作家：卜字家
《幽蘭山歌》作品類型：短篇小說
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第一章 阿蘭序曲
第三章 阿蘭安魂曲
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第一章 阿蘭序曲
我這一生，總是充當某種痛苦、悲劇的見證人。不是我不喜歡光明，也不是我這雙黑色的眼睛，總是去尋找黑暗中的生靈，而是我無法逃避：無法逃避曾經在眼前發生的一幕幕，更無法卸下心中數十年的欠疚，因為，我是早年夥伴中，唯一走出愚昧貧窮、走向朗朗光明的人。
幾十年來，我為自己奔走，沒有祖上的蔭庇，也沒有裙帶的鉤連，所有的只有山野草民子弟一顆不輟的心、不甘就此終了深山荒野的覺醒。“帝王將相，寧有種乎”？我必須出來搏一搏。時光荏苒，搏弈結束了，一己的枯榮也已經度之身外，剩下的時日我想回歸。雖然早年的夥伴不需要我說什麼，因為無論生死、無論富窮，這個世界離他們、他們離這個世界都太遙遠，他們生命的舞台就如浮游的池塘，風起波過而湮滅。
我希望所有來到世間的女子都不要這樣活。
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按照當地的審美標準，阿蘭姐是“頂水”的女孩子。“水”是方言中漂亮、美麗的意思，“頂水”就是頂級的漂亮美麗了。那時女孩子、村婦都時髦“運動頭” ，她偏梳兩根垂腰的長辮，下地幹活也不把長辮盤起來，一彎腰、一移動，辮子便在胸前飄甩，她總是不停地把辮子往後背捋。彎腰幹活又不斷的摔辮子，我們看著就煩，可是有人被她、她的辮子和她摔辮的動作深深吸引住了。
“有人”，就是公社派下來抓革命促生產的駐村幹部，他每天都跟我們下地，但他一般不幹活，他是來督促我們幹活的。他背著草帽、手裡拄著竹棍，在田間地頭轉悠，但大多數時間都停在阿蘭姐身邊，看她勞作，看她摔辮子。我們知道，幹部喜歡上阿蘭姐了。
可是，她是不能、也是沒有權利再被別的男人喜歡的，她十來歲的時候就已經訂親、而且還是特別的“姑換嫂” ，她的未婚夫又是一位正在服役的解放軍戰士。少女之心早已被納入嚴肅而神聖的軌道，她只能在父母預定的軌道上行駛，完成她天賦的女兒使命。只有這樣，作為村姑的一生才有保障。
可惜阿蘭姐被自己的年少青春迷惑了。
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駐村幹部是一個三十來歲的人，他有男人的偉岸氣度、幹部的威嚴和知識教養的優越，這一切對一個農村少女來說，實在是難以抵禦的誘惑。
駐村幹部姓洪，大家叫他洪部長，至於是什麼部長我不知道。村里人對洪部長還是喜歡的，他為人隨和沒有架子，村里沒有食堂，他就在各家輪流吃“派飯” ，每一家吃一個星期，他吩咐村幹部通知各個東家，不許給他做特殊飯菜。就這一點，他就讓人感到親近，而且他離開一家的時候，必定結清一伙食費，把糧票、錢親手交給東家。實際上生產隊是預留著接待駐村幹部糧食的，可是他不願接受這份免費待遇。
大概兩個月後吧，洪部長對村幹部說，以後不要輪流了，他就在阿蘭家吃。對他的這個決定，村幹部感到有些為難。阿蘭的家境在村里算是比較殷實的，父母那時還年青而且勤勞，兩個弟弟也能幫著幹活了，接待能力沒有問題，問題是阿蘭的祖父。
