使人進入亢奮與昏眩境地的邪毒陣法。一般人如果嗅到這種異香撲鼻的天欲煙夢香氣，那怕只有一絲一縷，也會中毒。中毒的徵兆，就是面泛桃花色，如果沒有先服下解藥或及時避開，則必會全身發熱，漸至昏眩。在慾火煎熬下，雙目通紅，全身也泛也紅色，口中乾渴如焚，喉中似要噴火。不是瘋狂嘶叫如犬，就是進入昏眩狀態，靈智迷失，陷入幻想，直至死亡。（見鬼谷子《江湖風雲錄》）
天罡北斗陣
全真七子集體禦敵的陣法。按北斗星座的方位，七人盤膝而坐，馬鈺位當天樞，譚入端位當天璇，劉處玄位錄天璣，丘處機位當天權，四人組成斗魁；王處一位當玉衡，郝大通位當開陽，孫不二位當瑤光，三人組成斗柄。北斗七星中以天權光度最暗，卻是居魁柄相接之處，最是衝要，因此由七子中武功最強的丘處機承當，斗柄中玉衡為主，由武功次強的王處一承當。天罡北斗陣是全真教中最上乘的玄門功夫，迎敵時只出一掌，另一掌卻搭在身旁之人身上，敵人來攻時，正面首當其衝者不用出力招架，卻由身旁道侶側擊反攻，猶如一人身兼數人功力，的確威不可當。若是陷入天罡北斗陣，除非將七人中打倒一人，否則決然無法逃出。陣中七人以靜制動，擊首則尾應，擊尾則首應，擊腰則首尾皆應，牢牢將敵人困於陣中，但是若深諳此陣奧妙，搶占北極星位，便能以主驅奴，製得北斗陣縛手縛腳，不得自由施展。後來，這一陣法成為全真派集體禦敵的法寶，可單由七人布陣，也可由九十八人布陣，每七人一組，布成十四個天罡北斗陣，和每七個北斗陣又布成一個大北斗陣一正一奇，相生相剋，互為犄角，更是威力無窮。（見金庸《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》）
雲霧奇障
雷火洞口以霧封洞的機關。早晨、傍晚時分，雷火道人到山中採集雲霧，收入葫蘆中。需要時放出雲霧，則洞口茫茫一片，不慮外人窺破。（見蕭逸《天龍地虎》）
五行陣
石樑派祖傳武功。陣勢圓轉渾成，不露絲毫破綻，內含五行生剋變化之理。一人也手，引致對方進攻，自示弱點，其餘四人立即綿綿而上，針對對手身上的弱點進襲，不到敵人或死一或擒，永無休止。五人招數互為守御，步法互補空隙，臨敵之際，五人猶似一人，渾然一體，變化無窮無盡。五行陣傳至溫氏五祖，經五祖十多年潛心鑽研，又創成八卦陣作為輔佐，由石樑派溫氏五祖的第二代好手十六人按八卦方位而立，陣法與五行陣全無二致。石樑派溫氏五祖以此陣法擒捕金蛇郎君夏雪宜。後袁承志用金蛇郎君為破五行陣而殫竭心智創出的《金蛇秘籍》大破五行八卦陣。（見金庸《碧血劍》）
五方劍陣
終現五劍經過二十年苦心孤詣練成的劍陣。五人站在五個方法，呈梅花狀，將敵人圍在中間。進攻時，五個劍法各不相同，有的正面主攻，有的偷襲，有的從側封解。終南五劍以此陣對付石母，石母武功雖高，也脫身不得。（見東主玉《東方第一劍》）
五鬼陰風劍陣
由川中五鬼所創。五鬼練有一種極其歹毒的陰毒功夫，出劍時，將內力貫注劍身發出，更利用劍身小孔震盪空氣，發出嗚嗚鬼嚎般的聲音，擾亂對方心神，使對方因而失手。地靈教教主武繼光一人斗五鬼，手持金精玉魄劍繞空一匝，倒卷而下，立時削斷了五鬼的二支長劍，破掉了五鬼劍陣（見臥龍生《玉劍香車》）
反五行花樹陣
武功稱雄天下的天機老人和三間神尼，手植花樹依反五行原理分布於所居山洞之外，奧妙無窮。人若置身陣中，如墜入濃雲密霧，耳目俱失效用，無法走出咫尺之地，此陣還能令陷落之心念浮動，生成諸般幻象，貪念、色慾、往事趁虛而入，四周五色繽紛的花樹都化成千百個艷裝美女，由念生淫，由淫生欲，由欲焚身，死狀苦不堪言。故此陣專用於懲戒淫惡之徒。內宮侍衛趙海萍雖然年近三旬，卻猶是童身，未曾動過色慾之念，所以最終通過反五行花樹陣，得到了《歸元秘籍》，練成天下第一高手。（見臥龍生《飛燕驚龍》）
六合陣
