內容簡介
李安綱佛教與任何宗教一樣，追求的是人類的最高智慧，尤其是中國的佛教禪宗。
智慧不是聰明，聰明只是一種智識的能力。如果沒有正確方向，沒有知識的積累，越是聰明反而離開智慧越遠，就叫做聰明反被聰明誤，賠了夫人又折兵。
智慧不是知識，知識只是一種認識的材料。如果沒有靈秀之機，沒有聰明的運用，知識越多反而離開智慧越遠，就叫做知識越多越反動，坑了自己害別人。但是，智慧又離不開聰明與知識，知識與聰明的圓融結合才是智慧。聰明因為知識的運用而永不枯竭，知識因為聰明的滋潤而生機盎然。
智慧是人類千萬年思維和實踐的結晶，是焚燒愚昧的火炬，是照破暗夜的燈塔，是指引航向的南針，是喚醒迷夢的晨雞。有了智慧，人類才成為人類，才能夠與天地鼎足而三，為萬物之靈長。沒有智慧，人則不成其為人，與畜生無異。所以，追求智慧便是人類完善自我並且升華精神的唯一途徑，也是最崇高的行為。因為擁有了智慧，才能夠主宰自己；主宰了自己，才能活得幸福瀟灑。自由自在、幸福瀟灑的人生，自然就是最最智慧的人生了。
人類文明千萬年，多少仁人志士為了獲得智慧人生而現大無畏身，呈勇精進態，以智慧之火炬照亮了茫茫苦海，揚起了希望的風帆，駛向那理想的彼岸。老子、孔子、釋迦牟尼等，都是人類智慧的象徵。
有了榜樣，人類的前進便有了目標和希望，所以歷代後起之秀都是以前人為準則來激勵自己的。老子身後有眾仙，孔子之後有眾儒，釋迦之後有眾佛，都是因為擁有了智慧，才得以成就而完善自己的人格。
佛教之發展，到了中國的禪宗，才算在思想上真正超越了人類的物性，而成就了根本的佛智。尤其是五家七宗中的雲門宗，以人類的文明為基礎，將理論與實踐相結合，真正地完成了精神上的提煉和升華。
雲門的成功，就在於他能夠將中華民族的優秀文明作為自己覺悟的基礎，而不是揚棄所有的文明智慧，而只講究狹隘的覺悟。有大智慧方能夠有大覺悟，沒有智慧自然無法得到覺悟，而我們所謂的智慧是包括著聰明與知識兩個方面的。
其他的人並沒有像雲門文偃那樣，能夠出道入儒，或者出儒入道，然後再融三歸一而成佛，所以無法真正地領悟雲門宗的宗旨和奧妙。他們所擁有的，只是從專一的佛教的或者禪宗的角度去修行，自然無法領略到雲門大師所擁有的境界和成就。所以，雲門之後，雲門宗便呈現出衰微之勢。
然而，就在他的玄孫輩，出了一個與他的經歷相仿佛的雪竇重顯，自然能夠進入他所領悟到的境界，而且闡揚宗風，光大門庭，便有了雲門中興的局面。
目錄介紹
學游四海訪真禪
智門一拂開明悟
靈隱三年得妙傳
小試翠峰流貫玉
大闡雪竇瀑飛泉
頌拈今古成公案
宗祖中興性月圓
作者簡介
李安綱李安綱，男，1959年2月出生；山西省芮城縣人；教授，編審；碩士生導師；文學博士，哲學博士後，中國共產黨黨員。山西大學文學院、外語學院教授，運城學院中文系教授；中國社會新聞出版總社大雷音策劃室主任、中國僑聯出版社編審，《運城學院學報》、《西遊記文化學刊》主編；《西遊記文化網》、《大雷音文化網》版主。國際儒學聯合會企業國學堂專家委員；國際蒙代爾企業家大學客座教授；陝西師範大學兼職教授，中國武警指揮學院兼職教授，西安外事學院宗教研究所兼職研究員；人民出版社、中國社會科學出版社特約編審。茂華投資控股集團高級文化顧問，北京安綱國學講習所所長；中國古典文學普及研究會《西遊記》文化研究委員會會長，中國《水滸傳》學會副會長，中國宗教學會禪文化中心主任，世界宗教經濟文化促進會西遊記文化中心主任。 模範稱號：山西省中青年學科帶頭人、跨世紀傑出人才、模範教師。研究中國哲學、中國宗教學、中國傳統文化、中國古典文學、中國語言文字學、西方語言文化學。
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