簡介
《十善業道經》，中文版本為唐朝實叉難陀翻譯，北宋施護所譯《佛為娑伽羅龍王所說大乘經》為同經異譯，本經出自西晉月氏國三藏竺法護譯《佛說海龍王經》，為其第十一品《十德六度》，是釋迦牟尼佛在娑竭羅（意為：鹹水海）龍宮，為龍王所宣說的經典，即諸佛菩薩有一方法，能斷除一切痛苦，獲取極大利益，這個方法就是修行十善業道，即從行為上遠離殺生、偷盜、邪淫；從語言上遠離妄語（說謊）、兩舌（挑唆）、惡口（語言粗俗）、綺語（花言巧語）；從思想上遠離貪慾、瞋恚、愚痴。離此十種惡業，就是修行十種善業。十善業是佛法修行的最基本法，無論大乘、小乘佛教都視此經為基礎教材。內容提要
釋迦牟尼佛在《十善業道經》中詳細地說明了造十惡業將要受的各種惡報，以及修行十善業的功德，內容提要如下：
1. 離殺生者成就十種離惱法；
2. 離偷盜者得十種可保信法；
3. 離邪行者得四種智所贊法；
4. 離妄語者得八種天所贊法；
5. 離兩舌者得五種不可壞法；
6. 離惡口者得成就八種淨業；
7. 離綺語者得成就三種決定；
8. 離貪慾者得成就五種自在；
9. 離嗔恚者得八種喜悅心法；
10. 離邪見者得成就十功德法。
唐譯原典
《佛說十善業道經》
大唐于闐三藏實叉難陀奉 制譯
如是我聞：一時佛在娑竭羅龍宮，與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。爾時，世尊告龍王言：一切眾生心想異故，造業亦異，由是故有諸趣輪轉。龍王，汝見此會及大海中形色種類各別不耶？如是一切，靡不由心造善不善、身業、語業、意業所致。而心無色，不可見取；但是虛妄，諸法集起；畢竟無主，無我、我所，雖各隨業，所現不同。而實於中，無有作者，故一切法，皆不思議，自性如幻。智者知已，應修善業，以是所生蘊、處、界等，皆悉端正，見者無厭。
龍王，汝觀佛身，從百千億福德所生，諸相莊嚴，光明顯耀，蔽諸大眾。設無量億自在梵王，悉不復現。其有瞻仰如來身者，莫不目眩。汝又觀此諸大菩薩妙色嚴淨，一切皆由修集善業福德而生。又諸天龍八部眾等大威勢者，亦因善業福德所生。今大海中所有眾生，形色粗鄙，或大或小，皆由自心種種想念，作身語意諸不善業，是故隨業各自受報。汝今當應如是修學，亦令眾生了達因果修習善業。汝當於此正見不動，勿復墮在斷常見中，於諸福田歡喜敬養。是故汝等，亦得人、天尊敬供養。
龍王，當知菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。何等為一？謂於晝夜，常念思惟、觀察善法，令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜。是即能令諸惡永斷，善法圓滿。常得親近諸佛、菩薩及余聖眾。言善法者，謂人、天身，聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提，皆依此法以為根本而得成就，故名善法。此法即是十善業道。何等為十？謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪慾、嗔恚、邪見。
龍王，若離殺生，即得成就十離惱法。何等為十？一、於諸眾生普施無畏；二、常於眾生起大慈心；三、永斷一切嗔恚習氣；四、身常無病；五、壽命長遠；六、恆為非人之所守護；七、常無惡夢，寢覺快樂；八、滅除怨結，眾怨自解；九、無惡道怖；十、命終生天。是為十。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛隨心自在壽命。
複次龍王，若離偷盜，即得十種可保信法。何等為十？一者、資財盈積，王賊水火及非愛子，不能散滅；二、多人愛念；三、人不欺負；四、十方讚美；五、不憂損害；六、善名流布；七、處眾無畏；八、財命色力安樂，辯才具足無缺；九、常懷施意；十、命終生天。是為十。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得證清淨大菩提智。