我在這裡需要花點筆墨，介紹一下這位老爺子。我們那兒沒有老爺子一詞，“爺”是伯父，“公”才是祖父，通稱“阿公” 。阿蘭的阿公在村里可不是一般人物：第一，是一位德高望重的族長，村幹部遇事、處事都必得跟他商量，沒有他的認可與支持，村幹部什麼“步”都沒有；其次，他是村里唯一的“紅點戶”，大概從民國二十五年開始，他家就是紅軍游擊隊的落腳點，為游擊隊提供食宿，據說還當過一段地下交通員；第三，他還是一位通曉陰陽八褂的風水先生。這一點奇了，他沒有上過學，也不認識字，但對天干地支、甲乙丙丁、十二生肖，屈指就能算；更奇的是，他居然知道那如天書一般的《易經》 ，知道什麼叫乾卦、坤卦，還能說出什麼天乾地坤，奇門遁甲。。。因此，他是村里婚喪喜慶、起厝做墓必請的人物。但讓村幹部頭疼的，不是他的頭銜能耐，而是他的性情。他雖懂陰陽，為人處世卻是剛正不阿，嫉惡如仇，村人呼之“竹炮”。我們那裡有一句諺語，叫“燒竹煮炮，驚死君灶”〈君灶即灶王爺〉，意思是說對那些不好惹的人，千萬別惹他。
村里是沒人敢惹“竹炮”的，但這不等於你就能逃脫他的視野，尤其是當幹部的，你別起歪心想謀自己的好事，要讓竹炮扯住尾巴，你就在劫難逃了。對上級派來的幹部，他表面上挺謙恭，實則時時處處在觀察、在考驗、在評判，倘有不妥，他的“竹炮”一樣炸過來，才不管你是什麼官、多大的官呢。這世界上最可敬畏的恐怕不是紀委、檢察院，而是一位歷盡滄桑、無欲無求的老人。因此歷來的駐村幹部儘量避他，阿蘭雖水，卻從來沒有哪個小後生敢去弄手。可是這位洪部長，偏偏選中這個臥虎之家，聽完村幹部的介紹和好意的提醒，這位部長說，難得，小村里還有這樣的老人，讓我見識見識吧。
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阿蘭祖父謙恭著部長的到來，阿蘭的父母卻是真心地歡喜，貴客臨門是吉祥，也是家興旺的標誌，可是他們都忽略了一個問題：部長怎么就看上他們家呢？
也許阿蘭心理清楚，但她是不可能把自己的心底秘密告訴任何人的，尤其是她的父母、祖父，只要讓他們察覺出一點蛛絲馬跡，部長不僅要被掃地出門、聲名狼籍，自己剩餘的少女時光，也只能在勞作與囚禁中黯然消失。幸好，這位部長同志是個有知識、有修養、有城府的年青人，他的心奔阿蘭而去，眼裡卻只有她的祖父，茶餘飯後總是陪著老人聊天。幾天相處、幾天聊下來，阿蘭祖父就被部長征服了，逢人就夸洪部長好，人好、字好、知識好，笛子吹得象鳥叫——那真是好聽！
村人好生奇怪，這個一輩子炸人的竹炮，這回遇上神仙了？
我至今不知道這位部長的來歷，我當時還小，下地幹活每天只掙兩個工分，只有大人的五分之一，在那個年齡，沒有資歷也沒有欲望去窺探別人的身後故事。今天想來，與其說部長征服了那位老人，不如說老人平生第一次遇到了知音。老人是寂寞的，他不僅有老人通常意義上的寂寞，更有“高處不勝寒”的孤獨，他的光榮歷史沒有人與他共享，他的陰陽五行之學也沒有人可以與他交流、溝通。現在天上派來個洪部長，不僅共享了他的光榮歷史，而且還把他的歷史作為提高到他從沒想過的新的高度，這讓他有了新的自豪；他那不知從哪兒學來的陰陽五行，本就詭秘邪門，解放後又列為封建迷信被禁止，他更是感到失落寡歡。作為共產黨幹部，在這個敏感的話提上，部長同志不迴避、不鄙視、不批判，而且還跟老人促膝並肩、深入淺出地探討。部長在這方面的知識顯然在老人之上，老人深感欣慰，並深深折服，他曾經說過一句話：再沒有比洪部長更有學問的幹部了。從此，老人不僅變的明朗，嘴裡還多了許多新名詞，什麼哲學、自然規律、天性……一個老農民口中居然吐出如此精緻的辭彙，那位幕後老師的厲害可知。
