簡介
制馭六師之寶 乾隆皇帝的興趣廣泛，博雅好古，印璽也特別多。清人何聖生的《檐醉雜記》載，乾隆十一年的時候，交泰殿里就藏有二十五方印璽，印文和用途各自不同。
制馭六師之寶，是乾隆二十五印璽之一，通高10.8cm，印面17×17cm。墨玉質，交龍紐。“據《交泰殿寶譜》，此寶作“以整戎行”之用。璽文朱文，玉筋篆，左滿文，右漢文。
制度規定
其“以整戎行”，皇帝控制管理全國軍隊，頒布指令時，即鈐此寶。
相關介紹
玉璽：專指皇帝的玉印。《史記·秦始皇本紀》：“令子嬰齋，當廟見，受玉璽。”李商隱《隋宮》有“玉璽不緣歸日角，綿帆應是到天涯”的詩句。徐令《玉璽記》：“玉璽者，傳國寶也。”印信是中國古代政府機關各種印章、公私印章的總稱。中國人用印信表示信用，始於周朝。到了秦朝，才有璽和印之分，皇帝用的印叫璽，臣民所用只能稱為印。根據漢代的記載，皇帝有六璽：皇帝行璽，皇帝之璽，皇帝信璽，天子行璽，天子之璽，天子信璽。六璽的用途都不同，由符節令丞掌管。然而，傳國玉璽不在這六璽之內，因為這個玉璽是用來代表正統的，所謂“真命天子”必須擁有這個玉璽，否則只能是草雞大王而非真龍天子。天子所佩曰璽，臣下所佩曰印。無璽書則王言無以達四海，無印章則有司之文移不能行之於所屬，此秦漢以來之事也。（《明清帝後寶璽》弁言朱家溍）
皇帝、皇后、皇太后所佩謂璽，印是大臣所用。是有規矩的，不然，是會掉頭的。玉璽是御璽的俗稱，正確、專業的稱謂：寶璽。明朝的寶璽基本上均為青田石、白石質、壽山石等，明朝有二十四寶璽，其中皇帝奉天之寶為唐宋之傳璽（《明史》卷七十四；《明會要》卷二十四；《明官史·木集》）；清朝的寶璽用料更繁多，除玉外，還有栴檀香木、檀香木質、金質、水晶、瑪瑙、骨質等等。秦始皇帝取玉，刻而為之。面文曰：受命於天，既壽永昌。
清朝二十五方御用寶璽分別為“大清受命之寶”、“皇帝奉天之寶”、“大清嗣天子寶”、滿文“皇帝之寶”、栴檀香木“皇帝之寶”、“天子之寶”、“皇帝尊親之寶”、“皇帝親親之寶”、“皇帝行寶”、“皇帝信寶”、“天子行寶”、“天子信寶”、“敬天勤民之寶”、“制誥之寶”、“敕命之寶”、“垂訓之寶”、“命德之寶”、“鈐文之璽”、“表章經史之寶”、“巡狩天下之寶”、“討罪安民之寶”、“制馭六師之寶”、“敕正萬邦之寶”、“敕正萬民之寶”、“廣運之寶”。從秦代以後，皇帝的印章專用名稱為“璽”，又專以玉質，故稱為“玉璽”。皇帝有六璽：皇帝行璽，皇帝之璽，皇帝信璽，天子行璽，天子之璽，天子信璽。皇帝的印璽中，有一方玉璽不在這六璽內，這就是“傳國玉璽”。“傳國玉璽”，又稱“傳國璽”，為秦以後歷代帝相傳之印璽，乃奉秦始皇之命所鐫。其方圓四寸，上紐交五龍。正面刻有李斯所書“受命於天，既壽永昌”八篆字，以作為“皇權神授、正統合法”之信物。嗣後，歷代帝王皆以得此璽為符應，奉若奇珍，國之重器也。得之則象徵其“受命於天”，失之則表現其“氣數已盡”。凡登大位而無此璽者，則被譏為“白版皇帝”，顯得底氣不足而為世人所輕蔑。由此便促使欲謀大寶之輩你爭我奪，致使該傳國玉璽屢易其主，輾轉於神州赤縣凡二千餘年。然光陰流轉日新月異，“傳國玉璽”雖在歷史的漫漫長河之中數隱數現，但最終伴隨著皇帝一同淡出中國歷史。