複次龍王，若離邪行，即得四種智所贊法。何等為四？一、諸根調順；、二永離喧掉；三、世所稱嘆；四、妻莫能侵。是為四。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛丈夫隱密藏相。
複次龍王，若離妄語，即得八種天所贊法。何等為八？一、口常清淨，優缽花香；二、為諸世間之所信伏；三、發言成證，人天敬愛；四、常以愛語，安慰眾生；五、得勝意樂，三業清淨；六、言無誤失，心常歡喜；七、發言尊重，人天奉行；八、智慧殊勝，無能制伏。是為八。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，即得如來真實語。
複次龍王，若離兩舌，即得五種不可壞法。何等為五？一、得不壞身，無能害故；二、得不壞眷屬，無能破故；三、得不壞信，順本業故；四、得不壞法行，所修堅固故；五、得不壞善知識，不誑惑故。是為五。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得正眷屬，諸魔外道，不能沮壞。
複次龍王，若離惡口，即得成就八種淨業。何等為八？一、言不乖度；二、言皆利益；三、言必契理；四、言詞美妙；五、言可承領；六、言則信用；七、言無可譏；八、言盡愛樂。是為八。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，具足如來梵音聲相。
複次龍王，若離綺語，即得成就三種決定。何等為三？一、定為智人所愛；二、定能以智如實答問；三、定於人天威德最勝，無有虛妄。是為三。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，即得如來諸所授記，皆不唐捐。
複次龍王，若離貪慾，即得成就五種自在。何等為五？一、三業自在，諸根具足故；二、財物自在，一切怨賊，不能奪故；三、福德自在，隨心所欲，物皆備故；四、王位自在，珍奇妙物，皆奉獻故；五、所獲之物，過本所求百倍殊勝，由於昔時不慳嫉故。是為五。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，三界特尊皆共敬養。
複次龍王，若離嗔恚，即得八種喜悅心法。何等為八？一、無損惱心；二、無嗔恚心；三、無諍訟心；四、柔和質直心；五、得聖者慈心；六、常作利益，安眾生心；七、身相端嚴，眾共尊敬；八、以和忍故，速生梵世。是為八。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得無礙心，觀者無厭。
複次龍王，若離邪見，即得成就十功德法。何等為十？一、得真善意樂、真善等侶；二、深信因果，寧殞身命，終不作惡；三、唯歸依佛，非余天等；四、直心正見，永離一切吉兇疑網；五、常生人天，不更惡道；六、無量福慧，轉轉增勝；七、永離邪道，行於聖道；八、不起身見，舍諸惡業；九、住無礙見；十、不墮諸難。是為十。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，速證一切佛法，成就自在神通。
爾時，世尊復告龍王言：若有菩薩依此善業，於修道時，能離殺害而行施故，常富財寶，無能侵奪，長壽無夭，不為一切怨賊損害。離不與取而行施故，常富財寶，無能侵奪，最勝無比，悉能備集諸佛法藏。離非梵行而行施故，常富財寶，無能侵奪，其家直順，母及妻子，無有能以欲心視者。離虛誑語而行施故，常富財寶，無能侵奪，離眾毀謗，攝持正法，如其誓願，所作必果。離離間語而行施故，常富財寶，無能侵奪，眷屬和睦，同一志樂，恆無乖諍。離粗惡語而行施故，常富財寶，無能侵奪，一切眾會，歡喜歸依，言皆信受，無違拒者。離無義語而行施故，常富財寶，無能侵奪，言不虛設，人皆敬受，能善方便，斷諸疑惑。離貪求心而行施故，常富財寶，無能侵奪，一切所有，悉以慧舍，信解堅固，具大威力。離忿怒心而行施故，常富財寶，無能侵奪，速自成就，無礙心智，諸根嚴好，見皆敬愛。離邪倒心而行施故，常富財寶，無能侵奪，恒生正見敬信之家，見佛聞法，供養眾僧，常不忘失大菩提心。是為大士，修菩薩道時，行十善業，以施莊嚴，所獲大利如是。
