李叔同是近代傑出的畫家、書法家、音樂家和教育家；未出家時，多才多藝、風度翩翩，詩詞歌賦、琴棋書畫無所不通，無一不精，是一位不可多得、難得一見的藝術天才。他的一生，為我國的藝術界建樹頗多，貢獻非小；加之，他盛年出家，後為佛教弘法利生、重振戒律亦做出不菲功績，後被推舉為“律宗第十一代祖師”。正如現代著名學者、文學家郭沫若所言，研究中國近現代新詩不能不提徐志摩；同樣的，研究中國近現代文化史或藝術史，不能不提李叔同。
李叔同談藝
作者:李叔同
頁數:256
開本:大16開
《李叔同談藝》封面形式:簡裝本
出版社:陝西師範大學出版社
出版日期:2007-7-1
李叔同談藝內容簡介★賞析——世界藝術經典名家名作。
★講談——中西繪畫、書法、篆刻、音樂與文學的藝術。
★傳授——繪畫和書法的技法心得。半緣藝術半緣佛，一輪明月耀天心！
《李叔同談藝》——講談藝術的極品收藏本。弘一法師以藝術為渡，帶你抵達人生精神追求的圓滿。（全彩印刷）
中國文化藝術先驅，一代高僧弘一法師為你講談繪畫、書法、篆刻、音樂、文學的藝術。
李叔同簡介
李叔同先生，即後來的一代法師，是第一個將西洋繪畫、音樂、話劇、廣告圖案設計、現代木刻和西洋術史帶回中國的近代文藝驅者，也是最早採用“人體寫生教學法”，首倡改良中國畫的藝術教育家，同時亦是我國著名的書畫家、書法家、金石篆刻家，其書法、篆刻作品享譽中國，魯迅、郭沫若等現代文化名人以得到先生的一幅字畫為無尚榮耀。先生集諸多藝術門類大成於一身，登峰造極，空前絕後，並為世人留下了咀嚼不盡的精神財富。
李叔同先生，即後來在杭州虎跑寺出家為僧的弘一法師，是中國近代文藝的先驅者。早在五十年前，他首先留學日本，把現代的話劇、油畫和鋼琴音樂介紹到中國來。中國有話劇、油畫和鋼琴音樂，是從李先生開始的。他富有文藝才能，除上述三種藝術外，又精書法，工金石（現在西湖西泠印社石壁里有叔同印藏），長於文章詩詞。文藝的園地，差不多被他走遍了。
內容
本書輯錄了李叔同先生對中西繪畫、書法篆刻歷代經典名作的賞析講評（附有中西曆代名作彩圖）。同時，讀者亦可通過本書，學到先生親授的繪畫與書寫的技法，傾聽先生論述文學與音樂的藝術。凡有緣者，以此書為渡，定能抵達人生精神追求的圓滿。
李叔同談藝本書目錄代序一李叔同先生的文藝觀——先器識而後文藝
代序二近代藝術的先驅者李叔同
繪畫談
一、圖畫修得法
⒈圖畫之效力
⒉圖畫之種類
⒊自在畫概說
二、中西繪畫比較談
三、石膏模型用法
⒈石膏模型為學圖畫者最良之範本
⒉收藏法
⒊教室之選定及室內之設備
⒋圖畫之材料
四、水彩畫略論
⒈水彩畫材料
⒉水彩畫之臨本
淺談西畫
一、文藝復興時期歐洲繪畫
⒈波提切利
⒉達·文西
⒊拉斐爾
⒋米開朗基羅
⒌弗朗索瓦·克魯埃
二、17世紀歐洲繪畫
⒈卡拉瓦喬
⒉魯本斯
⒊倫勃朗
⒋委拉斯開茲
⒌維米爾
三、18世紀歐洲繪畫
⒈亞森特·里戈
⒉弗朗索瓦·布歇
⒊夏爾丹
⒋弗拉格納爾
⒌戈雅
⒍安格爾
⒎德拉克羅瓦
⒏米勒
淺談國畫
一、隋唐時期
⒈展子虔
⒉閻立本
⒊周日方
⒋李思訓
⒌王維
⒍李昭道
二、宋元時期
⒈夏圭
⒉米芾
⒊米友仁
⒋趙孟頫
三、明代時期
⒈戴進
⒉唐寅
⒊陳淳
⒋仇英
⒌董其昌
四、清代時期
