全文
處事類
格言聯璧處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚，處至急之事愈宜緩，處至大之事愈宜平，處疑難之際愈宜無意。
[譯文] : 處理難處理的事，越應寬大；與不好相處的人在一起，越應寬厚，處理緊急的事，情緒越要和緩，處理重大的事，態度越應平和；處理有疑難的問題，心中越應沒有意見。
不自反者，看不出一身病痛。不耐煩者，做不成一件事業。
[譯文]:不自我反省的人，看不出自己一身的病痛；不耐煩的人則不能成就一件事業。
日日行，不怕千萬里。常常做，不怕千萬事。
[譯文]:天天走路不怕千萬里路遙，天天做事則不怕千萬件事多。
過去事丟得一節是一節。現在事了得一節是一節。未來事省得一節是一節。
[譯文]:過去的事不必多計較，現在的事能做多少是多少，未來的事不必自尋煩惱。
居處必先精勤，乃能閒暇。凡事務求停妥，然後逍遙。
[譯文]:生活工作首先勤快才能有所閒暇，一切事務都能處理得當才能逍遙自在。
無心者公，無我者明。
[譯文]:心中沒有成見則處事公平，心中沒有自我則光明正大。
任事者，當置身利害之外。建言者，當設身利害之中。
[譯文]:當事人應置身於利害之外，提出倡議的人則應設身於利害之中，才能知道利弊得失。
無事時，戒一偷字，有事時，戒一亂字。
[譯文]:沒事要戒掉一個“偷”字，有事要戒掉一個“亂”字。
提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得開。
[譯文]:有見識的人做事能提得起，放得下，算得到，做得完，看得破及撇得開。
救已敗之事者，如馭臨崖之馬，休輕策一鞭。圖垂成之功者，如挽上灘之舟，莫少停一棹。
[譯文]:挽救失敗的事，就好像駕馭懸崖邊的馬，不能輕拍一鞭。對於即將成功的事，就好像拉船上沙灘，
不能少停一槳。
以真實肝膽待人，事雖未必成功，日後人必見我之肝膽。
以詐偽心腸處事，人即一時受惑，日後人必見我之心腸。
[譯文]:用真誠待人，事情雖不一定成功，日後他人必定知我真心誠意。以欺騙的心腸處事，別人一時或許受到迷惑，但日久必見我心腸狡詐。
天下無不可化之人，但恐誠心未至。天下無不可為之事，只怕立志不堅。
[譯文]:天下沒有不能教化的人，只怕誠心不夠。天下沒有不能成功的事，只怕志向不堅定。
處人不可任己意，要悉人之情。處事不可任己見，要悉事之理。
[譯文]:與人相處，不能隨自己的意志，要了解人情世故；做事不能固執己見，要明白事情的道理。
事到手，且莫急，便要緩緩想。想得時，切莫緩，便要急急行。
[譯文]:事情來臨時，不能著急，要周全考慮解決的方法。想到解決的方法時，不能怠緩，一定要儘快果決執行。
事有機緣，不先不後，剛剛湊巧。命若蹭蹬，走來走去，步步踏空。
[譯文]:事情的成功有很多機遇，若不能把握機遇而任時間流逝總做不成一件事情。
接物類
事屬曖昧，要思回護他，著不得一點攻訐的念頭。
人屬寒微，要思矜禮他，著不得一毫傲睨的氣象。
[譯文]:屬於人家的隱私,要想著維護，不能有一點說壞話的念頭。對於貧寒卑微的人，要想著禮遇他，不能有一絲傲慢輕視的態度。
凡一事而關人終身，縱確見實聞，不可著口。
凡一語而傷我長厚，雖閒談酒謔，慎勿形言。
[譯文]:凡事關係人一生的名譽，即使親眼目睹，也不能說出去。如果某句話有傷自己的敦厚，即使喝酒閒談，也要謹慎不說。
待己當從無過中求有過，非獨進德，亦且免患。
待人當於有過中求無過，非但存厚，亦且解怨。
[譯文]:嚴於律己，不斷地檢討錯誤，不僅使自己的品德增進而且能免除禍患。對待別人應從過錯中看到他的長處，不但能保厚道，而且能化解對方的怨恨。
事後而議人得失，吹毛索垢，不肯絲毫放寬；試思己當其局，未必能效彼萬一。
旁觀而論人短長，抉隱摘微，不留些須餘地； 試思己受其毀，未必能安意順承。
[譯文]:事後議論別人的過錯，吹毛求疵，一點一滴也不放過，如果換成自己，未必能如他。在一旁對別人說長道短不留餘地，想想如果換成自己遭人詆毀，能否就默默承受呢。
人好剛，我以柔勝之。
人用術，我以誠感之。
人使氣，我以理屈之。
