侗族宗教
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中國侗族固有的宗教。該族約142萬人(1982),聚居在貴州東南苗族侗族自治州及廣西的龍勝各族聯合自治縣等地。20世紀初,個別地區雖有天主教和新教傳入,但本民族固有的宗教信仰仍然流行。自然神崇拜 侗族相信萬物有靈,認為自然界各種物類和自然現象都有神靈主宰，並影響人們的生產和生活。因而崇拜眾多的神靈：①土地神。分為橋頭土地、寨頭土地和山坳土地等幾種。每個村寨大都設神龕供奉，只有牌位，無神像；有的供一塊石頭，也有懸掛豬下頦骨的。人們以為土地神執掌人畜興旺，地方安寧，並鎮懾猛獸。逢年過節或遇自然災害，必須用豬、羊、雞等獻祭，祈求豐收和平安。出獵前，狩獵的引頭人須到溪溝里撈取三尾小魚作為供品，燒香化紙敬祭土地神，然後領隊上山。獵獲後，要向土地神謝恩。②水神。歲首要敬祭水神。這天，婦女到河裡或水井汲水，須先在河邊或井旁點香燒紙，然後才能取水回家。榕江縣車寨的婦女，還合辦酒菜到井邊祭祀,圍在井邊,歌頌水井，祝願井水終年長滿，四季清甜。③牛神。農曆四月初八或六月初六祭牛神，稱為“牛辰節”或“洗牛身”。祭日要讓牛休息，並用雞、鴨等祭品在牛欄旁邊設案祭祀。有的還用特製的黑糯米飯餵牛，對牛為人耕作表示謝意。
祖先崇拜 除本族共同的女祖先、男祖先和英雄人物外，每個家族和家庭還各自奉祀自己的先人，而婦女又單獨供奉郎家神和外家神。①薩丙。侗族共同供奉的女祖先，被認為是本民族的最高護佑神。黎平、從江、榕江、通道和三江等縣的侗族村寨都有名為“薩殿”或“堂薩”、“然薩”的神壇。有的在廟內，有的設於露天。廟內的神壇為直徑約1米的白石堆,上插一把半開半閉的黑紙傘，上披掛網形剪紙；石堆周圍還壘有12或24個小白石堆，或立12或24根小木樁，網狀剪紙環繞神壇，作為薩丙的衛士。露天神壇，是用石頭圍砌的圓形土堆，直徑約3米多，高1米許；周圍植以芭蕉或荊棘。土堆上放兩口上下蓋合的大鐵鍋，鍋內置有衣服、銀器及其他用具，也有置一檀木雕刻的女人頭像的。土堆上栽黃楊樹，象徵薩丙萬古千秋。安置神壇及供獻豐盛祭品，由鬼師主持祭祀。管理薩丙神壇事務的名為“登薩”，一般由老年婦女擔任。農曆每月初一、十五，要燒香化紙和供茶。農曆正月初三或初七，二月初七（春種前）和八月初七（秋收前），為隆重祭祀日。有些地方每次都要升寨旗,連祭3天。其間還要舉行名為“耶薩”的集體娛神活動。青年男女盡情歌舞，對唱“祭祖歌”和“侗族創世紀”等歌。盛祭之年，有些地方還要由登薩裝扮薩丙女神巡鄉游寨。廣西龍勝、三江一帶，侗族婦女還供奉郎家神和外家神。每個村寨有郎家廟，幾個村寨合祀一個外家廟。每年農曆三月初，各家老、中年婦女攜帶茶葉、米花等物，到廟前煮油茶獻祭，祈求家庭和睦，子孫滿堂。②三容神。湖南通道侗族自治縣黃柏一帶侗族供奉的男祖先。每逢子年和午年的農曆八月十五要舉行一次淹牛儀式（須用外地買來的公牛），祈求人口繁衍，村寨興旺。屆時由鬼師念“祭牛詞”，然後將公牛趕入深潭淹死，割下外生殖器供於三容神前。接著開刀割肉，稱為“沉牛祭神，砍肉祭天”。同時利用這一天集體議事。儀式結束後，由寨老將牛肉分送各家。
喪葬儀式 侗族認為只有陰間的祖先亡靈安寧，陽世子孫才能得到保護，因此注重喪葬禮儀。凡老人死後，要請鬼師擇吉日吉時入棺、出殯、埋葬。由鬼師念“送祖詞”開道引路，指引亡靈與歷代祖宗在“雁鵝村頭”相會，然後去龍宮定居。老人正常死亡的，葬於家族公共墓地，以速葬為上吉，多為朝逝暮葬。但也有待村寨內同庚老人都已謝世後，擇吉日同時安葬的。老人死後，從埋葬日起，須在家設靈牌奉祀三年。期滿引靈入香火堂，與祖先並列。清明節，各家族先到公墓集體祭祀共同的祖先，然後各家分別到自己先人墳上獻祭。最後集契約宴。屬非正常死亡的，多採取入土淺葬，三年後再作二次葬，或先火化后土葬，但均不得葬於公墓。
鬼師 主持祭祀善神和驅趕惡鬼。也稱巫師。大凡病痛、災禍、家宅不寧及發生自然災害時，人們認為是不同的鬼怪精靈在作祟。因此，就要請鬼師驅鬼。鬼師察看巫書或以占卜法，判斷何方何鬼作祟，套用何物禳祓。重病久病者，被認為是鬼怪將其魂魄偷走，要請鬼師“攆鬼追魂”。如果村寨發生流行病或火災，也要由鬼師主祭掃寨。鬼師有的世襲，有的由寨老兼任。鬼師“趕鬼”收受供品作為酬報。