⒈吳宏及國畫之裝裱
⒉石濤
⒊八大山人
⒋鄒喆及國畫之技法
⒌髡殘
⒍弘仁
淺談書法
緣起
一、五大書體及其流派
⑵金文
⑶篆書
⑷大篆
⑸小篆
⒉隸書
⑴秦隸
⑵漢隸
⒊楷書
⑴歐體
⑵虞體
⑶褚體
⑷薛體
⑸顏體
⑹柳體
⑺趙體
⒋草書
⑴章草
⑵今草
⒌行書
二、歷代書法家及其作品
⒈兩漢時期
⑴史游
⑵鍾繇
⒉魏晉南北朝
⑴王羲之
⑵王獻之
⒊隋唐五代
⑴歐陽詢
⑵虞世南
⑶褚遂良
⑷顏真卿
⑸柳公權
⑹張旭
⒋宋元時期
⑴蔡襄
⑵蘇軾
⑶米芾
⑷趙孟頫
談寫字的方法
淺談篆刻
一、明代篆刻
⒈程邃
⒉巴慰祖
⒊丁敬
⒋蔣仁
⒌黃易
⒍奚岡
⒎陳豫鍾
⒏陳鴻壽
⒐趙之琛
⒑錢松
⒒鄧石如
⒓吳熙載
⒔徐三庚
⒕清代印譜
附錄
淺談音樂
西洋樂器種類概況
第一章弦樂器
第二章管樂器
樂聖比獨芬傳
《音樂小雜誌》序
淺談文學
近世歐洲文學之概觀
關於弘一法師書法變化
弘一法師書法欣賞李叔同談藝文章節選代序一·李叔同先生的文藝觀——先器識而後文藝
豐子愷
李叔同的文藝觀
一般人因為他後來做和尚，不大注意他的文藝。今年(1957)是李先生逝世十五周年紀念，又是中國話劇五十周年紀念，我追慕他的文藝觀，略談如下：李先生出家之後，別的文藝都屏除，只有對書法和金石不能忘情。他常常用精妙的筆法來寫經文佛號，蓋上精妙的圖章。有少數圖章是自己刻的，有許多圖章是他所贊善的金石家許霏（晦廬）刻的。他在致晦廬的信中說:晦廬居士文席：惠書誦悉。諸荷護念，感謝無已。朽人剃染已來二十餘年，於文藝不復措意。世典亦云：士先器識而後文藝，況乎出家離俗之侶；朽人昔嘗誡人云：應使文藝以人傳，不可人以文藝傳，即此義也。承刊三印，古穆可喜，至用感謝。
這正是李先生文藝觀的自述，先器識而後文藝，應使文藝以人傳，不可人以文藝傳，正是李先生的文藝觀。四十年前我是李先生在杭州師範任教時的學生，曾經在五年間受他的文藝教育，現在我要回憶往昔。李先生雖然是一個演話劇，畫油畫、彈鋼琴、作文、吟詩、填詞、寫字、刻圖章的人，但在杭州師範的宿舍（即今貢院杭州一中）里的案頭，常常放著一冊《人譜》（明·劉宗周著，書中列舉古來許多賢人的嘉言懿行，凡數百條），這書的封面上，李先生親手寫著“身體力行”四個字，每個字旁加一個紅圈，我每次到他房間裡去，總看見案頭的一角放著這冊書。當時我年幼無知，心裡覺得奇怪，李先生專精西洋藝術，為什麼看這些陳貓古老鼠，而且把它放在座右，後來李先生當了我們的級任教師，有一次叫我們幾個人到他房間裡去談話，他翻開這冊《人譜》來指出一節給我們看。唐初，王（勃）、楊、廬、駱皆以文章有盛名，人皆期許其貴顯，裴行儉見之，曰：士之致遠者，當先器識而後文藝。勃等雖有文章，而浮躁淺露，豈享爵祿之器耶（見《人譜》卷五，這一節是節錄《唐書·裴行儉傳》的。） 他紅著臉，吃著口（李先生是不善講話的），把先器識而後文藝的意義講解給我們聽，並且說明這裡的顯貴和享爵祿不可呆板地解釋為做官，應該解釋道德高尚，人格偉大的意思。先器識而後文藝，譯為現代話，大約是首重人格修養，次重文藝學習，更具體地說：要做一個好文藝家，必先做一個好人。