喬拓疆等海盜練成的一套六人陣法。十分複雜，進退變化均按照五行八卦的方法，六人彼此呼應，輪番進攻，威力不凡，是喬拓疆的鎮山之寶。他們曾以此陣法取勝厲擒龍和邵元化一家。（見梁羽生《鳴鏑風雲錄》）
另，柳英奇所設戰陣。包括乾、坤、生、死、水、火等六門。柳曾以此陣對付蘇雨的徒弟毛一波。（見蕭逸《天龍地虎》）
六合，也是一種武術用語，以精、氣、神相合為內三合，手、眼、身統一為外三合，統稱“六合”。又，眼與心合、心與氣合、氣與身合、身與手合、手與腳合、腳與胯合，也叫“六合”。
水心亭機關
鳳尾幫機關。鳳尾幫最高府第為福壽堂，內三堂總攬本幫法治，可也沒有干涉福壽堂之權，福壽堂是有功於該幫的前輩納福之地。福壽堂的最後面有一座水心亭，是福壽堂中最險要所在，用來關押別幫高人。水心亭內設巧妙機關，外人極難闖過。從福壽堂有三條水面上的道路通向水心亭，三條路均極難辨認。正中一條和右邊一條，全是假設的荷葉樁。左邊一條是真的荷葉樁，乃用整根杉木連線扎入水底的，非常堅牢。但在水面下三尺多，只以一根鉛條做荷梗，根本吃不住多大勁，只要你一著腳，非掉在裡頭不可。因而即使認出真荷花樁，欲通過時亦需借著輕功提縱術，氣不能散，也不能停，而當中和右邊這兩條假荷葉樁，任憑你如何輕功卓絕也不成。因為身形飛縱到樁上，前邊十幾根全是真的，只突然的一點上是假的；假樁之後再無著腳處，乃是一片水面。凡是運用輕功提縱術的，眼看前面已沒有著腳之地，勢須飛縱上最末一根樁上才能回身。而這最後一根偏是假樁，構想這刁鑽古怪荷葉樁時便算計到行人會自行陷溺。（見鄭證因《鷹爪王》）
水牢
史朝英關押方辟符和聶隱娘的機關，它建築在地底下，周圍都是堅厚的石牆，分為兩層，上層是個蓄水池，下層是牢房，一開機關就可以將牢房淹沒。（見梁羽生《龍鳳寶釵緣》）
少林羅漢陣
少林派弟子的陣法。臨敵時五人聯手，將敵人團團圍住，流動時如行雲流水，停下來重如山嶽，敵人極難突圍。這種陣法如蟒蛇盤成蛇陣，首尾相應，絕無破綻。心眉大師曾布下此陣對付阿飛。但阿飛從仙鶴對付蟒蛇的辦法中得到啟發，以靜制動、以逸待勞，終於靠快劍、快腿破了此陣。（見古龍《多情劍客無情劍》）
==================================================================
奇門遁甲這種預測法產生於什麼年代，來源於哪裡，至今預測界尚無定論。我們在當前主要學習她的套用，至於其它的留給考古專家去做吧。具體而言，奇門遁甲的本身就是九宮八卦陣。《黃帝陰符經》上講“八卦甲子，神機鬼藏”，即是說，奇門遁甲的神妙之處均藏在八卦和甲子之中。所以我們要想學好奇門遁甲，那必須要有紮實的易學知識和深厚的五行乾支基礎，這樣你就可以在很短時間內學會奇門遁甲這門絕學。由十天干與十二地支的組合而成的六十花甲子是以時間為主要特徵的全息符號，以後天八卦為主的九宮八卦是以空間為主要特徵的全息符號。奇門遁甲就是將這二者按一定的規則組合在一起，構成一個融時空為一體，包括天、地、人、神（宇宙中的暗物質）在內，多維立體的動態宇宙思維模型，以模型中的時間信息為主，進行系統思辨，從而達到預測萬事萬物、以利趨吉避凶的預測法。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，這十個天干符號，除去其代表時間概念的特定意義以外，還含有特定的意義，明白了這一點，奇門遁甲就應刃而解了。1、甲為首長，為元帥，他經常隱蔽在幕後，所以叫遁甲。2、乙、丙、丁為三奇，是領導身邊最得力的三個助手。乙為文官，叫日奇；丙為武官，叫月奇；丁負責後勤保障供應，叫星奇；出奇制勝往往都靠它。戊、己、庚、辛、壬、癸叫做六儀。十天干與十二地支相配，形成六十甲子，則十天干每個都會用六次，這樣就形成了六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。
