《體育頌》作品概述
1912年第5屆奧運會主場館顧拜旦在這篇傳世的散文詩中充滿激情地謳歌體育和奧林匹克運動，高度評價了奧林匹克運動在現代社會文明中的作用和地位，同時也諷刺和批判了奧林匹克運動中的種種弊端，其主導思想是“體育就是和平”，這也是他以“奧林匹克理想”為題的《文選》中多次闡釋的奧林匹克主義，且被《奧林匹克憲章》所強調。
顧拜旦用一個法國名字和一個德國名字署名發表這首散文詩，是用心良苦的。首先是基於他所倡導的“費厄潑賴”的公平競爭原則，為使評審能公平評判而用了筆名；其次，根據國際奧林匹克委員會委員、匈牙利人梅佐博士的解釋，顧拜旦先生是想告訴人們:即使像法國、德國這樣有著世仇的國家，也能在奧林匹克運動的大家庭中，增進互相了解而友好相處。
創作背景
《體育頌》
《體育頌》由此可見，作為現代奧林匹克運動奠基人的顧拜旦，早已敏銳地看到了當時社會出現的一些不利於體育健康發展的潛在危機，他在這次隆重而莊嚴的大會上大聲呼籲，希望世人能全面、充分理解奧林匹克運動所追求的崇高理想。四年之後，他用德文筆名霍羅德和艾歇巴赫發表了《體育頌》。
作品意義
《體育頌》的時代意義詩歌是語言藝術，它作為人類文化的一種實踐方式，具有多種社會功能和價值。詩歌的時代意義是與它的社會認識作用和教育作用密切聯繫在一起的。
《體育頌》《體育頌》一開頭，作者就用浪漫主義手法，讚美“體育”是“天神的歡娛，生命的動力”，像“晨曦，照亮大地”，這向我們揭示了體育是神聖的事業，是“大地”(世界)上至高無上的事業。以下各段作者又用褒揚的詞語歌頌“體育”是“美麗”、“正義”、“勇氣”、“榮譽”、“樂趣”、“活力”、“進步”與“和平”的化身，這又向我們精闢、形象地揭示了體育的功能和體育對人類社會進步的意義。全詩都形象生動地體現了奧林匹克理
32203021他的這個初衷和崇高的思想，被寫入了《奧林匹克憲章》。《憲章》的中心思想是“在奧林匹克理想指導下，鼓舞和領導體育運動，從而促進和加強各國運動員之間的友誼。”1913年，根據顧拜旦構思設計製作的奧林匹克會旗有五個相套連的圓環，稱為奧林匹克環，它的顏色為藍、黃、黑、綠、紅；它是象徵五大洲的團結，全世界運動員以公正、坦率的比賽和友好的精神，在奧林匹克運動會上相聚。奧林匹克會旗上還有三個拉丁文格言：“更高、更快、更強”(Citius,Altius,Fortius)，這原是顧拜旦一位摯友辦學的校訓，顧拜旦認為寓意深廣，便取用作為奧林匹克格言(又稱“奧林匹克口號”)，這個格言體現人類不斷向上、不斷競爭、不斷追求的一種體育精神，這也是奧林匹克崇高理想的組成部分。上述這些內容、意義，都巧妙地融匯在《體育頌》中。尤其是結尾一段，顧拜旦滿懷深情地讚美。（欣賞見本詞條目錄“作品正文”。）
歌頌體育《體育頌》的教育作用詩歌作品中所展示的社會生活，是詩人創造性勞動的產物。而詩人反映社會生活總是根據自己的世界觀和審美觀念，在作品中對社會生活進行評價，寄寓自己的社會理想和道德標準；這就使得詩歌作品具有教育作用。中外久遠的文學傳統中，都注重一種“詩教”(如孔子和亞里士多德等)，作為散文詩的《體育頌》同樣也起到“詩教”的作用：給當時和今天的人們以形象的奧林匹克理想和體育文明的教育。