一切都變的極其自然、順理成章了。一天，部長對老人說，您是革命前輩，為新中國的勝利做過貢獻的；阿蘭是您的孫女，是根正苗紅的革命後代，是最可靠的革命接班人。而且這孩子勞動積極，思想進步，如果能讓她出去鍛鍊鍛鍊，將來的前途不曉得怎樣呢！
老人早已將部長視為最知心、最可靠的人，他怎能拒絕部長這番好意，只是擔心孫女不認識字，幹不了革命工作。部長說這無礙的，可以邊乾邊學，並舉例說，有一位海島女民兵，跟阿蘭一樣，現在都做到公社書記了——那個女書記我見過的，我們阿蘭一樣不比她差。
不久，阿蘭到大隊部走馬上任。她是我們村有史以來、出的第一個“女官”。
第二章 阿蘭情曲
先扯幾句題外話。前幾天是清明節，我想起了生前死後都孤獨一人的養父，他的墳頭多少年沒有香燭燃燒了，於是驅車故里為他掃祭。上墳道上，春雨紛紛，途中，恰遇阿蘭大弟弟，我遞給他一支煙，對吸良久，我忍不住問道：你姐的墳墓在哪裡，有人為她祭掃嗎？他抬頭，驚詫地看著我說，你不曉得伊是怎么死的？當時胡亂葬在荒田崗下，天又黑，誰也找不到了——誰找伊呢！
當初的少年，如今已是滿頭白髮，我知道時光已走遠；但他的神情、他的語氣，仿佛讓歲月停滯、凝固了。昭雪對你、阿蘭姐，已經沒有任何意義，但那荒野寂寞的孤魂，是人間生者永遠的恥與痛——
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阿蘭從政、成了大隊幹部，並沒有驚動四鄉，一個小小的婦女主任而已。但阿蘭的祖父老“竹炮”卻另有別解，他說，朱元璋先前還是放牛仔呢，後來不是做了皇帝？我孫女雖不是男子身，可小小年紀就管了全大隊的婦女，我家也是楊門出女將呢。
祖父的理解與支持，對阿蘭從政極為重要，因為從此，她可以無憂無慮的去放飛自己的少女夢想了。
阿蘭從政做的第一件事，就是跟洪部長和大隊書記去縣裡開會。開的什麼會，我們不知道，我們只知道她幾天后從縣城回來時，已經不是去時的舊時模樣。兩根粗長的辮子合而為一，不再編織，只是用一方鏤花的白手帕，松松綰著；寸格花布衣襟，換成了水紅色的、的確涼大翻領襯衫，灰黑色的大筒褲也被海軍藍西褲取代，還有，她蹬了一雙草綠色的軍用解放鞋，她母親手納的土布鞋也從她腳上消失了。
人要衣裝，一點沒錯，阿蘭回村那一刻，全村男女老少，凡見到的都張大嘴巴：啊！只有我養父淡淡說了一句民諺：生的好連筋骨，穿的好戲一出。這句話類似於文人筆下的清水出芙蓉、天然去雕飾，認為這樣的美才是真美、長久的美，但養父的話里還有一層隱藏的意思：愛裝扮的女人靠不住，象戲子。
阿蘭仍然回村參加勞動，但更多的時間是在大隊部辦公，或者是在公社、縣裡活動，洪部長也漸漸少來我們村、監督我們的勞動了。
我們大隊方園二十多里，由八個自然村組成，每個自然村自成一格、互不相連，象散落在大山裡的孤兒。大隊部所在地，是全大隊最大的一個自然村，也是全大隊領土中，唯一的一塊小“平原”。阿蘭下山，到大隊部辦公，就相當於在政治、經濟中心的“首都”出入行走了。那些天天在泥水裡、野林里滾爬的山裡人，阿蘭的今天，已是他們奢侈的夢想。