[譯文]:別人好強，我則以柔克剛。別人用心計，我用誠懇感染他。別人動怒氣，我用道理折服他。
柔能制剛，遇赤子而賁、育失其勇。
訥能屈辯，逢喑者而儀、秦拙於詞。
[譯文]:柔能克剛，當大力士孟賁、夏育遇到小孩子時，他的勇力也無處可用。木訥能制服，即使像蘇秦、張儀一樣的善辯家，當他遇到啞巴時，也無計可施。
何以息謗？曰無辯。
何以止怨？曰不爭。
[譯文]:如何制止毀謗？只有不去辯白。如何停止怨恨，只有不去爭辯。
人之謗我也，與其能辯，不如能容。
人之侮我也，與其能防，不如能化。
[譯文]:別人毀謗我，與其與他辯解，不如寬忍他。別人欺侮我，與其提防，不如化解。
律身惟廉為宜，處世以退為尚。
[譯文]:自律只有謙潔最適宜，處事以不爭先為崇尚。
徑路窄處，留一步與人行。
滋味濃底，減三分讓人嘗。
任難任之事，要有力而無氣。
處難處之人，要有知而無言。
[譯文]:路窄的地方，要留一點地方讓別人通過。好的味道，要留一些讓別人品嘗。負責處理困難的事要有力而沒有怨言。與難以相處的人在一起，要心中有數而口中不說。
輕信輕發，聽言之大戒也。
愈激愈厲，責善之大戒也。
[譯文]:輕信謠言而隨便動怒是聽別人說話的大忌，勸人從善不能用激烈的方法，否則將事倍功半
施在我有餘之惠，則可以廣德。
留在人間不盡之情，則可以全交。
[譯文]:盡我的力量幫助需要幫助的人，則可以增廣德性。人情留給對方，則朋友之間的交情可以長久。
古人愛人之意多，故人易於改過；
而視我也常親，我之教益易行。
今人惡人之意多，故人甘於自棄；
而視我也常仇，我之言必不入。
[譯文]:以前的人教導別人，多出於愛意，所以人樂於改過，關係也親近，所以教導容易推行。現在的人教導別人，多出於厭惡，所以被教的人寧可自暴自棄，關係也不融洽，所說的話對方也難以接受。
喜聞人過，不若喜聞己過。
樂道己善，何如樂道人善。
[譯文]:喜歡聽別人的過錯，不如喜歡聽自己的過失。喜歡說自己的優點，不如說別人的善行。
聽其言，必觀其行，是取人之道。
師其言，不問其行，是取善之方。
[譯文]:聽對方說的話，一定要觀察他是否能做到，這是選擇人才的方法。只領會他的好壞，而不過問他的行為，這是擇善的方法。
存養類
涵養沖虛，便是身世學問。
省除煩惱，何等心性安和！
[譯文]:涵養虛心便是做人學問。去除煩惱心性自然祥和。
存養宜沖粹，近春溫。省察宜謹嚴，近秋肅。
[譯文]:存養人性的功夫，要像春天一般溫和。省察自己的缺失要像秋天身般嚴肅。
人心如谷種，滿腔都是生意，物慾錮之而滯矣。然而生意未嘗不在也，疏之而已耳。
人心如明鏡，全休渾是光明，習染薰之而暗矣。然而明體未嘗不存也，拭之而已耳。
[譯文]:人的心就好像稻穀一樣，到處都是生機，只因物慾掩蓋了生機，但生機始終存在。人心像明鏡一樣，充滿著光明，只因外在的污染而變暗，然而光明並未消失，只不過少了擦拭而已。
人之心胸，多欲則窄，寡慾則寬。
人之心境，多欲則忙，寡慾則閒。
人之心術，多欲則險，寡慾則平。
人之心事，多欲則憂，寡慾則樂。
人之心氣，多欲則餒，寡慾則剛。
[譯文]:人的心胸慾念多則狹窄，慾念少則心胸寬廣。人的心境多欲則忙亂，少欲則悠閒。人的心術多欲則險惡。少欲則和平。人的心事多欲則憂愁，少欲則快樂。人心之氣象，多欲則軟弱，少欲則剛強，
宜靜默，宜從容，宜謹嚴，宜儉約，四者切已良箴。
忌多欲，忌妄動，忌坐馳，忌旁騖，四者切已大病。
常操常存，得一恆字訣。勿忘勿助，得一漸字訣。
[譯文]:宜安靜、少說話、從容不迫、嚴謹及儉約，這些都是監督自己的良言。避多欲、盲動、心不專一，以此避免自己的缺失。在實踐這些修養的過程中，能體會到恆字的秘訣。而在不間斷的過程里，能體驗出漸字的秘訣。
忿如火，不遏則燎原。
欲如水，不遏則滔天。
[譯文]:忿怒如火，不阻止則會燒掉一切，欲望像洪水，不阻擋則淹沒一切。
敬守此心，則心定；斂抑其氣，則氣平。
[譯文]:謹慎堅守善良的本性，則心靈安定，收斂抑制浮躁之氣，則心氣平和。
心一鬆散，萬事不可收拾。
心一疏忽，萬事不入耳目。
心一執著，萬事不得自然。
[譯文]:心如果鬆散則凡事做不成，心如果疏忽則凡事不能專心，心如果固執則萬事不得真諦。
一念疏忽，是錯起頭。
