原文
出東門，不顧歸；
漢樂府來入門，悵欲悲；
盎中無斗米儲，還視架上無懸衣。
拔劍東門去，舍中兒母牽衣啼：
“他家但願富貴，賤妾與君共哺〔bǔ補〕糜。
“咄!行，吾去為遲!白髮時下難久居。”
譯文
出了東門不想回家；
《樂府詩集》來家進門惆悵悲愁。
米罐里沒有多少糧食，衣架上沒有衣服。
拔劍出東門，孩子媽牽著衣服哭泣說：
“別人家只管富貴，我情願和你喝稀粥。
上有青天，下有幼小的孩子，這樣做不對。”
丈夫說：“你不要管!我去了!我要遲到了!頭髮都白了掉了，
這樣的窮苦日子難以長久地熬下去了。”
鑑賞
①盎：一種口小腹大的瓦盆。 ②餔（音補）糜：吃粥。 ③用：為了。倉浪天：指蒼天。 ④黃口兒：幼兒。
悵欲悲本篇通過環境的描寫和令人揪心的對話，形象地揭示了走投無路的人們起來反抗的過程。男主人公打算鋌而走險，但一時拿不定主意，因此“出東門”而復歸。當他看到家裡無衣無食、一貧如洗的情景時，便下定決心“拔劍東門去”。
他的妻子寧願“安分守貪”，呼天指兒，牽衣哀告，說“今非”——“這不行啊!”他憤然決絕地回答“咄!行!吾去為遲!”——“嘿!我必須走!我已經走晚了!”這些對話精練傳神，完全是口語，活現出人物急切悲憤的神態。對話一結束，全詩也完篇，如同劇終幕落，留下一片黑暗、一片寧靜，讓讀者面對著急落的幕布去猜測主人公未來的命運。此詩以質樸古拙為特色。不假雕琢，揮灑自如，行所當行，止所當止，其音調疾徐相繼，讀起來朗朗上口，自有一種天然氣韻。
藝術特點
“出東門，不顧歸。”一落筆，作者便開門見山地給讀者描述了一個憤怒的城市貧民的形象：他怒沖沖地手執手劍，衝出東城門，決然前往，哪裡還考慮回來回不來!家中的妻兒老少饑寒交迫，生活都難以維持，與其飢凍而死，還不如鋌而走險，反正是一死!
《東門行》“窺一斑以見全豹”，這個栩栩如生的形象的舉動，表現出當時勞動人民不堪忍受統治者的殘酷剝削和壓迫奴役，用生命去換取溫飽的大膽行動，揭示出“官逼民反”的社會現實。
從東門回來，一無所獲，空手回家，進門環視：瓮中儲存的米眼看就要吃完了，一家人總不能喝西北風度日!眼看著老人餓得面黃肌瘦，卻無米下鍋，這漫長的日子該怎樣度過!看看空蕩蕩的衣架上，連一件衣服也沒有，小兒子凍得哇哇直哭，這漫漫的冬日怎能捱到頭啊!越看心中越惆悵，越想心中越失意。悲痛欲絕之餘，主人又捏緊腰間的長劍，“唰”地拔將出來，反身又要直奔東門而去!這奮不顧身的一去一回，又憤然復出，深刻地表現出人民已被逼迫到走投無路的地步，為了生計，他們什麼也顧不得了!清代沈德潛說：“既出復歸，既歸復出。功名兒女，纏綿胸次。”主人公初次出東門後，又放心不下家中妻子兒女，故“出”而又“歸”。歸來後，看到家中生活實在難以繼續，故又不得不“歸”而又“出”了。這樣的描寫，主人公的形象便栩栩然立了起來：做為一
《東門行》個有血有肉的人，既想出門去建立功業，拯救百姓，拯救家人，又牽掛著家人的生活，處於矛盾之中的人物變得具體生動，而又真實可信。
做為“哺糜之婦”的妻子，出來阻攔丈夫的魯莽行事。怎奈丈夫主意已定，故只得撲上前去，跪倒在地，扯住了丈夫的衣補救，嚶嚶啼哭著：“我求求你了!別人家富貴，就讓他們去享樂嗎!賤妾我願意和你一起吃糠咽菜喝稀粥，苦度終日，可不能去冒風險啊!看在老天的份上，看在你幼小的兒子的份上，你就聽我一句話吧!你今天的做法實在是不對頭啊!”面對妻子的哀求，丈夫根本就聽不進去。做為一家之主，他怎能眼看著這個家受苦受難而視之不見?“不!不!我還是要走!我現在走已經晚了。你沒有看到我頭上這頻頻脫落的白頭髮?這苦日子咱們還能再捱多久?難道白白等死嗎?”