阿蘭，象籠罩在大隊部旁邊那條小溪上空的晨霧，隨著太陽的冉冉升起，她也越飄越高了。
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那天，我們正在村邊田裡插秧，大路上走來一個背著胯包、提著網兜的解放軍戰士，向我們打聽阿蘭家。大家正在疑惑，阿蘭的大弟弟卻馬上明白了，跑上前對他說，阿公在厝里，你去等一下，我去叫阿姐回來。說完，一溜煙往山下的大隊部“跳去”。
鄉村規矩，未婚男女是不能相見的，看親是媒婆和父母的事，與婚嫁年青人無關。未婚夫竟然來探望未婚妻，也只有當兵的敢破這個例了。
此前，我們誰也沒有見過阿蘭的未婚夫，這回看仔細了。我不想去描述那個軍人的模樣，因為我也當過兵，描述他，無疑醜化軍人，也醜化我自己。總之，我為阿蘭姐感到悲哀，頂水的女子，怎么都是這個命呢？
那個解放軍當晚就拂袖而去，網兜里的禮物也一樣沒留下，因為弟弟沒能請回姐姐。
如果阿蘭說忙也罷了，至少給最可愛的人一點面子、一個台階，可她竟然說，猴子穿軍裝還是猴子，我不見，叫他回去。她弟弟急了，人家來專看你的，我回去怎個講？阿蘭說，就照我的話講！
不懂事的兄弟“跳”回家，真的照她的話說了。聽了這話，那位兵哥僅僅拂袖、而沒有當場噎死，這已經顯示出這位勇士的端倪了。當然，他不是一般的求婚者、未婚夫，他和阿蘭、阿蘭弟弟與他的妹妹，他們四個人是打包的，就象交戰國之間互換俘虜，誰怕誰毀約？
阿蘭，懷著青春年少的夢想、在他人修築的海市蜃樓中躊躇滿志，忘了自己和自己腳下的這方土地，正象一個童話故事裡，那個登著雲梯上天的少年，突然雲霧消散、天梯遁形，腳下只有萬劫不復的深淵、和驚魂失魄的破碎的夢。
喚不回女兒，又追不上女婿，阿蘭祖父和父母都感到大事危矣，連夜急忙趕往大隊部。
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當事者或憤懣或著急，而旁觀者只有好奇。“猴子穿軍裝”，村人聞所未聞的新名詞，而用在她未婚身上又是那樣的貼切、恰如其分、神形兼備，阿蘭雖然當了幾天主任、見過一點世面，哪裡就會有這樣的進步？我們那裡形容一個人醜，而其人又不知其醜，還要張揚趕時髦，便用一句歇後語譏之：兩腳蛇上天——不龍不獸，僅此，別無說法了。阿蘭這句別出心裁的戳人心的話，肯定有出處，教唆者恐怕非那位有學問的部長莫屬。
阿蘭“穿軍裝的猴子”，其實並不象外表那么簡陋，他回來探親才幾天，已經風聞到阿蘭與洪部長之間的密切關係了。他家與我們村相隔四十多里地，同屬一個公社，阿蘭那時號稱“公社之花”，又常隨部長左右，已經是有相當知名度的人；況且，名花不招風惹事，豈不枉為名花？名人總伴隨緋聞，名氣有多大，緋聞就能傳多遠，山村也不例外。
“猴子”那天來，名為看望未來的岳父母，實則是親自上門勘察虛實。他不相信傳聞，他相信自己的實力，下有妹妹擔保——這是民間法則，上有軍婚保護——這是國家法律，有這兩道鐵鎖，阿蘭豈敢有外心、那個小小的部長豈能逾越？
但阿蘭的拒不歸見、尤其是“猴子”的侮辱性毀喻，讓他看清了真相， 也知道了問題的嚴重。部隊確實是一個大熔爐、大學校，在這樣重大的打擊與侮辱面前，這位年青的軍人沒有失態，他甚至面帶微笑地對阿蘭祖父和父母說，告訴阿蘭，不曉得誰不待見誰呢！說完，向後轉，提兜，挺胸，正步走，昂然走出阿蘭家的木樓。