奧林匹克運動的宗旨是什麼呢？《奧林匹克憲章》規定得很明確：“通過沒有任何歧視，具有奧林匹克精神——以友誼、團結和公平精神互相了解的體育活動來教育青年，從而建立一個和平的更美好的世界做出貢獻。”這說明奧林匹克運動是通過具有奧林匹克精神的體育活動來教育青年，以達到它的崇高目的。體育具有教育、健身和娛樂等多種功能，(這在《體育頌》中都有生動的抒寫和讚美)，而體育教育則最能突出這些功能。
顧拜旦向來都十分重視教育，早在1888年和1889年先後發表兩篇重要論著，主張在學校中開展體育運動，並以體育為重點來改革教育,他在開始復興奧林匹克運動之初，就更堅定地認為“在現代生活中最重要的是教育。”在《體育頌》的每一段(節)、字裡行間都貫穿著“教育”這根紅線。例如，他歌唱道：“啊，體育，你就是美麗!你塑造的人體，變得高尚還是卑鄙，要看它是被可恥的欲望引向墮落,還是由健康的力量悉心培育。”顧拜旦在一次講話中說過：“奧林匹克理想在我們心目中是一種強烈的身體文化概念”，並認為“身體文化概念”中包涵著“美學概念，即對美與優雅的崇拜”。詩句和講話既體現了他精闢的體育價值觀和人體美學觀，又教導人們要全面認識和理解體育。
歌頌體育當今某些體育競技場內外，還有各種怪現狀,如吸毒、賭博、色情、運動員被當作商品買賣、暴力衝突、行賄受賄等與體育本身的宗旨，與奧林匹克的宗旨相悖謬的極不文明的行為。因此，《體育頌》的帶有強烈勸諭倡導、深含教育意味的詩歌美——體育審美理想，在當今的體育世界依然能夠作為一面鏡子,發揮它強大的理性力量和審美力量而震撼人們的心靈:警策、教育人們要繼承和發揚奧林匹克精神，注重體育道德，塑造真善美的體育形象，創建體育文明。而顧拜旦畢生為復興和高揚奧林匹克理想的奮鬥精神，是永遠值得世人敬仰的。他不愧為一位偉大的國際體育運動活動家,又是偉大的體育教育家。
審美價值
《體育頌》的審美價值詩歌同一切文學藝術一樣，其審美功能是以藝術性為基礎的。人們閱讀文學作品，是以藝術形象和形式為依據,引發起富於感情、聯想和想像的藝術思維活動，達到情緒、感覺上和心靈上的美感；同時，人們的身心情感在這過程中得到一種很好的陶冶和淨化。《體育頌》在奧運會上，在中外舉行的各種大中小型運動會上，以及在1988年中國春節舉行的“奧林匹克之春”聯歡會上，總是被運動員，或演員們熱情洋溢地朗誦，之所以這樣，除了在於它深刻的認識作用和教育作用外，還在於它在藝術上的美悅作用。
第5屆冬奧會開幕式構成文學的美悅作用的，還有是形式方面的因素。詩歌是最典型的語言藝術。詩，必須有形象生動的藝術語言,既有能為人的眼睛、耳朵直觀的形式美,又有能表達人的豐富多彩的情感意緒。《體育頌》的語言，有著獨特的藝術風采。“體育”本來是文化範疇中的一個概念術語，而《體育頌》中的“體育”完全被詩化、形象化、人格化了。作者把“體育”比喻為“歡娛”的“天神”、“容光煥發的使者”、“高山之巔出現的晨曦”,比作“勇氣”、“榮譽”、“進步”、“和平”等等，並加以擬人化,從而高度地、形象地評價了體育在現代人類社會中的功能和作用。比喻和擬人化是詩歌
《體育頌》朗誦上面講過，詩歌是形象的藝術、但為了表達複雜的社會生活和人的情感，詩歌也需要把個別提到普遍的、本質的、必然的高度，把感情升華到理性。不過這種理性不是抽象的思想或概念，而是意象中之理、情感中之理。
《體育頌》中一段這樣唱道：“啊，體育，你就是勇氣！肌肉用力的全部含義是敢於搏擊。若不如此，敏捷、強健有何用？肌肉發達有何益？我們所說的勇氣，不是冒險家押上全部賭注似的蠻幹，而是經過慎重的深思熟慮。”