一念決裂，是錯到底。
[譯文]:一念疏忽是錯誤的開始，一念不能有始有終便是錯誤到底。
名譽自屈辱中彰，德量自隱忍中大。
[譯文]:名譽從屈辱中彰顯，德性雅量從忍耐中壯大。
謙退，是保身第一法。安詳，是處事第一法。
涵容，是待人第一法。灑脫，是養心第一法。
[譯文]:謙虛退讓是保身的第一法；安靜祥和是處事第一法；包涵容忍是待人的第一法；瀟灑脫俗是養心的第一法。
靜能制動，沉能制浮，寬能制褊，緩能制急。
[譯文]:安靜能克服浮動，沉潛能克服浮躁，寬和能克服偏狹，舒緩能克服急躁。
天地間真滋味，惟靜者能嘗得出。
天地間真機括，惟靜者能看得透。
[譯文]:天地間的真諦，只有心靜的人才能體會。天地間的玄妙，只有心靜的人才能看明白。
氣忌盛，心忌滿，才忌露。
[譯文]:脾氣切忌旺盛，心志切忌滿足，才情切忌顯露。
世俗煩惱處，要耐得下。
世事紛憂處，要閒得下。
胸懷牽纏處，要割得下。
境地濃艷處，要淡得下。
意氣忿怒處，要降得下。
[譯文]:處於世俗煩惱，要能忍耐；處於世事紛擾，要能清閒；胸中牽掛處，要能拋得開；處於濃艷境地，要能淡然處之；處於失意憤怒時，要能穩定情緒。
觀操存，在利害時。觀精力，在飢疲時。
觀度量，在喜怒時。觀鎮定，在震驚時。
[譯文]:看一個人的操守，在其利害得失時，看一個人的精力，在其飢餓疲倦時，看一個人的度量，在其面臨喜怒哀樂時；看一個人的沉著，在其有驚嚇時。
大事難事看擔當，逆境順境看襟度。
臨喜臨怒看涵養，群行群止看識見。
[譯文]:面臨大事與難事，可看出一個人的責任；處順境逆境，可看出一個人的胸襟氣度；遇喜事怒事，看一個人的涵養；與同輩相處，可看一個人的見識。
持躬類
濃於聲色，生虛怯病。濃於貨利，生貪饕病。濃於功業，生造作病。濃於名譽，生矯激病。
[譯文]:縱情於聲色生心虛膽怯病，熱衷於財貨生貪心病，嗜好功名生虛偽做作病，看重名譽生矯情偏激之病。
經一番挫折，長一番識見。容一番橫逆，增一番器度。省一分經營，多一分道義。
學一分退讓，討一分便宜。去一分奢侈，少一分罪過。加一分體貼，知一分物情。
[譯文]:經歷一番挫折，才能增長一分見識。經過一番磨難，才能增一分度量。省一分利益的經營，則多一分道義。能學一分退讓，可得一分便宜。去掉一分享受，則減少一分罪過。對事物多一分認識，而多知一分物情。
人心如谷種，滿腔都是生意，物慾錮之而滯矣。
然而生意未嘗不在也，疏之而已耳。
人心如明鏡，全體渾是光明，習染薰之而暗矣。
然而明體未嘗不存也，拭之而已耳。
[譯文]:人的心就好像稻穀一樣，到處都是生機，只因物慾掩蓋了生機，但生機始終存在。人心像明鏡一樣，充滿著光明，只因外在的污染而變暗，然而光明並未消失，只不過少了擦拭而已。
有真才者，必不矜才。 有實學者，必不夸學。
[譯文]:有真才能的人不依恃才能，有真學問的人不誇耀學問。
諉罪掠功，此小人事。掩罪誇功，此眾人事。 讓美歸功，此君子事。分怨共過，此盛德事。
[譯文]:爭功諉過是小人的本事，掩飾過錯、誇耀功勞是凡人的本色，功勞美好謙讓於別人是君子的行為，替他人擔當罪過是成就德行的事。
毋毀眾人之名，以成一己之善。毋沒天下之理，以護一己之過。
[譯文]:不要詆毀眾人的成就而歸功於自己，不要埋沒天下的事理以掩飾自己的過失。
讀書有四個字最要緊，曰闕疑好問。做人有四個字最要緊，曰務實耐久。
[譯文]:讀書最要緊的就是勤學好問，做人最要緊的就是實實在在的而持之以恆。
物忌全勝，事忌全美， 人忌全盛。
[譯文]:事物忌諱到達極點，事情避免極其完美，人則忌諱飛黃騰達。
步步占先者，必有人以擠之。事事爭勝者，必有人以挫之。
[譯文]:凡事搶先必定人擠兌，而凡事爭勝則必有人打擊。
護體面，不如重廉恥。求醫藥，不如養性情。
立黨羽，不如昭信義。作成福，不如篤至誠。
多方說，不如慎隱微。博聲名，不如正心術。
恣豪華，不如樂名教。廣田宅，不如教義方。
[譯文]: 注重體面不如注重廉恥，求醫藥養生不如調養性情，結交黨羽不如重信義，作威作福不如忠篤誠實，多說不如謹慎自己的缺失，博取名聲不如端正自己的意念，縱情享受不如因名設教，積聚田宅不如教子有方。
度量如海涵春育，應接如流水行雲， 操存如春天白日，威儀如丹鳳祥麟，
