簡介
西藏喇嘛同濟寺坐北朝南，整個寺院建築依山順勢築基，呈規整的長方形，東西長500米許，南北寬近180米，在9000平方米左右的四周延伸線上，以緊密相連的殿閣亭台和僧舍建築，自然形成了一道不可逾越的寺院圍牆。在寺院山門外之山坡間修有兩座高約三四丈的白塔，顯得格外高聳莊嚴，寺院則由東向西建築在軸線上，井然有序的排列著山門、養心亭、天王殿、經閣、措欽大殿、客堂、齋房、僧舍等主體建築，共150餘楹。在寺院山門前還修有跳鬼場和牌樓。
同濟寺是模仿西藏布達拉宮建築格局而建。峻宇雕牆，樓閣參差，工程洽大，規模宏偉，藝術高超，儼然一座長方形的壯麗“城池”。廟宇殿堂錯落有致地分布在8000多平方米的“城池”中。同濟寺是阜新地區清代早期寺廟建築之一。當年香火甚盛，遠近聞名。
選地
同濟寺地理位置這裡的確山青水秀，古木參天，峽谷幽深，風景如畫，有世外桃源之感。寺北有連綿起伏雄偉壯觀的圈山，山腹上的圍壕迄今仍依稀可見，據實地考究，此山圈壕依山腹就勢而修，為軍事設施，但不知修於何朝何代。此山以雄得名，故稱“圈山”。寺南有座蜿蜒逶迤、怪石嶙峋的山，與寺院相對峙。在山尾端頂部有一天然溶洞，洞深二丈許，寬窄不一。當地人稱該寺為“小喇嘛洞廟”。南北兩座山，給這裡形成了南北天然屏障，山下林海莽莽，多為稀有的高大古榆。寺前有條小河從西向東流去，常年淙淙不息，別有一番景色。
建築
關帝殿進山門便來到養心亭，其樣式美觀大方，藝術精湛，給人一種舒適感覺。往前行院的正中坐落著氣勢宏偉的關帝殿，拾階而上首先來到關帝殿的前廊殿，殿額上掛有橫匾，書寫著“萬古英風，丹心千古”等字句。後殿正中間，供奉著關羽泥塑8尺高坐像。左是關平，右為周倉站塑像，身高均有丈許，手持兵刃，精神豪放，威風凜凜。
步出關帝殿前行，即來到廡殿式主體建築天王殿。殿的南北兩面格局相同，中間為通道，前後均為磚石拱築，“半月式”殿門，牆壁上還精雕著七珍、八寶圖案和佛經典故。進入殿堂便一眼望見身材魁梧高大威武剛毅的彩塑四大天王立像，腳踩邪鬼，分列在大殿東西兩側。
出天王殿繼上（西）行，舉目觀望。一座重檐歇山式建築——經閣（亦曰經堂）映人眼帘。這座建築占地足有400多平方米。據當年主持喇嘛齊姓老人介紹，經閣經過兒次擴建和修葺，花費巨資，形成一座別具一格的閣樓，總高20米之多，上下分三層，為磚石混合建築，堅固耐久，金碧輝煌。殿堂內主要供奉著佛祖釋迦牟尼、宗喀巴大師等鍍金坐像。左右也供有多尊金銅像，姿態各異，栩栩如生。東側供奉著南海觀音菩薩等像，色彩鮮艷，線條流暢，充分顯示了雕繪藝術之高超。在一層堂中，設有兩排供喇嘛誦經用的坐位。閣樓中、上兩層里供奉著身材不等、姿態各異的近五六百尊鍍金羅漢像。在經閣外面兩側建有相對應的兩座齋房，進深五尺，為硬山式建築。
釋迦牟尼畫像殿堂內由南至北擺著青銅香爐和各種各樣的供器，其後由南至北供奉著三排佛像，前排供奉五六尊鍍金銅質佛像，置柏木桌上，像高五尺，坐二尺，正中央是宗喀巴大師像。中間供奉的是銅質鍍金身高五尺的佛立像（彌勒？）。後排供奉的是三尊泥質彩塑“三世佛”，西邊為過去燃燈佛，東邊為未來彌勒佛，中間為釋迦牟尼佛。兩邊為弟子阿難和迦葉。殿堂雕樑畫棟，彩繪飛天。四壁間彩繪有一幅幅線條細膩，色雕精藝、絢麗多姿的佛像圖案，還繪畫有全部《三國演義》和《鬼城》（豐都）等壁畫。這些傳說故事，形象生動通真。
走出措欽大殿，寺院後有條東西向，約600米長的小街道，道兩側為喇嘛的住宅區，近200多間，有的三五間自成獨門庭院，連成一片。
興旺
廟 會同濟寺每年舉行盛大廟會一次，會期共兩天，可以說熱鬧非凡。除本旗各族民眾外，遠至營口、盤山、黑山、北鎮、錦州、義州、朝陽、彰武、法庫乃至通遼、天山、魯北、庫侖等地，善男信女以及各界人士，不遠千里前來拜佛、施捨、進香，與此同時商賈雲集，形成集市，也有圍觀的賣藝的，真可說是車水馬龍，人山人海，一連十餘日方休。
衰落
敬老院建國後，農業合作化時，國家在這裡建起畜牧場、國小校、商店等。人民公社化時這裡又成立了農業生產隊，隊部就設在寺院內，當年寺廟的一些古老建築被拆除毀壞，或另作它用。1985年，整個寺院僅剩一座養心亭和一些零星喇嘛宅舍院落，林海古榆幾乎全部砍光，廟宇建築也幾乎蕩然無存，遍地皆是殘磚、瓦礫。黨的十一屆三中全會後，在落實各項政策的同時，在市縣民政部門的大力協助下，鄉、村政府於此建起敬老院，有十來名老喇嘛在此安度晚年。
活佛吳葉喜
活 佛吳葉喜十一二歲就被該同濟寺請來，做了佛爺喇嘛。他為人忠厚善良，勤奮好學，深得師徒們敬佩，也深受當地各族人民民眾喜愛。他生活儉樸治廟有方，有嚴明的戒規，處處以身作則。因此同濟寺得以興旺發達。阜新市細河區積慶寺（俗稱塔子溝廟）的現在的洛布桑活佛是他的上世親弟弟，這一世的弟子，二人常有來往，關係格外密切，兩寺也互相接濟，往來頻繁。建國初同濟寺的吳葉喜活佛因高齡患病，醫治無效，即病逝于吉慶寺。
