《中國伊斯蘭教建築》簡介
主要內容集中在“建築實例”篇，作者把中國伊斯蘭教建築分門別類列為清真寺建築、教經堂建築、道堂建築、陵墓(拱北、麻札、聖墓)建築等專章，對各自的建築年代、歷史沿革和建築特點，都分別參考有關碑刻、典籍、方誌等文獻加以詳細考證，並附有平面和剖面測繪圖或照片圖例。該書系作者率領考察組於本世紀60年代初深入中國穆斯林地區，對200餘座清真寺、道堂和陵墓進行實地考察，並在多年研究的基礎上寫成，具有較高的學術價值，對研究中國建築史、中國伊斯蘭教史提供了重要資料。該書初稿完成於1965年，後經中國建築歷史研究所邱玉蘭等有關人員集體進行整理，並徵得作者同意，於1985年由新疆人民出版社出版。內容簡介
泉州艾蘇哈卜清真寺早期的伊斯蘭教建築，直接採用或深受中亞建築的影響。如福建省泉州市的清淨寺，用灰綠色砂石砌築高大的穹窿頂尖拱門，禮拜殿橫向布置，窗戶無裝飾，內部有尖拱型壁龕，用阿拉伯文的銘刻等，風格與中亞建築相似。浙江省杭州市的鳳凰寺，建於宋元時期，後經多次重修,禮拜殿內有3個半球形穹窿頂，入口大門用圓拱,兩邊有小尖塔，顯然受到阿拉伯建築的影響。但3個穹窿頂上面覆蓋著傳統的八角、六角攢尖瓦頂，說明它又接受了中國傳統的建築形式。至遲在明代初年，內地的伊斯蘭教建築從總體布局到單座建築的形體、結構、用料，均已大量融進甚至接受當地的傳統，如講究縱軸
對稱，採用院落布置，增加影壁、牌坊、碑亭、香爐等建築小品。禮拜殿是主體建築，體量最大，布置在中軸的最後面,內部空間縱深，用傳統的木構架,屋頂用2或3個勾連搭。喚醒樓也做成傳統多層樓閣形式。在建築內部，特別是禮拜殿內部，則採用尖拱，以阿拉伯文、幾何形或植物紋加以裝飾。
北京牛街清真寺禮拜殿，新疆地區的伊斯蘭教建築，結合當地原有的木柱密梁平頂和土坯拱及穹窿頂的結構方式，又吸取中亞的某些手法，而創造出布局自由靈活，裝飾和色彩都很豐富的地區民族風格。如建築布局雖為院落式，但總體無明
確軸線，比較靈活。禮拜殿是橫寬形，有後殿(冬季用)和前廊（夏季用）之分,多使用拱券、穹窿頂和尖塔,牆面或穹窿頂多貼藍綠色琉璃磚。內部多用石膏花飾，木樑柱上施雕飾，密肋頂棚繪彩畫，裝飾題材為幾何圖案及卷草花紋或葡萄花卉等。
