“彤弓”一詞最早出現於《小雅·彤弓》，主旨是歌頌周天子舉行宴會，將彤弓賜予有功諸侯之事。詩的具體內容是：
彤弓弨兮，受言藏之。我有嘉賓，中心貺之。鐘鼓既設，一朝饗之。
彤弓弨兮，受言載之。我有嘉賓，中心喜之。鐘鼓既設，一朝右之。
彤弓弨兮，受言櫜之。我有嘉賓，中心好之。鐘鼓既設，一朝酬之。
美麗景色常山縣同弓鄉彤弓山村位於浙江省衢州市常山縣同弓鄉。村人以徐姓為主，宗譜記載是徐偃王后裔。據傳，西周時期，徐國國君徐誕在開掘運河時，挖出了一副“朱弓赤矢”，即“彤弓”，天下人都認為這是祥瑞之兆，東方諸侯各國遂推舉徐誕為偃王。宋代末年，徐姓的一支由龍游縣靈山遷居常山，其始遷祖徐國鎮任掌兵副千戶之職，為紀念先祖“天賜彤弓”的傳奇事跡，他專門建造了一座議事大廳，命名為“彤弓山舍”，彤弓山由此得名。
走進彤弓山，印象最深的莫過於鬱鬱蔥蔥的古樹林了。有樟樹、楓樹、苦櫧樹、椿樹、槐樹、松樹……達數十種之多，古則五六百年，數人難以合抱；小則細如拇指，村民新近栽種。這無疑得益於彤弓山人“惜樹如命，護樹有責”的淳樸民風。對於他們來說，這大片大片的古樹林，既是美景，更是風水，是彤弓山家族興旺發達的綠色之源。村中《徐氏宗譜·卷首·族規》專門記載:
喬木,或蔭護龍脈,或妝點景色,甚為關要。凡住後山周圍巨木,乃祖宗蓄籙。數百餘年曆代保守至今,嗣後不論合山己山,一概不許砍伐私拚,違者即以敗族論,族長鳴鼓攻之,削其名於譜,且鳴官究治,賢子孫宜慎之。
宗譜記載:凡有私自砍伐古樹的，一是以“敗族罪”論處，由族長親自敲鑼打鼓，公告將其踢出族譜序列；二是扭送官府治罪。彤弓《徐氏宗譜》始修於明嘉靖十一年(1532年)，可見這條族規施行已然有480年了。正是徐氏祖宗的遠見卓識，才使得彤弓山古樹林雖歷經時代變遷，仍然古木參天、綠蔭遍村，成為全縣為數不多的幾個古樹林之一。
從地理環境上看，彤弓山環山面水，整個村落山環成弓，水流似弦，古橋如箭，蓄勢待發，興盛之相呼之欲出，是一塊名副其實的風水寶地。據傳，當年徐國鎮遷入常山後，幾經勘察，最終移居此地。清代詹紹治有詩《贈彤弓徐氏舊居》贊曰:
百靈高聳天尺五,下有偃王之祠宇；迂迴岡阜效其靈,猶作彤弓歷終古。一條水玉急如弦,四望翠屏整若堵；山村白屋是誰家,偃王賢裔啟茲土。詩書禮樂貽孫謀,科甲人文繩祖武。宛然天上半月形,凹處藏來三萬戶；又若江南一小京,左蟠龍蛇右踞虎。
帝王都,神仙府。我生從不到其間,見此能無一傴僂；仁里共欣仁壽多,德門遙占德星聚。何當崛起繼筇替纓,一為天家挽強駑。
正如詹紹治詩中所言，彤弓山不僅“地靈”，而且“人傑”。據《徐氏宗譜》(1838年版)記載，彤弓山徐氏共有官宦15人，秀才鄉紳以上51人，族人或仕官、或行善、或傳家，各有所長。其中最有名就是徐海、徐金陵。徐海是彤弓山的首位進士，他為政清嚴，不畏權貴，曾經面對魏國公徐俌(徐達五世孫)不卑不亢，依法將其強占的民田退還於民，深受百姓愛戴，累官至四川布政司參議。徐金陵是徐海的堂弟，做事心思縝密，能力超群，在仕途中屢屢臨危受命，從容處置了多項“燙手山芋”般的繁雜政事，皇上對之獎賞有加，累官至湖廣布政司參政。
徐氏宗祠彤弓山徐氏能人輩出，除了徐海、徐金陵，還有任兵部提領、授太醫院醫官的徐亨；有奉旨遷居北京正陽門的徐明善；有歷任縉雲教諭、紹興府學訓導，桃李滿天下的徐楚才等。隨著徐氏家族的日益壯大，他們與地方名門望族的交往也愈加密切。如明代南京刑部尚書樊瑩與徐海之父徐白頗為交好，徐白生性樂善好施，家境漸窘，眾人都為他擔心。樊瑩卻斷言:“我看徐白平日行善積德，其後代必然興旺發達，能人輩出。”事實果如其言。後來，樊瑩又把女兒嫁給了徐金陵之弟徐金薹。說到姻親關係，彤弓徐氏與縣城後園(西門)詹氏關係最為密切，民間也一直傳聞彤弓徐氏是西門詹氏的外甥，這與徐氏後人頻頻迎娶詹姓女子為妻的宗譜記載相吻合。另外，從宗譜記載來看，彤弓徐氏與源口江氏、何家何氏、球川魯氏、上埠魏氏、芳村鄭氏等大戶人家的聯姻也較為頻繁。彤弓山徐氏治家嚴謹，同時也頗為開明，對於賢德女子，名字可上家譜。如徐海孫子徐余夫，娶妻源口江錦嫦，徐有本之妻樊應漸，徐明睿之妻詹恂妹等，這在傳統家譜中幾乎難得一見。
彤弓山還有一個引人入勝的地方就是“奇”，厚重的歷史賦予了彤弓山諸多動人的傳說。傳說彤弓山後生徐金陵到後園詹家探親，對娘舅家的一支毛筆愛不釋手。後來徐金陵憑著這支筆，一舉連過鄉試、會試、殿試三關，金榜題名。有人說，這支筆原本是嚴嵩為報詹家太公之恩，送給詹氏兒孫的，筆桿內含有“試題”機密；也有人說，該筆的確是嚴嵩所贈，但它的妙處不在於含有“試題”，而是它原本就是一支神筆，因而徐金陵才會在考場中妙筆生花。這支筆留下了“蔭外甥不蔭娘舅”、“娘舅送支筆，外甥進三甲”的民間俗言。還有一個傳說，說的是彤弓山徐釣，年過四十未有子嗣，訪遍名醫、拜遍靈廟，妻子的肚子卻一直沒有動靜。無奈之下，徐釣認為“神道難信，陰隲有徵”，等於是認命了，乾脆把錢財用來做善事，以積陰德。當時彤弓山有條河叫烏泥坑，涉水過河者經常患疾病，人們過往極不方便，於是徐釣獨自出資，在河上修建了一座橋，惠澤族人。橋修成後，徐釣連得兩子，當地人十分驚奇，便稱此橋為“夢熊橋”(古人以夢中見熊為生男的徵兆)。遠近凡有不育者，皆前往橋頭虔誠祭拜，以求懷孕生子，據說頗為靈驗。彤弓山傳說眾多，但無論是神筆的傳說，還是夢熊橋、黑面將軍的傳說等，無一例外都借古諷今，寓意其中，寄託著人們對成功和幸福的嚮往。
特色農家樂現在的同弓鄉正圍繞打造國家3A級旅遊景區，全力推進彤弓山村文化項目建設。
並且有專門的村莊規劃設計，可通過連結看具體設計。
