使者[伊斯蘭教概念]

使者(al—Rusul) 伊斯蘭教六大信仰之一。阿拉伯語“魯素勒”的意譯。亦稱“先知”(Nabiy,奈比,意為“預言者”)。波斯語稱“派安拜爾”。中國穆斯林稱為“聖人”。伊斯蘭教信仰“穆罕默德是真主的使者。

伊斯蘭教信仰“穆罕默德是真主的使者”(48:29)和一切先知(4:150~151),認為先知 是直接領受真主啟示,能作出預言的人;使者則是有明證和教律,負有真主委以專門使命的人;先知和使者都是人,不是崇拜的對象;先知與使者沒有區別,卻有不同的品級。阿丹是第一位先知,伊德里斯是早期的使者。不同的使者負有不同的使命,各司其職。“穆罕默德是真主的使者和眾先知的‘封印”(33:40)。伊斯蘭教稱使者,一般專指穆罕默德。使者中還包含“天使”,如天使吉卜利勒。但真主從人群中選擇的先知或使者,都是“凡人”(41:6),他們既非天使,更非神靈,亦不自稱為神,都是被真主引導的,被賜給知識的,能顯示真主所賦予的任何奇蹟的人。他們都是具有高尚品德的人,奉主命行事,一脈相承。他們共同的使命是向人類傳警告和報喜信(2:213,6:48),信奉同一宗教,同一真主(23:52),反對信奉多神和崇拜偶像(3:79~80),只堅信、崇拜獨一的真主(23:52),教化人類不要以物配主,要遵循正道,行善止惡,善者將報以天園之樂,惡者將懲以火獄之苦。按照伊斯蘭教經學家的解釋,從阿丹到穆罕默德為止,歷代出現於各地區、各部族中的先知所負不同的使命,都有不同的知覺能力。

中國伊斯蘭教學者將聖人分為4個品級。(1)列聖(即真主的先知)。阿拉伯語稱為“安比雅”(Anbiya’)。其職能是:真主沒有對他們直接下達命令,他們也無自己的經典和教律,但他們能深切領悟並遵循前代欽聖的準則,並在言行修養方面以此律己教人,是為“顯揚知能”的聖人。列聖數量很多,據傳約12.4萬人。人所知名者,有呼德、撒立哈、伊斯瑪儀、伊斯哈格、葉爾孤白、優素福、舒阿布、優努斯、哈倫、易勒亞斯、愛勒業賽爾、達烏德、蘇萊曼、宰凱里雅、葉哈雅等。(2)欽聖(即真主的先知、使者)。阿拉伯語稱為“穆爾賽勒”(Mursal)。其職能是:真主的啟示曾分別下達於他們,他們各有其單獨的經典和自己的教律體系,是為“順應知能”的聖人。據傳欽聖的總數是313人,比較有名的,有努哈、呼德、魯特、艾優卜、左勒基福勒等。(3)大聖(即真主的先知、使者)。阿拉伯語稱為“烏魯勒·爾茲米”(Ulu al-'Izmi)。其職能是:不僅受真主的啟示,有自己的經典、教律,而且比列聖、欽聖更有建樹和發展。大聖都具有勤奮、堅毅、果敢等優良品德,是為“任用知能”的聖人。一般認為有18位(《 古蘭經》6:83)。能列為大聖而最傑出的,有努哈、易卜拉欣、穆薩、爾撒、穆罕默德5人。(4)至聖(即真主的先知、眾使之封印)。阿拉伯語稱為“哈泰姆·安比雅”(Khatam al-Anbiya’)。是眾先知中的最卓越者,集中了前代眾聖人的美德和智慧,是真主派遣的最後一位使者,繼他之後不再派任何先知,是為“渾同知能”的聖人。至聖之稱即專指穆罕默德一人。在313位使者中又有6位使者既“高貴”又享有“特殊的頭銜”。這6大使者是:(1)阿丹。據載系真主以土造化的第一個人,是人類始祖,其品級高於眾天使之上,優於萬物,是安拉在大地上的代理者,被認為是“真主的密友”。(2)努哈。據載受真主的派遣,勸化族人崇信真主,並奉真主之命建造方舟,拯救信奉真主者,被認為是“真主的預言者”。(3)易卜拉欣。據載是一系列先知的祖先,是阿拉伯人與猶太人的始祖。其奉主命宰子的故事廣為流傳,成為對真主赤誠的典範。他是穆罕默德的祖先,也是人類的楷模,被認為是“真主的至交”。(4)穆薩。據載系生於埃及的以色列人,後成為領袖,被猶太人尊奉為先知,曾獲真主賜降的天經《討拉特》,被認為是“真主的代言人”。(5)爾撒。據載系處女麥爾彥之子,出自真主的一言“有”而誕生。曾獲真主賜降天經《引支勒》,成為基督教所信奉的先知,被稱為“真主的靈氣”。(6)穆罕默德。據載系真主的使者,“眾使之璽”。是目不識丁的使者,是福音書預言降臨的使者,是登霄接近真主的人。特受真主之使命傳達真主的真理與啟示,向世人傳播伊斯蘭教義,引導、教誨人們歸信獨一的真主,向世人傳警告,報喜信,傳授知識。《古蘭經》為真主賜予穆罕默德的明證和奇蹟。故信仰穆罕默德是真主的使者,為伊斯蘭教的“六大信仰”之一。

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