可見李先生平日致力於演劇、繪畫、音樂、文學等文藝修養，同時更致力於器識修養。他認為一個文藝家倘沒有器識，無論技術何等精通熟練，亦不足道，所以他常誡人應使文藝以人傳，不可人以文藝傳。我那時正熱衷於油畫和鋼琴藝術，這一天聽了他這番話，心裡好比新開了一個明窗，真是勝讀十年書。從此我對李先生更加崇敬了。後來李先生在出家前夕把這冊《人譜》連同別的書送給我。我一直把它保藏在緣緣堂中，直到抗戰時被炮火所毀。我避難入川，偶在成都舊攤上看到一部《人譜》，我就買了，直到現在還保存在我的書架上，不過上面沒有加紅圈的“身體力行”四個字了。李先生因為有這樣的文藝觀，所以他富有愛國心，一向關心祖國。孫中山先生辛亥革命成功的時候，李先生（那時已在杭州師範任教）填一曲慷慨激昂的《滿江紅》，以誌慶喜：皎皎崑崙山頂月，有人長嘯。看囊底寶刀如雪，恩仇多少！雙手裂開鼷鼠膽，寸金鑄出民權腦。算此生不負是男兒，頭顱好。荊軻墓，鹹陽道。聶政死，屍骸暴。盡大江東去，余情還繞。魂魄化成精衛鳥，血花濺作紅心草。看從今一擔好河山，英雄造。（見《弘一大師年譜》第三十九頁。）李先生這樣熱烈地慶喜河山的光復，後來怎么捨得拋棄這一擔好河山而遁入空門呢？我想，這也仿佛是屈原為了楚王無道而憂國自沉吧！假定李先生在靈山勝會上和屈原相見，我想一定拈花相視而笑。
近代藝術的先驅者李叔同
行痴
提起近代藝術家，有一人不能不提——那就是一生頗富傳奇色彩、聞名華人世界的藝術家、中國近現代藝術先驅、一代佛教高僧弘一大師——李叔同。
李叔同，公元1880年（清?光緒六年，歲次庚辰）陰曆9月20（陽曆10月23）日辰時生於天津河東（區）地藏庵前陸家胡同二號一名門望族家中；幼名成蹊，取“桃李不言，下自成蹊”之意；學名文濤，字叔同，又號漱筒。祖籍山西（一說為浙江平湖）。他5歲時父親就去世了，當時家人曾請佛教僧侶為其父作“超度”法事，那時李叔同年紀雖小，但見到僧人的舉止端莊，故心生歡喜，常嬉戲模仿，也許這就是促成他後來出家的遠因。父親去世後，母親於他寄予厚望，故對他管教較嚴。他七歲時就從其兄文熙學習《三字經》、《百家姓》、《玉曆寶鈔》、《百孝圖》、《返性篇》、《格言聯璧》、《文選》等啟蒙教育；後又從一位教私塾的老師學《孝經》、《毛詩》、《唐詩》、《千家詩》、《四書》、《古文觀止》等，這些古代典籍為他日後吟詩作賦打下了堅實的基礎。不久，因家人學佛，受其影響的李叔同很快學會了持誦《大悲咒》、《往生咒》；又從乳母學《名賢集》，並能知曉大意，時年才九歲。同時，因家中有京戲班子唱堂會，他頓生好奇之心，還嘗試學唱戲，這也許與他後來在日本熱衷於戲劇有著潛在的聯繫。後來，他又讀誦學習了《詩經?爾雅》、《說文解字》等“訓詁學”的書籍；書法方面，則臨摹篆帖《宣王獵碣》，據稱“每日練寫五百餘字”；又學隸書、魏碑，臨《張猛龍碑》、《張遷碑》、《龍門二十品》等，此是他日後書法精深妙絕的功底所在。此外，他還讀了《左傳》、《史記》、《漢書》、《史漢精華錄》等歷史典籍，為他的國文底蘊奠定了基石；至15歲時，已能吟出“人生猶如西山日，富貴終如草上霜”的詩句了。他17歲時，師從天津詩詞界名流趙幼梅學詩文，喜讀唐五代詩詞；其中，尤愛讀王維的詩；並學習“八股文”。他的詩，文理清秀、詞句和婉，凡讀過的人都感到驚奇。那時，他已經明讀書之理，有“讀書之士，立品為先”的感悟。