詩的這一節從正反兩方面抒寫“勇氣”，有比喻有擬人，有陳述有質問，有肯定有否定，有議論有說理,又有語言內在的節奏和韻律，由此種種構成了詩的美的藝術形象，並且通過這種美的藝術形象表達了關於“勇氣”的哲理。這種詩情和哲理的統一，使人們在閱讀中既受到有益的思想啟迪，又獲得藝術美感。
《體育頌》顯然，《體育頌》具有詩美的崇高性。崇高作為美學中的一個範疇，是客觀地存在於自然對象和人們實踐活動的對象本身。進入詩中的崇高，既是對客體的崇高——現實與實踐的矛盾衝突和艱巨鬥爭的真實揭示，又是對主體的崇高——審美感受中的鬥爭動盪和愉悅的動人體現，並且使兩者達到合規律性與合目的性的統一。《體育頌》詩美的崇高，最突出的表現為:它謳歌奧運歷史進程中的巨大事件，它塑造了大寫的“人”的形象，歌頌了人的本質力量、人的真善美；並且同作者大手筆的、詩化的、敘事、描寫和抒情的全部才能智慧結合在一起。它很好地體現了把對社會歷史的剖析與美學的發揮——二者的高度結合。這正是詩美崇高所達到的境界。我們閱讀《體育頌》，會如同登臨高山、面向大海所感受到的一種積極向上的快感：會油然產生對於奧林匹克運動巨大力量的衝動與嚮往，油然產生對於真理和未來的追求動力。
作品評價
從思想深刻上講，或從藝術美感上講，《體育頌》都堪稱奧林匹克運動史上傑出的詩章之一。它永遠是一曲氣壯奧運會的正氣歌，永遠是催人向“更高、更快、更強”境界挺進的戰鬥號角。顧拜旦《體育頌》的奧運精神和美學力量將感召並激勵千秋萬代！
朗誦視頻
作者簡介
皮埃爾·德·顧拜旦1888年5月，顧拜旦針對學生“學業過勞”，提出“唯一解決的辦法是叫孩子們遊戲”。1889年5月，他利用萬國博覽會召開體育會議和學生運動會。1892年，他呼籲復興奧林匹克運動。之後於1894年6月成立了奧林匹克委員會，並於1896年在雅典召開了第一屆奧林匹克運動會。現在奧林匹克已成為世界規模的體育盛會，他倡導的奧林匹克精神傳遍了全球。由於他對奧林匹克不朽的功績，被譽為“奧林匹克之父”。
更詳細參見：皮埃爾·德·顧拜旦
作品正文
《體育頌》 皮埃爾·德·顧拜旦
啊，體育，
天神的歡娛，生命的動力。
你淬然降臨在灰濛濛的林間空地，
受難者激動不已。
你像是容光煥發的使者，
向暮年人微笑致意。
你像高山之巔出現的晨曦。
照亮了昏暗的大地。
啊，體育，你就是美麗!
你塑造的人體變得高尚還是卑鄙，
要看它是被可恥的欲望引向墮落；
還是由健康的力量悉心培育。
沒有勻稱協調，便談不上什麼美麗。
你的作用無與倫比，
可使三者和諧統一；
可使人體運動富有節律；
使動作變得優美，
柔中會有剛毅。
啊，體育，你就是正義!
你體現了社會生活中追求不到的公平合理。
任何人不可超過速度一分一秒，
逾越高度一分一厘。
取得成功的關鍵，
只能是體力與精神融為一體。
啊，體育，你就是勇氣!
肌肉用力的全部含義是敢於搏擊。
若不為此，敏捷、強健有何用?
肌肉發達有何益?
我們所說的勇氣，
不是冒險家押上全部賭注似的蠻幹，
而是經過慎重的深思熟慮。
啊，體育，你就是榮譽!
榮譽的贏得要公正無私,
反之便毫無意義。
有人耍弄見不得人的詭計，
以此達到欺騙同伴的目的，
他內心深處卻受著恥辱的絞縊。
有朝一日被人識破，就會落得名聲掃地。
啊，體育，你就是樂趣!
