歷史沿革
佑安寺康熙四十三年(1704年)，在土默特右旗王府(黑城子)東10公里處，清廷撥款修建“佑安寺”，俗稱巧爾基廟。該寺建殿堂l0座，共84間。有法相僧院、時輪僧院、醫藥僧院。香火盛期有喇嘛500多人。寺院有耕地6000畝、牲畜1300頭、車輛3台。寺主為呼圖克圖。
康熙二十一年（1682年）康熙東巡，經喜峰口、熱河、凌源、朝陽、北票黑城子“駐蹕於喇嘛寺”。
佑安寺在興和縣城關鎮西北約22公里處，有一處頗具名氣的藏傳佛教勝地－－佑安寺，俗名巧爾基廟（召）。“巧爾基”乃喇嘛教最高學位，系乾隆年代所賜學位。有此學位特許直接晉見皇帝，遇有大事可徑直去向皇帝面奏，而且免行跪拜禮。佑安寺主持活佛享有此特權，足見其當年這座廟宇之威望及影響。
解放後，列為內蒙古自治區文物保護重點單位，地方政府供養喇嘛10人，佛事活動費用計畫供給。有喇嘛三寶、達木沁、達嘎斯楞、剛格、沙木騰、阿要海、龍利格、剛木吉等掌管打掃廟宇，舉行小型佛事活動。
佑安寺在“文化大革命”中遭到毀滅性破壞，遺蹟尚存。
地理位置
佑安寺位於現興和縣民族團結鄉十四蘇木村委會大廟村。古為突厥、鮮卑之地。清朝時旗縣分治，為清朝正黃旗所屬轄地。蒙漢雜居，自然風貌獨特，地理位置優越。舊110國道從廟前穿過，交通四通八達，元明清為驛站所經之地。此廟宇為建築群落，香火鼎盛時喇嘛超過300，朝聖者來自方圓千里之外。
建築規模
佑安寺佑安寺摹仿北京金鑾殿、雍和宮和青海等地名寺式樣建造。它是集漢、蒙、藏三個民族建築風格於一身的殿閣群。面積廣大，建築宏偉、布局對稱合理，是一所規模較大的喇嘛廟，佑安寺為綏東第一大廟。
佑安寺占地300餘畝，建築占地200餘畝。它座北朝南，整個建築呈長方形。以居中三層正殿為軸心，東西兩側對稱式布局。主體建築為三層樓正殿，居中央，兩側配殿為二層樓，一為文殊殿，一為普意殿，其餘對稱排列各種神殿佛堂，還有僧舍和伙房、倉庫等。從南到北五進院落、三層殿閣。從東到西，各有側殿配房幾十間。廟內曲徑迴廊，庭台樓閣，紅磚灰瓦，錯落有致，抱粗榆樹蔭蓋，森嚴中有幾分幽靜。僧舍建在大殿的兩個街巷，各為獨立藏式院落。
廟宇東西有兩股清泉，從山澗流出，東有石拱橋一座（當地稱大水道），中央正門（山門）為紅磚二層閣樓，門前有石獅一對，七米高木質瑪尼桿（經幡桿）兩根，後有鐘樓古樓相配，還有藏經閣對峙而築。正對四大天王廟，繞過四大天王廟，踏二十七級石階則步入正殿。
正殿（當地稱“三級樓”）規模最為宏偉，雕樑畫棟，金碧輝煌。主體建築宮殿樓閣折合房屋669間。天井內四根巨木高柱直抵極頂，直徑約為二尺（全為同樣粗樹木用卯相接，後纏麻絲，用牛皮紙包裹，紅色桐油漆刷其表皮）其柱看似四根直徑相同，上下同粗的擎天大柱。其餘四十多根小柱分散支撐在殿宇內廳四周，寬敞明亮，建築設計科學合理。殿內正中大佛底座共分大小不等佛像排列，還有供奉的銅盅、銀碗，四周牆壁彩畫連幅，經幡幌傘籠罩，宮燈彩簾懸掛，鼓鈸法器陳列，鋪展兩排地毯。佛大僧小，莊嚴肅穆。誦經等大小佛事皆在此殿舉行。正殿二層前檐正中有風磨銅鑄成黃銅鹿和法輪（喇嘛教象徵），金光閃爍，幾里之外遙遙可見。
整個廟宇乃為官辦，因此分為東西兩倉，東倉為三丈六尺高佛殿。內塑釋迦牟尼銅像，碩大無比，懷中能坐8人。
佛事活動