三個老農民，被“猴子”這一連串動作，耍得一愣一愣的，等愣過神來，未來女婿已不見蹤影。
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在阿蘭之前，我們村不懂愛情。說媒、定親， “做大人” <結婚>，這中間沒有男女青年什麼事，只有做完“大人”，進洞房了，他們的事才可以開始。可以說，我們村是漢民族古老婚嫁文化最忠實的繼承人、最得力的保護者。稍有歷史常識的人，應該不會說我是在自誇吧？
阿蘭的出現，對我們村而言，其意義、其影響，絕不亞於張生與崔鶯鶯對中國婚史的意義和影響。只是我不知道，當張崔二人眺望近七百年的身後，居然有個叫阿蘭的村姑步他們的後塵，而且結局比他們更糟，不知將作何感想。一成不變的是日月星辰，變幻的是世俗人心，如果天人合一，是我們民族偉大的文化傳統，則阿蘭的所為，無疑是替天行道了。
先驅者的價值，是用自己的鮮血沖洗出一條讓後人辨識的路標，就如潭嗣同，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙”。自覺的犧牲，有意的示範，是真正的、幸福的先驅者，只要後繼有人，民族不滅，他永遠是後人仰望的里程碑。
而阿蘭，她知道什麼呢？生前與死後，她都只是一個短暫的話題。荒冢一堆誰人識，付與青山留罵名，可她連罵的人都沒有了。
但阿蘭無疑是她那個時代的幸福者，因為她不僅知道、並且品嘗到了愛情的滋味。今天追憶起來，也是我唯一感到欣慰的。不過愛情是她和部長兩個人私下、地下的事，外人無由知其詳。我們只看見他們常常形影相隨，我們只聽見老竹炮常常夸洪部長，說，他對阿蘭是真好，阿蘭每次進城開會辦事，都住部長家；阿蘭一身上下，都是部長媳婦給買的。還說，洪部長天天教阿蘭讀書、識字呢。老竹炮自得之心溢於言表，而阿蘭，因多了愛情的雨露、少了日曬雨淋，不僅更水靈，也初染城裡人的色彩了。
老竹炮憑自己的陰陽之學、閱世之心，以為讀真、讀懂了那個年輕的洪部長，所以放心地把孫女託付給他。正所謂老馬失蹄，可憐可悲。
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老竹炮看到了他不該看到的一幕，而阿蘭的“猴子”，則做了他該做的事，一個少女的多姿夢幻之舟，就這么沉淪了。
本想就此結束這一章，因為阿蘭的愛情曲，實在是山村野調，本能、原始、即興，並且是無譜之曲、無詞之歌，就如山嵐溪霧，聚一時之精華，乘一時之快罷了。她的委身相托，我想也並非全然是愛的驅使，左不過一個山村十七歲少女，對山外世界的嚮往、對貧窮勞累的摒棄、對一個來自上層男人的信賴！我之所以還要說幾句，是因為我聯想到了今天，如果阿蘭晚生四十年，以她的“頂水”資本，她即使不能榮華富貴，也當是“小姐”“二奶”的班頭吧？
但阿蘭被拖回家囚禁了。
打發走弟弟，阿蘭立刻去找她敬愛的部長，請示對策。部長給了她什麼高招，我們不知道，我們後來只是聽說，她在部長房間裡，正和部長“做一處”時，被趕來的祖父、父母撞上了。
羞辱、悔恨、憤怒的老竹炮，幸好當場暈倒， 並幾天后撒手人寰，他沒有看到他引以自豪的愛孫女的最後結局。算盡人間陰陽事，屈膝愧對祖先魂，老竹炮僅僅抱恨而已。
