簡介
六大信仰 (al—‘Aqa’id al—Sitt)
伊斯蘭教六條基本信仰綱領的總稱。簡稱“六信”。阿拉伯語“阿戛伊德·西特”的意譯。伊斯蘭教義學家認為，該教的基本教理由3部分組成：宗教信仰(Iman，伊瑪尼)，宗教義務('Ibadat，伊巴達特)，善行(Ihsan，伊赫桑)。這三條基本原則構成為宗教(al-Din，迪尼)，即“真主所喜悅的宗教，確是伊斯蘭教”(《古蘭經》3：19)。信仰是指穆斯林對安拉啟示的《古蘭經》及其所規定的基本信條的確認和誠信。中國穆斯林稱信仰為
“正信”(即尊奉安拉之道)、“明德”(即明曉並承認基本信條)。
伊斯蘭教的基本信條，在《古蘭經》中有明確的昭示：“信道的人們啊！你們當確信真主和使者，以及他所降示給使者的經典，和他以前所降示的經典。誰不信真主、天神、經典、使者、末日，誰確已深入迷誤了”(4：136)。穆罕默德謂“正信”即是“信仰真主、天使、
天經、聖人、後世，並信仰禍福都是前定。”劉智在《天方典禮·諦言篇》里將六信稱為：“信真主；信一切天神；信一切經書；信一切聖人；信後世；信善惡有定，自主；信死後復生”。伊斯蘭教信仰的總綱是“萬物非主，唯有真主；穆罕默德是主的使者”。其核心為“認主獨一”(Tawhid 陶希德)，堅決反對崇拜多神和偶像(3：2，4：87，59：22，64：13)。
六大基本信條
(1)信安拉。在“伊瑪尼”的內涵中，安拉居於最高的地位。《古蘭經》明確稱頌安拉是獨一的、無始的、最崇高的、實在的主(112章)，是創造、主宰並超絕萬物的主(16：3～17，2：28～29)，是全知全能的主(13：9～17，6：59～62，3：26～27)。中國伊斯蘭教學者劉智所著的《天方典禮·真宰篇》論證安拉曰：“太空冥冥，有真宰焉，獨一無二也。無相至妙，難以言喻也。凡有匹偶，或可言喻，皆受造之物，非造物之主也。天地、人物皆有匹偶，皆可言喻，皆真宰之所生化者也。真宰，則先天地，人物而有者也”。“前無始，後無終，大無外，細無內”。“無形似，無方所，無遐邇，無對待”。“至知也，至能也，至全也，至善也”。穆斯林享有知足和達觀的意識，即歸因於他們堅信並把一切希望寄託於超越物質界存在的最高的安拉。
(2)信穆罕默德是主的使者(7：158，48：29)。《古蘭經》明確指出：穆罕默德本人也是一個凡人，並非崇拜對象(18：110)，他只是在人間為安拉“報喜信”，“傳警告”(35：24)，是安拉派遣的使者(7：158)，是所有先知中的最後一位“封印”先知(33：40)，因而也是最偉大的先知。
(3)信經典。即信仰安拉所降示的一切經典，包括《引支勒》、《宰逋爾》、《討拉特》、《古蘭經》。《引支勒》、《討拉特》、《宰逋爾》、《古蘭經》中有70餘處明確提到該經是安拉降示的經典，並強調它本身即是安拉的語言(16：115，18：109)，是人類絕無能力創造的妙文(17：88)。《古蘭經》本文，從語言、書法到複製，均同“記錄在一塊受保護的天牌上”的原形相一致(85：2l～22)。
(4)信天使。伊斯蘭教認為天使是安拉用光創造的一種妙體，純潔無邪，無性別，長有翅膀，神通廣大，變幻莫測。天使數目繁多，各司其職，如有的負責記錄每個人的行為，有的負責索取人的性命等。最著名的有四大天使，其中吉卜利勒天使地位最高，他奉安拉之命向穆罕默德傳達“啟示”(2：97)，是玄靈(16：102，2：87)和忠實的精神(26：193)，是人類的朋友。
(5)信末日。伊斯蘭教提倡兩世兼顧，號召穆斯林既要在現世努力創造美滿生活，亦應以多做善功為未來的後世歸宿創造條件。《古蘭經》以大量節文具體地表述了末日的景象，天園與火獄的情景，以激勵人們認主獨一，堅定信仰，行善戒惡，要人們確信安拉在末日將復活人類，全面總結清算每個人在現世的表現，根據善惡給以獎懲，善者進天園，惡者進火獄，並告誡人類：“其實，後世是更好的，是更長久的”(87：17)。
(6)信前定。伊斯蘭教認為，凡萬事萬物皆由安拉“前定”(又稱主的“定然”)，是人的意志不能違抗的。《古蘭經》指出：安拉“預定萬物”(87：3)，“已注定各人的壽限”(3：145)》故多數經注學家認為，前定應包含在基本信仰之中。伊斯蘭教認為，前定與自由意志的相互關係是：既反對極端的宿命論，也反對絕對的人定論，人類對自己的行為，應順其前定，自負其責。中國伊斯蘭教學者王岱輿的《正教真詮》云：“真主造化了人神，並人所用之事物，因為試人之善惡也。成立善惡乃前定，作用善惡乃自由。若無前定，亦無自由。非自由不顯前定，然自由不礙前定，前定亦不礙自由，似並立而非並立也。”
