內容簡介
《唐代長安與西域文明》當唐朝武功全盛之時，居住於西北的大量遊牧民族或被迫歸附、或主動請歸。唐政府不斷地將這些歸順的異族集中遷入內地，同時又維持這些異族的習俗和和信仰。這種異域文化必然對周邊的華夏民族產生影響。特別是唐都城長安，大量異域人士的定居，使唐長安呈現一種多文化的景象。關於唐代社會的“胡化”傾向，眾多前輩學者已有精闢的論述，特別是向達先生在其《唐代長安與西域文明》一書中，對唐代長安、洛陽的“胡化”現象，包括服飾、飲食、宮室、樂舞、繪畫、宗教、遊樂等諸多方面做了詳盡的考察。
編輯推薦
當唐朝武功全盛之時，居住於西北的大量遊牧民族或被迫歸附、或主動清歸。唐政府不斷地將這些歸順的異族集中遷入內地，同時又維持這些異族的習俗和信仰。這種異域文化必然對周邊的華夏民族產生影響。特別是唐都城長安，大量異域人士的定居，使唐長安呈現一種多文化的景象。關於唐代社會的“胡化”傾向，眾多前輩學者已有精闢的論述，特別是向達先生在其《唐代長安與西域文明》一書中，對唐代長安、洛陽的“胡化”現象，包括服飾、飲食、宮室、樂舞、繪畫、宗教、遊樂等諸多方面做了詳盡的考察。
精彩書摘
唐代長安與西域文明
一 敘言
唐代與西域交往甚繁，文物方面所受影響亦所在可見。馮承鈞先生曾為《唐代華化蕃胡考》①，日本桑原隲藏博士亦有《隋唐時代來住中國之西域人》②一文，考證俱甚精確，可為隋唐史研究上辟一新葉。唯馮先生文僅以蕃胡華化為限，材料亦止於兩《唐書》；桑原氏之作，範圍較廣，以人為主，而略及於各方面之文物。然俱語焉不詳，欲明唐代與西域文明關係者仍尚有待焉。
李唐一代之歷史，上汲漢、魏、六朝之餘波，下啟兩宋文明之新運。而其取精用宏，於繼襲舊文物而外，並時採擷外來之菁英。兩宋學術思想之昕以能別煥新彩，不能不溯其源於此也。今試即戲曲繪畫諸方面言之。
元曲出於諸宮調，諸宮調導源於大曲。然大曲唐已有之，《教坊記》備記其目，率為舞曲，隸屬胡部。唐代大曲，中國久已失傳，而日本曾傳唐樂，尚有可考：大曲有《破陣樂》、《團亂旋》、《春鶯囀》、《蘇合香》；中曲有《北庭樂》、《回波樂》、《蘭陵王》、《涼州》、《皇獐》、《夜半樂》、《打球樂》、《還京樂》、《感皇恩》、《蘇幕遮》；小曲有《甘州》、《拔頭》之屬；其帖數拍數備具。①由此以求唐樂，固可以窺知梗概，更由此以下溯宋代大曲，不難得其仿佛。此一事也。又如般涉一調，元曲中屢屢見之，此顯然即龜茲蘇祗婆西域傳來七調之一。陳澧於凌廷堪由西域以溯源古樂，固詆為猶航斷港絕潢以至於海，然於宋元以來俗樂與蘇祗婆七調之關係，固亦不能否認。誠能求唐代大曲中曲小曲之音節於西域，而得其解，則宋元戲曲演變之痕跡為之大白。其貢獻於中國樂舞戲曲史者豈非甚大！此又一事也。