阿蘭成為家囚，是父母向“猴子”及其家人的一種歉意宣示：從今後我們將嚴加管束女兒，交給你們一個完整的女兒身。
可是天道不可犯，自然規律不可違，家，可以關住阿蘭的身子，卻無法抑制在她體內蓬勃生長的新的生命。
這個未知的新生命，將是他<她>父母美好愛情的猶大，就如人生的“原罪”，無論是否來到這個世界，罪已經注定了。
第三章 阿蘭安魂曲
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阿蘭被父母領回並被囚禁在家，開始的時候，那位部長並不緊張，因為他知道，父母是不會出賣女兒的。他擔心的是那位“猴子”，會不會去上級告他呢？不過他也不怕，因為“猴子”沒有任何證據。至於阿蘭的處境，他認為不過是父母一時之怒，過幾天自然煙消雲散。苦嶺村他是不能再去了。
不過“猴子”後來還是讓他吃了些苦頭。他不是我想說的人物，從此讓他走遠吧。
阿蘭父親料理完老竹炮的後事，便想帶著女兒去找親家登門道歉，可是阿蘭死活不肯去，再則聽說女婿已返回部隊，也就作罷。
阿蘭又回到了從前，白天下地幹活，只是夜晚和閒暇時一步也不許離開家門。那時侯公社有下鄉的電影隊，個把月就會來大隊部所在地放映一次“樣板戲”之類的電影，這是農村唯一可期盼的娛樂，更是年青人的節日。吃完晚飯，小伙子、姑娘、年輕的媳婦門相邀著，打著手電筒或舉著火把，興高采烈地往大隊部奔去。從前的阿蘭，常常是姑娘媳婦們的組織者、領頭羊，現在，她只能站在自家的鐵窗里，望著同伴們消失在夜幕中的背影，獨自垂淚了。
我那時也沒有資格參加這類的“節日”活動。因為我們村去大隊部有六七里路，山路崎嶇，還要過一道沒有橋的小溪，養父說我太小，不許我去，除非二哥肯帶我。可我二哥對看電影一點興趣都沒有，有一次實在是被我纏不過，勉強帶我看了一次。回來的路上二哥很生氣，說，就電光照著一塊白布，哪裡有什麼影？我以後再不看了！後來我才知道，我二哥眼睛高度近視，他又不可能有眼鏡，又去的遲了，只能站在遠遠的地方，他能看到什麼影呢。
又是一個看電影的夜晚，村里顯得特別的冷清，我便去找阿蘭的小弟玩。阿蘭小弟和我同年，國小一二年級時與我同桌，我們挺要好。後來我輟學，他還繼續念書，偶爾也會來找我玩。
“北風那個吹……雪花那個飄……雪花那個——” 歌聲突然中斷，只聽見阿蘭哭泣著說，不讓我出門、看電影，唱歌也不行啊！又聽見阿蘭父親低聲吼道，死不要臉的雜貨，把阿公都氣死了，你不哭，還騷不夠啊！
夜，復歸於沉寂，阿蘭家的燈火已經熄滅了。
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阿蘭身上的“海雷”終於要跳出來了。
我們那一帶有一種自然現象，每年的春夏季節，常常能聽到一種類似於雷電的響聲，它不是從天上傳來，而是來自於山外遙遠的海洋，聲音雄渾而沉悶，就如憤怒的巨人發出的喘息、但被某種神力罩住了。村人無法解釋這一自然現象，便稱之為“海雷” 。村人說，海雷一旦跳出海面，也就是人間的災難。而阿蘭體內，正孕育著這種可怕的東西。
沒有哪一種神力，可以罩住阿蘭身體可怕的變形，往日如山間修竹一般高挑的身子，已化作熱帶雨林中的棒槌樹。那象徵女性高傲、神聖的聖母之形啊，不合時宜的出現，是多么的骯髒、猥褻！