言論如敲金戛石，持身如玉潔冰清， 襟抱如光風霽月，氣概如喬嶽泰山。
[譯文]:度量要大如海能容納一切，如春風潤育萬物；待人接物如行雲流水般清白，情操像春天白日般光明，威儀如丹鳳呈祥，言論如敲金石般響亮，持身如玉潔冰清般純潔，胸襟抱負有如和風明月般和藹，氣概則如泰山般崇高。
心術以光明篤實為第一，容貌以正大老成為第一，言語以簡要真切為第一。
[譯文]:心境以光明誠實為最重要，儀容外貌以老成持重為最重要，說話以簡潔誠懇為最重要。
勿吐無益身心之語，勿為無益身心之事， 勿近無益身心之人，勿入無益身心之境，
勿展無益身心之書。
[譯文]:不要說對自己無益的話，不做無益身心的事，不接近無益於自己的人，不進入無益身心的環境，不看無益身心的書籍。
此生不學一可惜，此日閒過二可惜，此身一敗三可惜。
[譯文]:人生有三件事最為可惜：第一是不學習，第二是虛擲光陰，第三是敗壞身心。
休諉罪於氣化！一切責之人事。休過望於世間！一切求之我身。
[譯文]:不要把過錯推諉於氣憤，應平息一切責難他人的事，不要過於期望世間，一切事情應求助自己。
自責之外，無勝人之術。自強之外，無上人之術。
[譯文]:除自我反省之處，再沒有勝過別人的方法。除了自我發奮之外，再沒有超過別人的方法。
聰明者戒太察，剛強者戒太暴，溫良者戒無斷。
[譯文]:聰明的人戒太明察，剛強的人戒暴躁，溫和的人戒優柔寡斷。
以恕己之心恕人，則全交。以責人之心責己，則寡過。
[譯文]:以寬恕自己的心寬恕別人，則交情深。以責備他人的心責備自己，則過錯少。
見人不是，諸惡之根。見己不是，萬善之門。
[譯文]:只看別人的一切壞處，是惡的根源。能明察自己一切的缺失，才是所有善的根本。
品詣常看勝如我者，則愧恥自增。享用常看不如我者，則怨尤自泯。
[譯文]:常看修養品德勝過我的人，則慚愧恥辱油然而生。常看物質享受不如我的人，則埋怨情緒自然消失。
將勞役者比，則優閒自樂。將疾病者比，則康健自樂。
將禍患者比，則平安自樂，將死亡者比，則生存自樂。
[譯文]:與飢餓的人相比，則能溫飽的人快樂；與寒冷的人相比，則得到溫暖的人快樂；與吃苦力的人相比，則悠閒的人快樂；與生病的人相比，則健康的人快樂；與多禍的人相比，則平安的人快樂；與死亡的人相比，則生存的人快樂。
對失意人，莫談得意事！處得意日，莫忘失意時。
[譯文]:對失意的人，不要談得意的事！處於得意的時候，不要忘記失意的日子。
貧賤是苦境，能善處者自樂。富貴是樂境，不善處者更苦。
[譯文]:貧賤是受苦的境遇，但是若能善於調理，便苦中有樂。富貴是快樂的境地，但不善於調理的人則樂中生悲。
好訐人者身必危，自甘為愚，適成其保身之智。
好自誇者人多笑，自舞其智，適見其欺人之愚。
[譯文]:喜歡攻訐毀謗他人的人必遭禍患，大智若愚的人可保全他內在的智慧；喜歡自誇的人多遭人訕笑，自以為智的人可看出他自欺欺人的愚蠢。
懲忿窒欲，其象為損，得力在一忍字。遷善改過，其象為益，得力在一悔字。
[譯文]:對待心中的慾念，放縱即有所損，所以關鍵在於忍。改過向善，努力即有所助益，所以關鍵在於悔。
欲心正熾時，一念著病，興似寒冰。利心正熾時，一想到死，味同嚼蠟。
[譯文]:慾念旺盛時，能想到招致疾病，興趣即能冷卻如寒冰。利慾薰心時，想到死後全無，即索然無味。
事不可做盡，言不可道盡，勢不可倚盡，福不可享盡。
[譯文]:凡事要留有餘地，話不能說穿，勢力不能倚盡，福氣不能享盡。
難消之味休食，難得之物休蓄。難酬之恩休受，難久之友休交。
難再之時休失，難守之財休積。難雪之謗休辯，難釋之忿休較。
[譯文]:難以消化的食物不吃，難得的財物不存，難以報答的恩惠不受，難以長處的朋友不交，難以重逢的時光不失，難以守的財富不聚，難以澄清的誹謗不辯，難以釋懷的忿怒不計較。
謙，美德也，過謙者懷詐。默，懿行也，過默者藏奸。
[譯文]:謙虛是美德，但過於謙虛的人心懷詭詐；緘默是好的行為，但過於沉默的人則胸藏奸偽。
圓融者無詭隨之態，精細者無苛察之心，方正者無乘拂之失，沉默者無陰險之術，
誠篤者無椎魯之累，光明者無淺露之病，勁直者無徑情之偏，執持者無拘泥之跡，
敏煉者無輕浮之狀。