後來，他又師從津門書法名家唐敬嚴（一作靜岩）學篆、隸諸書及篆刻，所以他的書法及篆刻均得名師傳授，故根基紮實而深厚；並與當時的名士文人交遊甚密。同年，他開始關注西學，對新的知識有極大興趣，並好學外語，加之後來留學日本，所以他掌握了好幾種外語，如英語、日語、義大利語。他的後半生更富傳奇色彩乃至常人所不能理解的地方，蓋因他於一生中藝術成就最輝煌的時候，且正值盛年而頓然離俗出家，尤其是“諸藝皆廢”而毅然獻身佛教，世人多不理解。但是，“仁者見仁，智者見智”，李叔同後半生所選的道路最終還是有人定論的。正如美學大師朱光潛先生所言：“弘一法師……是以出世的精神做入世事業的。入世事業在分工制下可以有多種，他是從文化思想這個根本上著眼。他持律那樣謹嚴，一生清風亮節，會永遠廉頑立懦，為精神文化樹立了豐碑。”或許，這樣的評價比較中肯而恰當吧！他的學生豐子愷，曾對老師“為何出家”做了最好的詮釋。他說：“我以為人的生活可以分作三層：一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質生活就是衣食；精神生活就是學術文藝；靈魂生活就是宗教——‘人生’就是這樣一座三層樓。懶得（或無力）走樓梯的，就住在第一層，即把物質生活弄得很好，錦衣肉食、尊榮富貴、孝子慈孫，這樣就滿足了——這也是一種人生觀，抱這樣的人生觀的人在世間占大多數。其次，高興（或有力）走樓梯的，就爬上二層樓去玩玩，或者久居在這裡頭——這就是專心學術文藝的人，這樣的人在世間也很多，即所謂‘知識分子’、‘學者’、‘藝術家’。還有一種人，‘人生欲’很強，腳力大，對二層樓還不滿足，就再走樓梯，爬上三層樓去——這就是宗教徒了。他們做人很認真，滿足了‘物質欲’還不夠，滿足了‘精神欲’還不夠，必須探求人生的究竟；他們以為財產子孫都是身外之物，學術文藝都是暫時的美景，連自己的身體都是虛幻的存在；他們不肯做本能的奴隸，必須追究靈魂的來源、宇宙的根本，這才能滿足他們的‘人生欲’，這就是宗教徒。”又說：“我們的弘一大師，是一層層地走上去的……故我對於弘一大師的由藝術升華到宗教，一向認為當然，毫不足怪。”從豐子愷的詮釋中，可見李叔同的人生境界與追求。大師出家後，“諸藝皆廢，唯書法不輟”，所以，他一生的藝術成就中，尤以書法最為突出。他的字，“樸拙圓滿，渾若天成”。正如國學大師、著名佛教居士馬一浮所說：“大師書法，得力於《張猛龍碑》，晚歲離塵，刊落鋒穎，乃一味恬靜，在書家當為逸品。嘗謂華亭（董其昌）於書頗得禪悅，如讀王右丞詩。今現大師書，精嚴淨妙，乃似宣律師文字。蓋大師深究律學，於南山、靈芝撰述，皆有闡明。內熏之力自然流露，非具眼者，未足以知之也。肇公云：‘三災彌綸，而行業湛然’。道人墨寶所在，宜足以消除兵劫矣。”李叔同晚年的人生境界到底如何？這從他臨終前預言自己辭世並寫的偈言中可見一斑，給人以解脫或生死自在的覺悟，至為感人。他是這樣寫的：“朽人已於×月×日遷化。曾賦二偈，附錄於後：‘君子之交，其淡如水；執象而求，咫尺千里。問余何適？廓爾亡言；華枝春滿，天心月圓。’謹達，不宣！音啟。前所記月日系依農曆，又白。”
李叔同的一生
