人物介紹
嘗以王岱輿、劉智等之著述，發明人心道心之微、天人性命之旨；“然有數先生婆心救世於前，使後 學者無以廣其傳布其教，僅恃一二舊家藏書，而見者鮮。是前賢之大功未盡著，即同人之身心未盡淑。”大恩因以素所歷覽經籍注釋各書，悉付剖劂。道光二年 (1822 年 ) 冬，重刊《天方性理》。此後續刊《天方典禮擇要解》、《五功釋義》、《清真大學》、《衛真要略》，皆成書。道光七年 (1827 年 ) ，刻《天方至聖實錄》，嗣刻《天方三字經》、《天方字母義解義》。道光八年 (1828 年 ) ，刊《清真指南》，前後六七年，書凡四十冊。皆大恩一人之貲。大恩每刻一書，率冠以序。刻《典禮》序曰：“道光壬午冬，余重刊劉子《天方性理》書成。私幸西方性學，不作長夜耳。然深催夫讀《性理》者，務為虛無幽渺，踏晉人清淡之習，視日用為粗節，薄倫常為末務，究之身失而心與具失。是《性理》一書，衛道也，反害道矣。然則可無書以衛《性理》乎？劉子早見及此，著《典禮》一書，專為蹈中履和之始。使人知《性理》闡天道之精，初非遺人道於不講也。於復付梓以廣其傳，俾世之於道者，先之《典禮》以為下學之基，繼之《性理》，以臻上達之詣。庶內外兼修，身心交養。盡人合天之學其在斯歟！”
馬大恩後，成都刻經之風，歷同、光而不衰。同治間張正經、白位西、馬元章，刻《至聖實錄》，王占超刊《四篇要道》。光緒間，占超復與冶世俊、馬長青、余昭文籌設寶善堂，復刊《指南》等書。嗣昭文又獨力刊《經漢註解赫》周明德刊《天方衛真要略》、《天方四字經》。昭文，字海亭，成都人．幼孤貧，習烹調於伊斯蘭教菜館中。居既久，遂歸伊斯蘭教，履行真功，精勤不懈。既而，菜館主人嫁女為妻。昭文也益勤所業，家中經濟有了充裕，不困衣食犯愁。因此，他更潛心伊斯蘭教道，致力修功。嘗以習經、能誦讀。但以不能書寫為遺憾。故攻阿文書法，竟抄寫得《古蘭》全部，珍藏寺中，為人稱道。占超、世俊、長青與正經、元章，也都是成都人，或為四川人 . 位西為河南人。
歷史貢獻
生平刊印文獻如下：《天方性理》
《天方典禮擇要解》
《五功釋義》
《清真大學》
《清真指南》
《衛真要略》
《天方三字經》
《天方字母義解義》