[譯文]:性情圓融隨和的人沒有詭詐的神態，精明細心的人沒有苛刻審查的心思，行為方正的人沒有乘戾的行為，沉著的人沒有陰險的手段，誠信篤實的人沒有無能的牽累，光明正大的人沒有膚淺的缺點，剛直的人沒有性情上的偏失，果決的人沒有拘泥的毛病，達練的人沒有輕浮的外貌。
私恩煦感，仁之賤也。直往輕擔，義之賤也。足恭偽態，禮態賊也。苛察岐疑，智之賊也。
苟約固守，信之賊也。
[譯文]:恩惠授予個人，是仁的危害；輕率從事而無擔當，是義的危害；偽裝恭敬的儀態，是禮的危害；細察而多疑，是智的危害；不能堅守誠信，是信的危害。
攝生
慎風寒，節飲食，是從吾身上卻病法。
寡嗜欲，戒煩惱，是從吾心上卻病法。
[譯文]:注意風寒，節制飲食，是從身體上預防疾病；減少嗜好慾念，是從心理上預防疾病。
少思慮以養心氣，寡色慾以養腎氣，勿妄動以養骨氣，戒嗔怒以養肝氣。
薄滋味以養胃氣，省言語以養神氣， 多讀書以養膽氣，順時令以養元氣。
[譯文]:減少思慮煩惱以養心氣，少色慾以養腎氣，不亂動以養骨氣，不發怒以養肝氣，少吃喝以養胃氣，少說話以養精神，多讀書以養膽氣，不逆時令以養元氣。
憂愁則氣結，忿怒則氣逆，恐懼則氣陷，拘迫則氣鬱，急遽則氣耗。。
[譯文]:憂愁使氣鬱結，憤怒則氣受阻，恐懼則氣陷逆，壓抑則氣悶，急速則耗氣。
行欲徐而穩，立欲定而恭，坐欲端而正，聲欲低而和。
[譯文]:行動要慢而穩重，站要直而恭敬，坐要端正，說話聲音要低而溫和。
多靜坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以養心，玩古訓以警心，悟至理以明心。
[譯文]:常靜坐以收心，少酒色以清心，省嗜好以養心，鑑古訓以警惕，悟道理以明心。
寵辱不驚，肝木自寧。 動靜以敬，心火自定。飲食有節，脾土不泄。 調息寡言，肺金自全。
恬淡寡慾，腎水自足。
[譯文]:寵辱不驚則肝寧，動靜皆誠敬則心定，飲食有節制則脾不病，調整呼吸少說話則保肺，平淡少欲則腎水足。
道生於安靜，德生於卑退， 福生於清儉，命生於和暢。
[譯文]:道生於安靜，德見於謙讓，福生於清儉，命生於平和。
天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。
[譯文]:天地不能一日沒有和氣，人心不能一日沒有喜悅的神情。
言語知節，則愆尤少。舉動知節，則悔吝少。 愛慕知節，則營求少。歡樂知節，則禍敗少。
飲食知節，則疾病少。
[譯文]:說話有分寸則少得罪人，行為有節制則少悔恨，愛慕有節制則要求少，快樂有節制則禍敗少，飲食有節制則疾病少。
人知言語足以彰吾德，而不知慎言語乃所以養吾德。
人知飲食足以益吾身，而不知節飲食乃所以養吾身。
[譯文]: 人都知道說話可以顯示自己的優點，但不知說話謹慎可以培養德性；人都知道飲食可以有益生命，卻不知節制飲食可以養生。
敗德之事非一，而酗酒者德必敗。
傷生之事非一，而好色者生必傷。
[譯文]:敗壞德行的行為有許多，而酗酒必定敗德；傷害生命的行為也有許多，而好色必定傷生。
敦品類
人以品為重，若有一點卑污之心，便非頂天立地漢子。
品以行為主，若有一件愧怍之事，即非泰山北斗品格。
[譯文]:人的品格最重要，有一絲污穢的心便不是頂天立地的男人。品格以行事為主，若做了一件愧對良心的事，品格便不如泰山北斗般崇高。
君子之事上也，必忠以敬，其接下也，必謙以和。
小人之事上也，必謅以媚，其待下也，必傲以忽。
[譯文]:君子對待比自己地位高的人必定忠敬，對比自己地位低的人必然謙虛和氣。小人則相反，對上阿諛奉承，對下則傲慢無禮。
貴人之前莫言賤，彼將謂我求其薦。
富人之前莫言貧，彼將謂我求其憐。
[譯文]:在有地位的人面前不要訴說自己的卑賤，否則他會認為要求他推薦。在富有的人面前不要說自己的貧困，否則他會認為在求他可憐。
小人專望人恩，恩過輒忘。
君子不輕受人恩，受則必報。
[譯文]:小人專門期望他人的恩惠，但受恩後就忘；君子則不輕易受人恩惠，若受恩於人，則必定想法圖報。
處眾以和，貴有強毅不可奪之力。
持已以正，貴有圓通不可拘之權。
[譯文]:以平和的態度與人相處，但貴在有堅定不移的原則。對待自己須剛正，但貴在處事圓融通達而不拘泥。