那到底如何來評論和總結李叔同的一生呢？我覺得用熟悉他的人品、人格以及藝術生涯的人——他的學生豐子愷的話來總結也許最為恰當。他說：“……李先生人格上的第二特點是‘多才多藝’。……李先生不但能作曲，能作歌，又能作畫、作文、吟詩、填詞、寫字、治金石、演劇，他對於藝術，差不多全般皆能，而且每種都很出色；專門一種的藝術家大都不及他，向他學習。……他的油畫，大部分暫存在北平（北京）美專，現在大概還在北平。寫實風而兼印象派筆調，每幅都很穩健、精到，為我國洋畫界難得的佳作。他的詩詞文章，載在從前出版的《南社文集》中，典雅秀麗，不亞於蘇曼殊。他的字，功夫尤深，早年學黃山谷，中年專研北碑，得力於《張猛龍碑》尤多。晚年寫佛經，脫胎化骨，自成一家，輕描淡寫，毫無煙火氣。他的金石，同字一樣秀美……總之，在藝術上，他是無所不精的一個作家。藝術之外，他又曾研究理學、道學、佛學，研究外國文。……李先生多才多藝，一通百通。所以他雖然只教我音樂圖畫，他所擅長的卻不止這兩種。換言之，他教授的圖畫音樂，有許多其他修養作背景，所以我們不得不崇敬他。借夏尊先生的話來講：他做教師，有人格作背景，好比佛菩薩的有‘後光’。所以他從不威脅學生，而學生見他自生畏敬；從不嚴責學生，而學生自會用功。他是實行人格感化的一位大教育家。我敢說：自有學校以來，自有教師以來，未有盛於李先生者也。”
從近現代的文化史可知，李叔同是中國近現代藝術史上第一個將西洋油畫、音樂和話劇帶回中國的人；也是第一個將廣告圖案設計、現代木刻和西洋美術史帶回中國的人；最早採用人體寫生教學法的人；第一個提倡改良中國畫的人。可以說他是近代史上為我國藝術有多方面貢獻的先驅者，是值得懷念及景仰的人，也是最有影響力的藝術家之一。
對於這樣一位藝術大師，我早已欽佩得很。這次有機緣將李叔同先生有關藝術方面——如西方繪畫、國畫、書法、音樂及文學論述等精要整理出來，並配以史料與圖文，以供那些同樣愛敬李先生的人賞析、借鑑和參考，也為那些愛好藝術、追求真理的讀者提供一份精美的作品。編輯整理過程中，瑕疵、錯誤再所難免，希方家不吝指正！李叔同談藝作者介紹弘一法師（1880-1942）俗名李叔同，浙江平湖人，生於天津。既是才氣橫溢的藝術教育家，也是一代高僧。 “二十文章驚海內”的大師，集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學於一身，在多個領域開中華燦爛文化藝術之先河。他將中國古代的書法藝術推向了極至，“樸拙圓滿，渾若天成”，魯迅、郭沫若等現代文化名人以得到大師一幅字畫為無尚榮耀。他是第一個向中國傳播西方音樂的先驅者，作詞《送別》，歷經幾十年傳唱經久不衰，成為經典。同時，他也是中國第一個開創裸體寫生的教師。卓越的藝術造詣，先後培養出了名畫家豐子愷、音樂家劉質平等一些文化名人。他苦心向佛，過午不食，精研律學，弘揚佛法，普渡眾生出苦海，被佛門弟子奉為佛宗第十一代世祖。他為世人留下了咀嚼不盡的精神財富，他的一生充滿了傳奇色彩，他是中國絢麗至極歸於平淡的典型人物。太虛大師曾為贈偈：“以教印心，以律嚴身，內外清淨，菩提之因。”趙朴初先生評價大師的一生為：“無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心。”