阿蘭已經茫然而麻木了。那晚我去她家，她是看到我的，可她全然沒有了平日的友好、熱情，昏暗的煤油燈下，我只看見那張灰黑的臉，掩埋在蓬亂的長髮里，抽咽聲中，她不知對誰說了一句，可當城裡狗，永遠別做苦嶺人！
少年兒女，是父母心頭永遠的愛與痛，在阿蘭身體變形開始、而精神麻木日漸深沉的時候，她的父母卻陷入了與日俱增的巨大惶恐中，因為這不僅僅是兒女婚嫁的事，更牽連到家門榮辱，關係到先人的安息、後人的立命。
陷入絕境的阿蘭父母，只有向神佛求救了。一天夜裡，阿蘭父親偷偷跑到福山寺，寺院早已荒蕪、頹敗，但寺里還住著一個不知歲月幾何的老和尚。老和尚聽完阿蘭父親的跪訴，只說了九個字：西北方有一洞可全身。阿蘭父親沒有聽明白，再跪求菩薩：請救救我女兒！老和尚閉目拜手道：阿彌陀佛——
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老和尚的偈語，阿蘭父親苦思不得其解，但阿蘭母親一聽就明白了。阿蘭母親信佛、拜佛，悟性自然不同凡俗。第二天一大早，阿蘭母親拉上自己丈夫，往西北方向的深山老林探險去了。他們要去尋找老和尚所指的那個洞，那個能救女兒於身敗、能挽家族於名裂的仙洞。
這是我許多年以後才知道的。當時，我們只發現阿蘭失蹤了，白天，田園裡沒有了她的身影，夜晚，也再聽不到她的淒涼歌吟。阿蘭，象是被“北風”吹散了，或化作了朝露暮靄、山澗潛流，誰知道呢？
一天，我問阿蘭小弟，你姐甚個沒了？他遲疑了一下說，我阿母說去外婆厝了。
我們知道阿蘭的外婆家在很遠的外省，但她母親從沒回過娘家，也不見有娘家親人來過。我養父說，阿蘭母親是老竹炮路上檢來的，才一粒子大，早沒了後頭家了。
但我願意相信，阿蘭姐去她外婆家了。
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幾個月後的一天深夜，我在睡夢中被一陣陣悽厲的哭聲驚醒，是阿蘭的母親在哭叫、呼喊！這是我一生中第二次聽到如此撕裂人心、如此震撼天地的婦人之哭<第一次是我母親哭小弟>，所謂悲痛欲絕，莫過如此吧？
大概全村的大人都集中在阿蘭家，我養父也去了。
一家有難，全村共赴，這是聚族而居最大的好處，無論天災人禍、生老病死，一時之難，全村人都會伸出援助之手；平日裡，因貧窮而爭寸土之利、因愚莽而相毆、以及說不清的恩恩怨怨 ，都在苦難、災難襲來的那一刻消失了。我痛惜於故鄉的貧窮愚昧，我感動於斯人的淳樸鄉情，所以一生的夢繞魂牽，我無悔於做那山野深處的子孫。
養父回來，天已經快亮了。看我沒睡，正睜著眼睛看他，養父輕輕嘆息著，說，阿蘭死了。
阿——蘭——死——了！？頂水的阿蘭沒了！？伊甚個甚個甚個就沒了？
阿蘭是死了，沒了，而且永遠。
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阿蘭不僅死了，並且是多種組合的“歹死” ，翻譯為共同語，就是惡死吧。我們那裡列入惡死的幾種類型，她基本占全了。她是未出嫁的女子，其一也；她未及十八歲，其二也；她死在荒山野洞裡，其三也；她死於分娩……
我不想再寫下去了。一個山野村姑的死亡，無論是怎么死的，真的不算什麼，也許還是一種生命可遇不可求的幸運，沒有衰老、沒有醜陋，永遠和埋葬她的青山相偎，永遠是綠色的青春。