使人有面前之譽，不若使人無背後之毀。
使人有乍處之歡，有若使人無久處之厭。
[譯文]:在別人面前受稱讚，不如背後沒有人說壞話。與人相處能使人獲得短暫快樂，不如與人長久相往而不使對方厭惡。
到處傴僂，笑伊首何仇於天。何親於地。
終朝籌算。問爾心何輕於命。何重於財。
[譯文]:到處卑躬屈膝，可笑你的頭為什麼有仇於天而又有恩於地而抬不起頭來？終日謀盡計算，問你的心為什麼輕生命而重錢財？
學問類
收吾本心在腔子裡，是聖賢第一等學問；
盡吾本分在素位中，是聖賢第一等工夫。
[譯文]:把仁心存在自己心中是先賢的最高學問，行為中儘自己的本分是聖賢的最高功夫。
萬里澄澈，則一心愈精而愈謹；
一心凝聚，則萬里愈通而愈流。
[譯文]:事理明白則心愈能清楚而專一，心能專一則事理愈能通達流暢。
宇宙內事，乃已分內事；
已分內事，乃宇宙內事。
[譯文]:將宇宙萬物的事視為自己的事，自己的事也就是宇宙萬物的事。
觀天地生物氣象，學聖賢克己工夫；
下手處是自強不息，成就處是至誠無息。
[譯文]:觀察天地萬物自然的景象，學習聖賢克己養性的工夫。行動上就是身體力行，奮鬥不止，而最終的目的就是存誠自然。
以聖賢之道教人易，以聖賢之道治己難。
以聖賢之道出口易，以聖賢之道躬行難。
以聖賢之道奮始易，以聖賢之道克終難。
聖賢學問是一套行王道必本無德。
後世學問是兩截不修己只管治人。
[譯文]:以聖賢的道理教導別人很容易，自己實踐卻是不容易的事。以聖賢的道理開始奮鬥很容易，但堅持到底卻很難。聖賢的道理與實踐相結合，行仁政必本於德性。後代則相反，學問與實踐不能統一，不修持自己的德性，而只管治理別人。
接人要和中有介， 處事要精中有果，認理要正中有通。
[譯文]:待人要平和而有原則，待事要明確果斷，待理要正直而通達。
古文學者，得一善言，附於其身。 今之學者，得一善言，務以悅人。
[譯文]:古時的學者，得一嘉言便身體力行；現在的學者得一嘉言則希望取悅別人。
心不欲雜，雜則神盪而不收。
心不欲勞，勞則神疲而不入。
[譯文]:心境不能雜亂，雜亂則精神恍惚而不能專心，心不能勞累，心勞累則精神疲倦，就沒有收穫。
心慎雜欲，則有餘靈。目慎雜觀，則有餘明。
[譯文]:內心摒除雜念則自然清明。眼睛不看雜亂景物則自然清澈。
把意念沉潛得下，何理不可得！
把志氣奮發得起，何事不可做！
[譯文]:使意念沉穩，任何事理都能通達。有志發憤圖強。任何難事都能成功。
齊家類
勤儉，治家之本。和順，齊家之本。 謹慎，保家之本。詩書，起家之本。忠孝，傳家之本。
[譯文]:勤儉是治家的根本；和順是齊家的根本；保家的根本是謹慎；起家的根本是詩書；傳家的根本是忠孝。
父母所欲為者，我繼述之。
父母所重念者，我親厚之。
[譯文]:父母親生前所期望的，我要繼承；父母親所垂念的人，我要厚待他。
兄弟和，其中自樂。子孫賢，此外何求！
[譯文]:兄弟友愛，其中自有和樂。子孫賢良，此外還有何求。
心術不可得罪於天地。
言行要留好樣與兒孫。
[譯文]:心術不可違背天地意志，言行舉止要給子孫做榜樣
近處不能感動，未有能及遠者。
小處不能調理，未有能治大者。
親者不能聯屬，未有能格疏者。
一家生理不能全備，未有能安養百姓者。
一家子弟不率規矩，未有能教誨他人者。
[譯文]:親近的人不能受感動，就無法感化遠處的人。小事情不能調理，就不能治理大事。親友不能聯屬，就不能匡正關係疏遠的人，一家的生計不能照料，就不能安養人民，家中的子弟不守規矩，就不能教誨他人。
雨澤過潤，萬物之災也。
恩崇過禮，臣妾之災也。
情愛過義，子孫之災也。
[譯文]:雨下太多，不僅不能滋潤萬物，反而造成漬災。恩寵太多，超過禮儀，是臣妾的災害。情愛多於義，則成為子孫的災害。
安詳恭敬，是教小兒第一法。
公正嚴明，是做家長第一法。
[譯文]:安詳恭敬是教導小孩的第一法，公正嚴明是做父母的第一法。
未有和氣萃焉，而家不吉昌者。
未有戾氣結焉，而家不衰敗者。
[譯文]:從來沒有家庭和睦而不興旺發達的，從來沒有家庭不和而不衰敗的。
無正經人交接，其人必是奸邪。
無窮親友往來，其家必然勢利。
