出處
先秦 詩經
原詩
彤弓弨兮，受言藏兮。
我有嘉賓，中心貺之。
鐘鼓既設，一朝饗之。
彤弓弨兮，受言載兮。
我有嘉賓，中心喜之。
鐘鼓既設，一朝右之。
彤弓弨兮，受言櫜之。
我有嘉賓，中心好之。
鐘鼓既設，一朝醻之。
注釋
①彤（銅tōng）弓：《毛傳》：“彤弓，朱弓也。”②弨（超chāo）：放鬆弓弦。《毛傳》：“弨，弛貌。”③貺（況kuàng）：愛戴。④《通釋》：“貺，古通作況。……《廣韻》：”況，善也。‘中心況之，正謂中心善之。’⑤饗：《鄭箋》：“大飲宴曰饗。”⑥姚際恆《詩經通論》：“一朝饗之，謂既錫彤弓之日即饗之，同在一朝也。”⑦載：《鄭箋》：“出載之車也。”⑧右：通“侑”，勸酒。⑨櫜（高gāo）：隱藏。《毛傳》：“櫜，韜也。”⑩酬（仇chóu）：《鄭箋》：“飲酒之禮，主人獻賓，賓酢（做zuò）主人，主人又飲而酌賓，謂之酬。酬猶厚也，勸也。”
譯文
朱紅漆弓弦兒松，請君接受把它藏。
我有許多好賓客，衷心誠意來讚揚。
鐘鼓都已陳設好，同日開宴行慶賞。
朱紅漆弓弦兒松，請君接受載車間。
我有許多好賓客，心中是在很喜歡。
鐘鼓都已陳設好，同日開宴把酒勸。
朱紅漆弓弦兒松，請君接受置囊中。
我有許多好賓客，心中喜愛樂融融。
鐘鼓都已陳設好，同日開宴頻舉盅。
賞析
據古代的銅器銘文(如《宣侯矢簋》)及《左傳》等書的記載，周天子用弓矢等物賞賜有功的諸侯，是西周到春秋時代的一種禮儀制度。《彤弓》這首詩就是對這種禮儀制度的形象反映。《毛詩序》說：“《彤弓》，天子賜有功諸侯也。”可見《彤弓》一詩的主旨是歌頌周天子舉行宴會，將彤弓賜予有功諸侯之事。
詩一開頭沒有從熱烈而歡樂的宴會場面人手，而是直接切入有功諸侯接受賞賜的隆重儀式，將讀者的注意力一下就集中在詩人所要突出描寫的環節上。“彤弓弨兮，受言藏之。”短短兩句既寫出所賜彤弓的形狀和受賞者對弓矢的珍惜，又間接表達了受賞者的無限感激之情。這樣開頭看起來有些突兀，然而正顯示了詩人突出重點的匠心。“我有嘉賓，中心貺之”的“我”代指周天子。按照敘述邏輯，這兩句本應居於開頭兩句之前，詩人安排在開頭兩句之後，補充說明事情的原委，不僅沒有產生句子錯位的混亂感覺。而且使全詩顯得曲折有致。周天子把自己的臣下稱為“嘉賓”，對有功諸侯的寵愛之情溢於言表。“中心”二字含有真心誠意的意思，賞賜諸侯出於真心，可見天子的情真意切。“鐘鼓既設，一朝饗之”，從字面就可以看出宴會場面充滿了熱烈歡樂的氣氛，表面看是周天子為有功諸侯慶功，實際上是歌頌周天子的文治武功。
第二、三章與第一章意思基本相同，只是在個別字詞上作了一下調整，反覆吟唱，個別字句的調整一方面避免了簡單的重複，給讀者造成一種一唱三嘆的感覺，不斷加強對讀者情緒的感染，另一方面也強調了細節的變化。如周天子對有功諸侯開始是“中心貺之”，繼而“中心喜之”，最後發展到“中心好之”，主人的心理變化僅僅用個別不同的字的調整就襯託了出來。再如宴會場面從“一朝饗之”到“一朝右之”再到“一朝酬之”，個別字詞的變化既說明了文武百官循守禮法的秩序，又可以看出熱烈的氣氛不斷升級。
全詩三章不涉比興純用賦法，語言簡練而準確。雖是歌功頌德，卻不顯得呆板，敘述跌宕起伏使全詩透露了一絲靈氣，給讀者留下了深刻的感受。