作品的後半部分是用對話的方式表達的。面對丈夫毅然決然的行動，妻子卻在考慮丈夫的性命安全，考慮全家人能夠平平安安地生活。故苦苦哀求丈夫，一“勸其安貧賤”，二“恐其觸法網”，應該“上慚滄浪之天”，“下顧黃口小兒。”而決心已定的丈夫則回敬了幾個堅定的字眼：“咄”、“行”、“遲”、“難”，把他再出東門的強烈欲望表達得淋漓盡致。兩段對話，把妻子善良、賢慧同時又是小心謹慎的婦人形象，和丈夫粗魯、果敢同時又是被迫無奈鋌而走險的漢子形象活脫脫的表現出來，躍然紙上。
做為樂府歌辭，本篇寫得語言質樸，描述自然，讀來琅琅上口。通篇語言幹練利落，對話運用貼切生動。郭茂倩《樂府詩集》一百卷，其中相和清商雜曲諸類中不乏優秀作品，《東門行》當推其首。
流傳
這是描寫某個男人想去東門做強盜，內心矛盾重重，又折回，待看到家中實在太窮，又準備再去的一首敘事樂府。可以很清楚地看出來，在歷史上的傳抄中，這首的字、詞，缺失非常嚴重。這也給後世的閱讀與欣賞，帶來了很大的困難。上面的辭句，採用了人民文學出版社出版、由余冠英先生編寫的《樂府詩選》中給出的句讀。引號的添加，給閱讀帶來了方便。
《樂府詩》雖然沒辦法知道當初的原貌，但仍然不難看出，與其他樂府詩不同的是，這首的敘事性非常強，句子參差不齊，古意昂然。懷想當初歌唱時，一定是一唱三嘆的一支曲子。
第一句的後半句“不顧歸”，有人認為，“顧”應是“願”之誤。第四句中“舍中兒母牽衣啼”里，在一些舊本上，都寫“母”為“女”。儘管從本句里的“牽衣”和“啼”上理解，“兒女”二字，也順理成章，但從下文內容去看，“兒母”又比“兒女”更符邏輯。第三句“盎中無斗米儲”，在連線下半句時，頗不上口，肯定應和下半句一樣，皆為七字句才對，明顯丟失一個字。只是，今天已不能知道究竟該是哪個字。
“拔劍東門去”這半句，可能也缺失二個字。但這么判斷的確定性，卻比上一句要小一些。因五字句本身，也很通暢，僅工整性差一點。引號內“兒母”勸止男人去東門做歹事的話：“他家但願富貴”，也應缺失一字。
“今非”的前後，更突兀，應該是整行、整句地丟失了很多辭句。最後面男人喝斥婦人的句子，已難以判斷缺失情況。應該也不是現在這個樣子，否則唱起來，實在太費力，基本不可唱。從嚴重缺失字詞上去推測，這首樂府百分百是古辭，產生的時間應該很早。
地位影響
《東門行》屬相和歌瑟調曲。
本篇寫一個為貧窮所迫，鋌而走險的人。詩的前半寫主人公要去“為非”的原因，用六句。前二句寫他下了決心走出東門，詩中卻說“出東門，不顧歸”。“不顧歸”，是說原本下了決心，不打算來歸，但又不得不歸，因為心中畢竟有所顧念。所顧念的自然是妻子兒女。可以想像：主人公在東門外踟躕、扼腕，過了好一會，終於又腳步沉重地走回家來。然而，家中的景況對於他來說，不啻當頭棒喝，打消他的任何幻想。所以接下的兩句說“來入門，悵欲悲”。現在他清醒地意識到：除了那一條路，別無他路可尋。心中悲酸，都繫於一個“悵”字，這並非平常的悵然之嘆，而是一種絕望之感。擺在他面前的，是殘酷的現實：“盎中無斗米儲，還視架上無懸衣。”無衣無食，這比出去乾那樁事更可怕。要么凍餒待斃，要么拚作一腔熱血，同命運作最後的決鬥。如取後者，尚存萬一生的希望，頂多犧牲個人(這早不在慮中)，卻可能救活可憐的一家老小，若取前者，全家人只有死路一條。這是明擺著的事。這一段,通過主人公複雜心理活動的描敘，把主人公推向矛盾的頂點。詩中入情入理地寫出此君之所以走上這樣一條可怕的道路，乃是為貧窮所逼。詩的主題建立在這樣一個現實基礎之上，就不致使人產生倫理上的厭惡之感。這便是此詩的不可動搖的美學價值。