[譯文]:沒有正派人交往，這個人必定是個奸詐之徒；沒有窮困的親友往來，這個家庭一定是勢利眼。
從政類
眼前百姓即兒孫，莫謂百姓可欺，且留下兒孫地步。
堂上一官稱父母，漫道一官好做，還盡些父母恩情。
[譯文]:做官的人要視百姓為子女，不要認為百姓可欺侮，更要為自己的後代積德。百姓稱你為父母官，不要認為官好做，應盡到視民如子的責任。
居家為婦女們愛憐，朋友必多怒色。 做官為衙門人歡喜，百姓定有怨聲。
[譯文]:為顧及妻兒而疏遠朋友，則朋友不高興。做官只求和親屬親近而疏遠百姓，百姓則有怨聲。
住世一日，要做一日好人。 為官一日，要行一日好事。
[譯文]:活在世上一日要做一日好人，做官一天就要做一天好事。
無功而食，雀鼠是己。 肆害而食，虎狼是己。
[譯文]:無功於民而食俸祿就像老鼠、麻雀一樣；殘害百姓而食俸祿，則是兇猛的虎狼。
毋矜清而傲濁，毋慎大而忽小，毋勤始而怠終。
[譯文]:不要孤芳自賞，不可只謹慎大事而忽略小事，做事要有始有終。
居官廉，人以為百姓受福，予以為錫福於子孫者不淺也。 曾見有約己裕民者，後代不昌不耶？
居官濁，人以為百姓受害。予以為貽害於子孫者不淺也。 曾見有瘠眾肥家者，歷也得久長耶？
[譯文]:做官的人清廉，別人都覺得百好有福，但我認為他的子孫受福最多，可曾見過對待自己儉約而厚待百姓的官，他的後代有不昌盛的嗎？做官不清廉的人，人以為百姓受害，但我認為他的子孫受害更多，可曾見過壓榨百姓的官而厚待自家的人，他的後代能長久嗎？
古之從仕者養人，今之從仕者養己。古之居官也，在下民身上做工夫。
今之居官也，在上官眼底做工夫。
[譯文]:古代做官的人以百姓為重，現在則以自己為重。古代做官的人在百姓身上下功夫，現在則在上司面前做功夫。
職業是當然底，每日做他不盡，莫要認作假。權勢是偶然底，有日還他主者，莫要認作真。
[譯文]: 職業是一輩子做不完的事，要認真不做假；權勢是偶然的，有朝一日會換成別人，所以不必把權勢看得認真。
陷一無辜，與操刀殺人者何別？ 釋一大憝，與縱虎傷人者無殊！
[譯文]:執法時，陷害無辜，與持刀殺人有什麼分別？釋放壞人，與放虎傷人沒有什麼不同。
針芒刺手，茨棘傷足，舉體痛楚，刑慘百倍於此，可以喜怒施之乎！
虎豹在前，坑阱在後，百般呼號，獄犴何異於此？可使無辜坐之乎！
[譯文]:用針芒刺手或以荊棘刺腳，全身都會感到疼痛，用刑則更殘酷，怎么可以憑自己的喜怒用刑呢？猛獸掉落陷阱，哀號不斷，與人身陷囹圄有何不同，怎么能讓無辜之人坐牢呢？
惠吉類
開卷有益，作善降祥。
[譯文]:讀書有好處，作善得吉祥。
崇德效山，藏器學海。 群居守口，獨坐防心。
[譯文]:修養自身的德性要效法高山，內心寬廣要像海一般遼闊。與人在一起要謹慎說話，自己獨處要防胡思亂想。
以鏡自照見開容，以心自照見吉凶。
[譯文]:自己照鏡子可以看到五官長相,用心作鏡子可見吉凶禍福。
善為至寶，一生用之不盡。 心作良田，百姓耕之有餘。
世事讓三分，天空地闊。 心田培一點，子種孫收。
[譯文]:善心是最寶貴的，一生用不完；善心作良田，後代子孫綿延耕種不完。凡事能退讓一點，天地寬廣；心中培養善念，子孫自有收穫。
留福與兒孫，未必盡黃金白鏹。 種心為產業，由來皆送美宅良田。
[譯文]:留給子孫不必都是黃金白銀，以善心為產業比得上是美宅良田。
存一點天理心，不必責效於後，子孫賴之。 說幾句陰騭話，縱未盡施於人，鬼神鑒之。
[譯文]:心存一點天理良心，不必苛責子孫學習，而子孫自會有所依賴。說幾句公道話，即使沒有完全施予他人，上天自會知道。
勿謂一念可欺也，須知有天地鬼神之鑑察。
勿謂一言可輕也，須知有前後左右之竊聽。
勿謂一事可忽也，須知有身家性命之關係。
勿謂一時可逞也，須知有子孫禍福之報應。
[譯文]:不要有欺人的念頭，要知道天地能明察一切。不要隨便說話，要知道有人會偷聽。不要疏忽小事，因其可能關係一家人的性命。不要逞一時之快，須知子孫會有報應。
作踐五穀，非有奇禍，必有奇窮。 愛惜隻字，不但顯榮，亦當延壽。
[譯文]:浪費糧食，即使沒有奇怪的災禍，也會有極端地貧窮。愛惜紙張，不但能榮華富貴，也能益壽延年。
形之正，不求影之直而影自直。聲之平，不求響之和而響自和。德之崇，不求名之遠而名自遠。