想起你,內心充滿歡喜，
血液循環加劇,思路更加開闊，
條理愈加清晰。
你可使憂傷的人散心解悶，
你可使歡樂的人生活更加甜蜜。
啊，體育，你就是培育人類的沃地。
你通過最直接的途徑，
增強民族體質矯正畸形軀體，
防病患於未然
使運動員得到啟迪：
希望後代長得茁壯有力，
繼往開來，奪取桂冠的勝利。
啊,體育,你就是進步!
為人類的日新月異，
身體和精神的改變要同時抓起，
你規定良好的生活習慣，
要求人們對過度行為引起警惕。
你告誡人們遵守規則，
發揮人類最大能力，
而又無損健康的肌體。
啊，體育，你就是和平，
你在各民族間建立愉快的聯繫。
你在有節制、有組織、有技藝的體力較量中產生，
放全世界的青年學會相互尊重和學習，
使不同民族特質成為高尚而和平競賽的動力。
英版全文
Ode to Sport
Pierre de Coubertin
O Sport, delight of the Gods, distillation of lift! In the grey dingle of modern existence, restless with barren toil, you suddently appeared like the shining messenger of vanished ages, those ages when humanity could smile. And to the mountain tops came dawn's first glimmer, and sunbeams dappled the forest's gloomy floor.
O Sport, you are Beauty! You - the architect of this house, the human body, which may become object of sublime according as to whether it is defiled by base passions or cherished with wholesome endeavour. There can be no beauty without poise and proportion, and you are the incomparable master of both, for you create harmony, you fill movement with rhythm, you make strength gracious, and you lend power to supple things.
O Sport, you are Justice! The perfect fairness which men seek in vain in their social institutions rises around you of its own accord. No man can surpass by one centimetre the height he can jump of the time for which he can run. His combined strength of body and mind alone set the bounds to his success.
O Sport, you are Daring! The whole meaning of muscular effort lies in one word - to dare. What good are muscles, what good is it to feel nimble and strong and to train one's nimbleness and strength if not to dare? But the daring you inspire is far from the rashness which impels the gambler to stake his all on a throw. It is a prudent and considered daring.
O Sport, you are Honour! The titles you bestow are worthless save if won in absolute fairness and perfect unselfishness. Whoever succeeds in deceiving his fellows by some ignoble trick, suffers the shame of it in the depths of himself and dreads the dishonourable epithet which will be coupled with his name if the fraud from which he prospers should come to light.
O Sport, you are Joy! At your call the flesh makes holiday and the eyes smile; the blood flows free and strong in the arteries. Thought's horizon grows lighter and more clear. Even to the griefstricken you can bring a healing distraction from their sorrows, while you enable the happy to taste the joy of living to the full.
O Sport, you are Fecundity! You tend by straight and noble paths towards a more perfect race, blasting the seeds of sickness and righting the flaws which threaten its needful soundness. And you quicken within the athlete the wish to see growing about him brisk and sturdy sons to follow him in the arena and in their turn bear off joyous laurels.
O Sport, you are Progress! To serve you well, man must better himself in body and in soul. You enjoin him to observe a loftier hygiene; you require him refrain from all excess. You teach him wise rules which will give his effort the maximum intensity without impairing the balance of his health.
O Sport, you are Peace! You forge happy bonds between the peoples by drawing them together in reverence for strength which is controlled, organised and self-disciplined. Through you the young of all the world learn to respect one another, and thus the diversity of national traits becomes a source of generous and peaceful emulation.
參考文獻
[1] ：熊斗寅，體育頌啟示錄[Ｊ]，體育與科學，1988,(4)：2-6。
[2] ：王在武，奧林匹克運動會史略[Ｍ].北京：人民體育出版社，1981：7。
[3] ：(法國)皮埃爾•德•顧拜旦，陳國平譯.體育頌[Ｊ].新體育，1982,(8)：40。
[4] ：《體育科學研究》 2001年3月 第1期。
[5] ：來源連結—①文獻來源；②原文資料；③英文參考 >>
http://bbs.0663.net/viewthread.php?tid=33508
http://www.olympic.cn/olympic/olympic_arts/2004-03-22/115608.html
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c9fc5e501000blj.html
