基本資料
【篇名】抗寒氣功術【編著】左建設著
【出版社】陝西科學技術出版社
【日期】1988年1月1日
【ISBN號】7-5369-0293-X
【摘要】
【頁數】39
姿勢
(調身)姿勢自然放鬆，是順利進行氣功呼吸和誘導精神松靜的先決條件。不同的姿勢有不同的生理特點，姿勢本身也起著一定的治療作用。常用的姿勢有平坐、自由盤膝、單盤膝、仰臥、側臥、站式、走式等。入靜(調心)入靜是指一種穩定的安靜狀態，無雜念，集中意念於一點，即意守丹田或留意呼吸，對外界刺激的感覺減弱，進入似醒非醒、似知非知的境界，即大腦皮層進入保護性抑制狀態。常用的入靜方法有五種：①意守法。②隨息法。③數息法。④默念法。⑤聽息法。以上五種調心入靜法初練時可從意守法開始，逐漸過渡到隨息法或聽息法，或始終練一種，可因人而異。
呼吸(調息)呼吸是氣功療法的重要環節。通過鍛鍊，改胸式呼吸為腹式呼吸，改淺呼吸為深呼吸，最後練成自發的丹田呼吸。呼吸方法常用的有8種：①自然呼吸法。②順呼吸法。③逆呼吸法。④停閉呼吸法。⑤鼻吸口呼法。⑥氣通任督脈呼吸法。⑦潛呼吸法。⑧真息法。練呼吸要在柔和自然的基本法則指導下逐步做到深長、細勻、緩慢，切不可急於求成。
要領
氣功功法不同，其特點和要求也各不相同，但共同的要求是：松靜自然、意氣相隨、練養結合、動靜結合、循序漸進、因人因病而異、持之以恆、生活有節。上述要求，大多適用於各種氣功，練功者具體練某種功時，還要參照該種氣功的具體要求。一般有精神病、大出血、高熱、各種急性病及急性傳染病的人不宜練氣功。把後天空氣與先天元氣合成一股浩然正氣的功夫；對生命過程實行自我調節、自我鍛鍊、健身長壽的科學。名詞解釋
1、【周天】：道家的周天有小周天與大周天之分。小周天路線是任督兩脈；大周天路線是人身24經脈與奇經全通。僅僅是感覺到氣在身體內運行，稱之為經絡周天；內視到經絡、穴位及內光、內景，才能說真正是周天路線通了，這稱之為丹道周天。丹道周天是道家的正途，由此可開發出人體潛能，並最終覺悟到“炁”的真諦。2、【內視】：練功者將思維集中於自己的身體內部，直到能“看”到各種圖像，稱為內視，醫家稱之為“返觀”，俗稱“開天目”。內視得好的還可以看到身外的景象。
3、【靜功】：練功者用各自的辦法，排除多種念頭，將思維集中於一念，並儘量將此一念定下來。定得好的甚至將此一念也除去了。所有這些過程均稱為“靜功”。靜功中“定”到一定程度，就能出現“內視”、幻聽、直覺等諸多人體功能。
4、【盤坐】：這是靜功中常用的姿勢，有三種。散盤——兩腳交叉在雙腿下而坐；單盤——一腳放在另一隻腳的上面而坐；雙盤——兩腳交叉擱在雙腿上而坐。
5、【丹田】：有上、中、下之分。上丹田——印堂和玉枕穴的連線與鹵門下垂線的交匯處，又稱天目、天目穴、泥丸宮。中丹田——雙乳連線的中點往胸內部的中間。下丹田——臍下3寸往腹內進去的中間。而功夫達到相當程度，則“全身無處不丹田”。
6、【天門】：俗稱鹵門，是道家元神出處。
7、【天頂】：即百會穴。
8、【意念】：即識神，即後天思維、後天意識、顯意識，簡稱思維、意識。
9、【性】：即“神”、“元神”，即先天思維、先天意識、潛意識、下意識。道家認為上丹田是元神之居所。
10、【命】：即“元精”、先天之精；如果和“氣”、“神”連用，則可簡稱為“精”。道家認為下丹田是生儲元精之所。
11、【玄關】：由後天思維進入先天思維（玄）的一剎那。因為進入先天思維很難，又是內功修煉過程中極關鍵的一步，因此前輩練功家將這個“一剎那”喻為一道極難逾越的關口。玄關打開，人體潛在的一些先天功能就可被開發出來。
12、【丹】：練功者玄關竅始開，即可內視到身體內有如日如月、如珠如籽的圖形，此圖形即是內丹，一般稱為“丹”，釋家稱為“舍利子”、“菩提子”。
13、【清修】：練功者鍛鍊自身的“精氣神”，即是清修。如果與異性交換“精氣神”，不進行性接觸，也屬清修，不過這是清修里的“雙修”。
14、【性命雙修】：練功者獨自先後或同時修練本身的“性”（神）與“命”（精）。
15、【內外雙修】：內——指精、氣、神，外——指身體，內外的鍛鍊同時進行。
16、【男女雙修】：男女練功者內功達到一定程度後，通過性的接觸來練“精氣神”。此種練法只在夫妻之間進行。
