出處
先秦 詩經
原詩
碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。
逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所？
碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。
逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直？
碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。
逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號？
注釋
1、碩鼠：就是《爾雅》的鼫（食shí）鼠，又名田鼠，齧（涅niè）齒類動物，穴居河川沿岸，吃豆粟等物。今北方俗稱地耗子。這裡用來比剝削無厭的統治者。“碩鼠”解作“肥大的鼠”亦可。《鄭箋》：“碩，大也。大鼠大鼠者，斥其君也。” 2、貫：侍奉。三歲貫女：就是說侍奉你多年。三歲言其久，女：汝，指統治者。方玉潤《詩經原始》：“三歲，言其久也。” 3、逝：讀為“誓（《公羊傳》徐彥疏引作誓）”。去女（汝）：言離汝而去。楊樹達《國小述林》卷一：“此詩本表示決絕之辭。三家作誓，用本字也。 《毛詩》 作逝，用假字也。” 4、爰：猶“乃”。所：指可以安居之處。5、德：恩惠。6、直：即“值”。得我直：就是說使我的勞動得到相當的代價。7、勞：慰問。8、之：猶“其”。永號：猶“長嘆”。末二句言既到樂郊，就再不會有悲憤，誰還長吁短嘆呢？
譯文
土耗子啊土耗子，打今兒別吃我的黃黍！
整整三年把你餵足，我的死活你可不顧。
老子發誓另找出路，明兒搬家去到樂土。
樂土啊樂土，那才是我的安身之處。
土耗子啊土耗子，打今兒別吃我的小麥！
伺候你整整三載，一個勁兒把我坑害。
老子和你這就撒開，去到樂國那才痛快。
樂國啊樂國，在那兒把氣力公平出賣。
土耗子啊土耗子，打今兒別吃我的水稻！
三年餵你長了肥膘，連句好話也落不著。
你我從今就算拉倒，老子撒腿投奔樂郊。
樂郊啊樂郊，誰還有不平向人號叫？
賞析
這首詩主旨古今看法分歧不大，古人多認為“刺重斂”， 《毛詩序》 曰：“國人刺其君重斂，蠶食於民，不修其政，貪而畏人，若大鼠也。”朱熹《詩序辨說》曰：“此亦托於碩鼠以刺其有司之詞，未必直以碩鼠比其君也。”今人多認為是反對剝削，嚮往樂土的。自從人類進入階級社會以後，被剝削階級反剝削鬥爭就沒有停止過。奴隸社會，逃亡是奴隸反抗的主要形式，殷商卜辭中就有“喪眾”、“喪其眾”的記載；經西周到東周春秋時代，隨著奴隸制衰落，奴隸更由逃亡發展到聚眾鬥爭，如《左傳》所載就有鄭國“萑苻之盜”和陳國築城者的反抗。《碩鼠》一詩就是在這一歷史背景下產生的。全詩三章，意思相同。頭兩句直呼剝削者為“碩鼠”，並以命令的語氣發出警告：“無食我黍(麥、苗)！”老鼠形象醜陋又狡黠，性喜竊食，借來比擬貪婪的剝削者十分恰當，也表現詩人對其憤恨之情。三四句進一步揭露剝削者貪得無厭而寡恩：“三歲貫女，莫我肯顧(德、勞)。”詩中以汝、我對照：我多年養活汝，汝卻不肯給我照顧，給予恩惠，甚至連一點安慰也沒有，從中揭示了汝、我關係的對立。這裡所說的汝、我，都不是單個的人，應擴大為你們、我們，所代表的是一個群體或一個階層，提出的是誰養活誰的大問題。後四句更以雷霆萬鈞之力喊出了他們的心聲：“逝將去女，適彼樂土；樂土樂土，爰得我所！”詩人既認識到汝我關係的對立，便公開宣布“逝將去女”，決計採取反抗，不再養活汝！一個“逝”字表現了詩人決斷的態度和堅定決心。儘管他們要尋找的安居樂業、不受剝削的人間樂土，只是一種幻想，現實社會中是不存在的，但卻代表著他們美好的生活憧憬，也是他們在長期生活和鬥爭中所產生的社會理想，更標誌著他們新的覺醒。正是這一美好的生活理想，啟發和鼓舞著後世勞動人民為掙脫壓迫和剝削不斷鬥爭。
這首詩純用比體，《詩經》中此類詩連同本篇只有三首，另外兩首是 《周南·螽斯》 、 《豳風·鴟鴞》 。這三首的共同特點就是以物擬人，但本篇稍有不同。另兩篇可以看作寓言詩，通篇比喻，寓意全在詠物中。本篇以碩鼠喻剝削者雖與以鴟鴞喻惡人相同，但《鴟鴞》中後半仍以鳥控訴鴟鴞展開，寓意包含在整體形象中，理解易生分歧；而本篇後半則是人控訴鼠，寓意較直，喻體與喻指基本是一對一的對應關係， 《詩序》認為老鼠“貪而畏人”，重斂者“蠶食於民……若大鼠也”，對寓意的理解與兩千年後的今人非常相近，其理就在此。