佛事活動佑安寺的佛事活動主要有誦經、祭祀和“查馬大會”（“查馬”俗稱“跳鬼”）。
誦經每年陰曆正月初一至臘月三十止。一年內集中誦經8次135天。“西殿”誦經次數較多，三大殿輪流進行。
祭祀以祭腦包為主，喇嘛率領信徒隨從，浩浩蕩蕩，鼓號齊鳴，場面壯觀，有祭祀天地，消災祈福之意。有時抬上黃油和白面製成的圖案雕塑放在火上燃燒，舉行所謂的“送鬼”儀式。
“查馬”大會為農曆六月十三到十五，歷時三天，六月十五最為熱鬧。有藏族“跳鬼”儀式，皆為大小喇嘛穿戴牛頭馬面之面具，分列有序，又叫又唱，又跳又舞。還有晾“虎皮”儀式，廟內有一張虎皮是鎮妖除邪之物，每到六月十五正午時分，舉行晾曬儀式。“查馬”大會時，人山人海，紅火熱鬧。正值炎夏，整個佑安寺十幾口泉眼很旺的井水難以供應眾人之飲。當地有名的順口溜“去巧基廟趕會，沒趕上跳鬼，望了一陣脊背，喝了幾口涼水”，說的就是人們趕會情境。
佑安寺有皇賜廟屬耕地360頃和牧場三處，廟內財富用馬衡量僅東倉2000匹（石碑記載），西倉財富達8000匹，活佛閣樓二座，歷經主持活佛達五名，當地有“巴克西活佛”故事流傳。廟屬耕地每年產量千石以上，承擔寺內舉辦的法會、齋日、廟會、舍飯、慶典及對外招待費用，還有一部分用於活佛僧侶生活費用和寺廟修繕費用。
寺內“三絕”
大佛佑安寺內有三種東西遠近聞名，有口皆贊。人們俗稱“三大”。即大佛、大鍋、大水道。
大佛，即三丈六尺高的銅佛爺，即釋迦牟尼銅塑像，它安放在東倉二層高樓。據說用銅5000餘斤，察哈爾多倫鑄成並馬車運來，拼裝而成，表層鍍金，整座佛像金光閃閃，高大形象令人仰而觀止，逼真的鑄造技藝堪為一流水平。
大鍋，是佑安寺僧用膳房中一口鑄鐵鍋，供萬名朝聖敬香者喝奶茶。每到大型佛事活動，提前一個月用羊磚（乾羊糞磚）燒茶，然後才夠飲用。此鍋盛水約萬餘斤，洗鍋有專用梯，無專用梯人難爬上。而且所鑄之鍋技藝精湛，外邊鍋沿鑄有花邊雲紋，還有鑄造時間地點，天下無雙。此膳房占地近三百平米，而且還配有中鍋兩口。此鍋燒完糞灰堆積如山，在佑安寺西南角遺蹟尚存。
大水道（石拱橋），即佑安寺為防止東北角順山勢而下洪水，修建的一座石拱橋，其橋為白色長方形石條而砌。橋孔內可並排行走車五輛，藏人上千，其橋跨度大而堅實，造型奇特美觀。石拱橋石條後在1958年修黃石崖水庫用於鋪砌庫岸和閘門過水道。
歷史價值
佑安寺佑安寺三百多年歷史，但它集漢、蒙、藏文化藝術之大成。凝聚著勞動人民的智慧和汗水，其文化藝術價值令人嘆為觀止。佛像有泥塑、有紙型，匯聚天南海北之技術。“四大天王”雕塑為紙裱塑，其結實程度火燒則不燃，水浸不爛。還有醫藥技術，藏醫、蒙醫、中醫水平一流，廟內安置藥性草木，味香，不但殺蟲滅菌，而且還不返潮。
建築技術雖為土木建築，但三百年風雨剝蝕，沒有錯位塌陷之處。廟內藏經無數，多為藏文，也有蒙文。藏經數量之多，經卷樣式之繁屬中國寺廟之最。尤其是墳廟（當地稱“古冬廟”）銅塔中活佛屍體，用“木乃伊”技術保存，文化大革命破壞時取出，屍體沒有絲毫腐敗，皮膚白晰，肉有彈性，慈容不改，鬍鬚飄然，確為罕見。
2003年5月15日，興和縣人民政府批准“恢復佑安寺藏傳佛教活動場所”，並列入了遺址遺蹟景觀旅遊資源，在建設影視城的基礎上恢復佑安寺的主體建築及相應設施。2003年，佑安寺的重建工作正在進行。
