基本信息
書名：史記蠡測[普通古籍]:一卷/（清）林伯桐撰ISBN：(線裝)
作者：林伯桐清
叢編項：修本堂叢書
作者簡介
林伯桐，字桐君，一字月亭，廣州府番禺縣人。其先由閩遷粵，世居省城高第街。曾祖舉之、祖康民、父天植，皆未仕，世以醫為業。惟伯父天衛獨喜讀書，不因家貧而廢學，與所居高第坊之士人龐昆、龐振等，論文倡和甚相得，而尤長於為詩，頗有其父康民"世世耕田讀書"之志，雖"齎志不遇"，卻儼然子弟表率。正是在家風薰陶之下，伯桐自幼即致力於學。長從勞潼游，"相與研究理學，得力尤深"。又與一時名士，如吳應奎、吳蘭修、張維屏、黃培芳、曾釗、張杓諸人，"以學問文章相砥礪"，質疑問難，相交甚契。正是得諸師友之益，其為學遂精進不已。乾隆五十八年（1793），伯桐年十九，入縣學。嘉慶六年（1801），鄉試中式第44名舉人，座主帥承瀛特賞其文，以大器期之。嘉慶二十二年（1817）會試時，其父去世，伯桐以"不及親視含殮，抱憾終身"，"自是一意奉母，不復計偕"。此後，伯桐乃以鍵戶授徒為業，教弟子以朱子白鹿洞規條，循循善誘，從游者因多所成就，其登甲乙科、任館選部曹者日盛，而能敦內行、勉實學者更不乏人。道光六年（1826），阮元改定"學海堂"規制，設八學長以課士，伯桐首與其選，推揚阮元所倡經義古學之宗旨，課藝論學，於從游者多所陶冶。後總督鄧廷楨聞伯桐名，遂延聘其課二子。三年中，伯桐常與鄧氏論聲韻之學，但從不干預外事，故鄧氏益重之。道光二十四年（1844），選授德慶州學正，三月之官，鏇於十二月初一日去世，享年七十歲。伯桐不久於任，大為士林痛惜。學者尊為"月亭先生"，有經師、人師之譽。光緒十年（1884），入祀鄉賢祠。
伯桐生平"於學無所不窺，尤篤志經學，研經宗漢儒，而踐履則服膺朱子。《十三經註疏》皆手自丹鉛，《廿四史》及諸子、諸集凡目所經者，皆能舉其大要"。此可見其不僅為學廣博，而且在治學取向上，既能有所宗主，亦能掃除門戶之見。汪鳴鑾嘗稱："月亭先生綜貫百家，群經皆有撰述，於《詩》主毛氏，所著《通考》一書，專辨傳、箋之異。竊謂鄭君箋《詩》，意在申毛，其有不同，如仲春婚期、鴟鴞罪人，自當以傳為長，其餘小有差池，未可遽議優劣也。然先生所著《易象釋例》、《三禮註疏考異》，今雖不傳，凡例具存集中，一以鄭君為主。是先生於高密之學，實能確守，非如王子雍《聖證論》與鄭為讎，亦不肯如孫炎、孔晁輩堅持門戶也。"而林伯桐之所以有此取向，乃在於他對治學方法有著獨到的認識。在他看來，"夫通古人之言，而後可求其義，訓詁未明，而謂吾能通其大義，果足信乎？......清談空論，皆破義、破道者也"。以《爾雅》而論，他認為："《爾雅》，國小之書，而列於經者，蓋六藝之指歸、百家之鈐鍵皆在於是。不通雅訓，則於經義往往私心穿鑿，人自為說。本於雅訓，則同條共貫，即《爾雅》書中一字兩訓、三訓，亦不相紊；或《爾雅》所未備，而輔翼之書，要不離乎宗。此雅訓所以重也。"秉此認識，他強調道："夫訓故有鄭君，義理有朱子，此經部之宗也。......他如考六書則多采鄭漁仲，解群經亦不遺王介甫，能各取其所長，盡掃門戶之見矣。"由此不難看出，林伯桐治學，既注重訓詁考證，又不廢棄義理的探求。正因其對漢宋之學能持其平、能貫其通，故而形成了"研修以漢儒為宗，踐履以宋儒為法"的為學風格。此一為學風格，較之"或欲揚漢學而抑宋儒"、"或又欲崇宋學而黜漢儒"者之兩不相容、各執一偏，顯然大異其趣。故《林月亭事實冊》推譽道："所著《毛詩通考》三十卷、《毛詩識小》三十卷，闡發經義，足補先儒所未及。所著《史記蠡測》一卷、《供冀小言》一卷、《修本堂稿》五卷，皆發明義理，卓然可傳於世。其《修本堂稿》內，如《朱子不廢古訓說》及《國小纂注書後》等篇，最有功於紫陽之學。其《書東莞陳氏學（蔀通）辨後》一篇，推明鄉邦先哲之說，尤見衛道之力。"林伯桐之能入祀鄉賢祠，可謂實至名歸。
作為有清一代名儒，林伯桐以撰著繁富而享譽學林，諸如《毛詩通考》、《毛詩識小》、《毛詩傳例》、《易象釋例》、《春秋左傳風俗》、《三禮註疏考異》、《禮記語小》、《士民冠婚喪祭儀考》、《史記蠡測》、《讀史可興錄》、《說文經字本義》、《古音勸學》、《性理約言》等，於經、史、國小、理學皆有相當精深的研求。
《史記》研究書目
| 《史記》是我國西漢著名史學家司馬遷撰寫的一部紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史，被列為二十四史之首。 |