《漢代的樂府詩》這六句在煉意上頗有獨到之處。一個本來安分的人怎樣走上那條危險之路，這是一個很複雜的過程。而詩人則緊緊抓住主人公幾度徘徊，歸而復出這一心理和行為的激烈矛盾，就寫出其中的必然性。又如“盎中”以下兩句。盎中無米，架上無衣，都是主人公眼見的事，可是，詩人卻將“視”字屬下句。這樣，在表現效果上就大不同。盎中無米，架上無衣，是悲感之所由發，也就是主人公之所以不得不去冒險的根本原因。這是全詩的關鍵所在。如說“視盎中無斗米儲”，就將本句與上句隔斷，從而使語勢陡然轉折，上句的“悲”字就失卻那種震撼心靈的力量。像詩中這樣將“視”下屬且加“還”字，就更加重了上句的意義：吃沒吃，穿沒穿，還有什麼活路呢?因而具有征服讀者的不可辯駁的力量。
後半段“拔劍東門去”承上句而來，是主人公由猶豫、反覆到下定最後的決心。主人公要出去做事，不一定非要作出一副劍拔弩張的架勢。但詩中這樣處理，卻異常真實地表現出主人公決絕而無反顧。以下妻子牽衣哭勸一段文字，是對主人公這不顧一切的行動的戲劇性烘托。妻子說，別人富貴我不羨慕，我甘願和你喝稀飯。這是自欺欺人的話。家中灶下連一粒米都沒有了。大約她也覺出自己的話沒有說服力，就又說，你看在老天爺的分上吧。這話當然也不會生出什麼效果。主人公早就不信老天爺了。她又讓他為兒女著想，豈知他正是為了兒女才這樣做的啊。妻子想到的是另一層：一旦事敗觸犯“王法”，不但救不了一家老小，而且還會將他們投入更深的深淵。這句話對前面主人公的極度矛盾的心理作了註腳，同時前後照應，加深了本篇悲劇的內涵。主人公的行為不免飲鴆止渴，又勢在不得不飲。最後妻子無可奈何地說“今時清，不可為非。”主人公這樣回答他的妻子：“咄!行!我去為遲!”兩個單字句，一個四字句短促有力，聲情畢肖地表現了主人公的決難迴轉，他是就要去拚命了。“咄”在這裡是急叱之聲，吆喝他的妻子走開，不要攔阻他。他說現在去已經為時太晚，並非指這次行動，而是說先前對自己的可悲處境尚不覺悟，對這世道尚缺少清醒的認識。“白髮”一句，可能是漢代的俗語，意思大概如今天說的“誰知還能活幾天”。表明主人公把這罪惡的人生看穿了，而不是說人的年齡。
這篇詩雖然採取了雜言形式，但是由於用字簡練，句子長短相濟，讀來有頓挫流離之感。
樂府中有兩篇《東門行》歌辭，這裡用的是本辭。另一篇為晉樂所奏，共四節，較本辭有所增衍。其中最顯眼的是“今時清廉，難犯教言”之類的句子。這是站在封建統治者的立場，對黑暗的社會現實加以粉飾。儘管作了這樣的改動，基本思想內容還是不能改變，最後只好予以排斥。這篇民歌的遭遇，見諸《古今樂錄》所引王僧虔《技錄》的記載：“《東門行》歌古‘東門’一篇，今不歌。”