[譯文]:自己身體正直不必求影子正直，則影子必然正直。名聲好不求他人附和，名聲自然遠揚。道德崇高，不求聲名遠播，自然有人知道。
從熱鬧場中，出幾句清冷言語，便掃除無限殺機。
向寒微路上，用一點赤熱心腸，自培植許多生意。
[譯文]:在複雜的場合中，說幾句公道話，便能化解許多麻煩。對貧困的人，用一點熱心腸，能栽培許多有用的人。
知足常樂,能忍自安。
[譯文]:知道滿足即能快樂，能忍一時之氣便能保平安。
悖凶類
富貴家不肯從寬，必遭橫禍。
聰明人不肯學厚，必夭天年。
[譯文]:富貴人家不肯寬厚待人，必將遭遇意外的禍害。聰明人不肯學習厚道，必使壽命夭折。
暗裡算人者，算的是自家兒孫。
空中造謗者，造的是本身罪孽。
[譯文]:暗地裡算計別人，算計的將是自己的子孫，無中生有地毀謗別人，是為自己造孽。
位尊身危，財多命殆。
[譯文]:居高位的人不知進退，將有生命的危險；聚財富而不做善事的人，也將有性命的危險。
肆傲者納侮，諱過者長惡。
貪利者害己，縱慾者戕生。
[譯文]:驕傲放肆的人容易拋致侮辱，忌諱過錯的人易助長罪惡。貪利的人殘害自己，放縱慾望的人戕害生命。
飛蛾死於明火，故有奇智者，必有奇殃。
游魚死於芳綸，故有美嗜者，必有美毒。
[譯文]:飛蛾死於明亮的火光，所以特別聰明的人必然有特別的災殃。水中的魚死於芳香的魚線,所以偏好美味的人必遭美味的毒害。
吉人無論處世平和，即夢寐神魂，無非生意。
凶人不但作事乖戾，即聲音笑貌，渾是殺機。
[譯文]:吉祥的人處世平和，即使夢中，也充滿著生機。兇惡的人做事暴戾狠毒，在其音容笑貌里都充滿殺機。
仁人心地寬舒，事事有寬舒氣象，
故福集而慶長。鄙夫胸懷苛刻，
事事以苛刻為能，故祿薄而澤短。
[譯文]:有仁心的人，心胸寬廣，凡事都有寬舒平和的氣象，所以福氣聚集而仁澤廣泛。鄙俗的人心胸狹窄斤斤計較，所以福薄而恩澤短暫。
精工言語，於行事毫不相干，
照管皮毛，與性靈有何關涉！
[譯文]: 能說會道與認真做事沒有關連，外面的皮毛與內在心靈毫無關係。
作者簡介
山陰金先生，姓金，山陰人，清代學者，真實姓名和生平不詳，其所編《格言聯璧》一書，按儒家大學，中庸之道，以“誠意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”等主要內容為框架，收集有關這些內容的至理格言，按當時人的閱讀習慣分為八類，從個人、家庭到社會、國家，凡所應有，無所不有。作者的用意在於以金科玉律之言，作暮鼓晨鐘之警，即用聖賢先哲的至理格言來鞭策啟迪童蒙，從小懂得做人的道理、樹立遠大的人生志向、努力進取、長大以後成為於國於家有用的人。該書說理之切、其舉事之賅、其擇辭之精、其成篇之簡，皆萃古今。每一條事理內涵豐富，廣博精微，言有盡而意無窮，先哲的聰明智慧和無限期望盡在這聯珠妙語之中。一冊在手，揣摩研讀，細心體會，必能駕馭人生的真諦，遊刃於生活空間，既能修身齊家，又能報效社會，不失為難得的濟世良藥，人生指南，因而其成書問世後即為宮廷收藏，流傳民間，遠播海外，成為影響深遠、讀者眾多，歷久不衰的蒙學讀本。但由於刊行紊亂，版本差異較大。
版本介紹
版本
《格言聯璧》是金纓選錄其所輯《覺覺錄》中淺近格言另刻之單行本。該書刊行之後，民間有異本流布，“惜坊本刊印草率，訛壓滋多，附刻喧賓奪主，傳本各異”。潮陽郭輔庭有感於此，取舊所校定《格言聯璧》，“就正通人，復加讎勘，端楷書寫，重付精刊”。嶽麓書社出版的《格言聯璧》，即以上述郭氏刊本為據，于格言原文原注之外，復加今注今譯，以利一般讀者理解及意旨。
簡介
《格言聯璧》全書以類編次，計有“學問”、“存養”、“持躬”（附“攝生”）、“郭品”、“處事”、“接物”、“齊家”、“從政”、“惠吉”、“悖凶”，凡十類。各類之間，並非經緯分明，而是有所交錯，要之皆以“修已、行仁、省躬、察物為歸。”
《格言聯璧》一書是集先賢警策身心之語句，垂後人之良范，條分縷晰，情給理明。全書主要內容包括學問類、存養類、持躬類、攝生（附）、敦品類、處事類、接物類、齊家類、從政類、惠吉類、悖凶類。所謂是成己成人之寶筏，希聖希賢之階梯也。
