《天方性理》
正文
中國伊斯蘭教哲學著作。清初著名伊斯蘭教學者劉智著。“天方”泛指阿拉伯。《天方性理》將伊斯蘭教神學與儒家性理之學相結合，認為“天方之經大同孔孟之旨”。全書分兩部分，一為本經，共 5章；一為圖傳，共 5卷60篇。作者因經立圖，以圖傳經；因圖立說，以圖傳義，並以此形成一個複雜的體系。書前附“采輯經書目”，列有當時流傳於中國的阿拉伯文及波斯文伊斯蘭教經籍35種。該書初刻於清康熙四十三年(1704)前後，以後經多次翻刻，在穆斯林中流傳很廣。
《天方性理》主要論述伊斯蘭教關於宇宙起源、"大世界”（天）與“小世界”（人）、性與理之間關係的觀點。在談到宇宙(大世界)起源時，認為宇宙形成之前，有一個實有的“最初無稱”，即真主。“最初無稱”經過“先天理化”，產生了元氣、陰陽、火水、氣土、天星、地海、金石、草木、人類。在論述人（小世界）時，認為人類是經過種子、清濁、紅液、心肺、靈活等胎形變化而逐步形成的。在談到天人關係時，提出“三一通義”的觀點。認為真主獨一無偶，主宰天地萬物，這是“真一”；“真一”是種子，由此產生了天地萬物，這是“數一”；人通過認識自己，認識了世界和造化萬物的真主，這是“體一”。最後,天人渾化,復歸於“真”。
《天方性理》以伊斯蘭教的"真一"比附理學的"理"，以“數一”和“體一”比附理學的“性”。理學認為人和物的"性"都來自“理”，而《天方性理》則認為“數一”和“體一”都來自“真一”。這種客觀唯心主義哲學體系，仍然是伊斯蘭教的宗教世界觀。《天方性理》創立的複雜體系，在伊斯蘭教哲學中，占有一定的地位。
《天方性理》是清初著名伊斯蘭教學者劉智的一部重要哲學和心理學著作,書成於清康熙年問(公元1662一1了23年)。在這本書中,劉智融合了程朱的心性學說,伊斯蘭宗教教義,佛教道教的絕色去欲、清心淨身、盡性歸真理論,以及阿拉伯醫學的解剖知識、中醫的筋絡學說和西方的自然科學知識,對於“大世界”(字宙或物質世界)和“小世界”(心理或精神世界)的產生、發展以及“分合之妙理、渾化之精義”作了詳盡闡發。