龍王，舉要言之，行十善道，以戒莊嚴故，能生一切佛法義利，滿足大願。忍辱莊嚴故，得佛圓音，具眾相好。精進莊嚴故，能破魔怨，入佛法藏。定莊嚴故，能生念慧、慚愧、輕安。慧莊嚴故，能斷一切分別妄見。慈莊嚴故，於諸眾生不起惱害。悲莊嚴故，憫諸眾生，常不厭舍。喜莊嚴故，見修善者，心無嫌嫉。舍莊嚴故，於順違境，無愛恚心。四攝莊嚴故，常勤攝化一切眾生。念處莊嚴故，善能修習四念處觀。正勤莊嚴故，悉能斷除一切不善法，成一切善法。神足莊嚴故，恆令身心輕安快樂。五根莊嚴故，深信堅固，精勤匪懈，常無迷忘，寂然調順，斷諸煩惱。力莊嚴故，眾怨盡滅，無能壞者。覺支莊嚴故，常善覺悟一切諸法。正道莊嚴故，得正智慧，常現在前。止莊嚴故，悉能滌除一切結使。觀莊嚴故，能如實知諸法自性。方便莊嚴故，速得成滿為無為樂。
龍王，當知此十善業，乃至能令十力無畏、十八不共、一切佛法，皆得圓滿。是故汝等，應勤修學。龍王，譬如一切城邑、聚落，皆依大地，而得安住，一切藥草、卉木叢林，亦皆依地，而得生長。此十善道，亦復如是，一切人天，依之而立；一切聲聞、獨覺菩提，諸菩薩行，一切佛法，鹹共依此十善大地，而得成就。
佛說此經已，娑竭羅龍王，及諸大眾，一切世間天、人、阿修羅等，皆大歡喜，信受奉行。
北宋異譯
《佛為娑伽羅龍王所說大乘經》
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿傳法大師臣施護奉 詔譯
如是我聞：一時，佛在大海中娑伽羅龍王宮莊嚴道場，與大比丘眾七千五百人俱，並諸得大智慧菩薩摩訶薩，自十方世界皆來集會，復有百千俱胝那由他梵王、帝釋及護世等，天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等亦來集會。
爾時，世尊見彼一切大眾來集會已，告娑伽羅龍王言：龍主，觀此世間，種種行業皆從妄起；種種心法，當感種種果報；若彼不了，當生種種之趣。
龍主，汝當觀此大海之眾，見作種種士夫色相。龍主，而彼一切色相，由於一切善惡身、口、意業，各各之心種種變化。然此心法，雖雲色相，猶如幻化，無可取故。
龍主，此之色相，一切諸法，本無所生，亦無主宰。復無有我，亦無礙故，如是種種所作之業，諸法自性，皆幻化相，不可思議。
龍主，若有菩薩知一切法，無生無滅無色無相，如實知已所作所修，一切善業而無修作；所有色相及蘊處界，一切生法悉無所見。彼若如實得是見已，當復觀察殊妙色相。龍主，殊妙色相云何觀察？當觀如來身相。如來身者，皆從百千俱胝那由他福德之所生故。又如是之相，云何嚴持？云何恭信？當得如是之相，復得人間天上無老無死，復得十百千他化自在天身，乃至大梵天身。此由心不散亂，專注觀想，瞻仰如來最妙之身。實知此身，一切色相殊妙莊嚴，皆從善業所集而得。
龍主，如汝住宮，一切莊嚴，亦福所生。至於梵王、帝釋及護世等，乃至天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等，所有一切莊嚴，皆福所生。
龍主，又此大海之中，所有眾生種種，或有廣大，或復微細，多住醜陋，彼一切身，皆由種種心之所化。龍主，是故說言，隨身、口、意業之所得。龍主，如是之報，以業為因，業為主宰。汝當令諸眾生，起智慧心；所作所修，隨學善業；於諸邪見，不作不住；知彼邪見，非為究竟。如是知已，一切眾生，當求為師，鹹來供養，並得天上、人間歸信供養。
龍主，而有一法，能令眾生斷於一切惡趣之業。云何一法？所謂觀察善法。而彼善法，云何觀察？當觀自身，我於日夜，行住坐臥，所興心意，無不是過。如是覺察，令四威儀中諸不善法，不得發生。如是斷盡諸不善法，當令善法而得具足。復使一切同善眾生，悉皆當得聲聞、辟支佛及菩薩等，乃至無上正等正覺之位。
龍主，云何善法？我今說之。所謂十善之業，是為一切根本安住，是生天上、人間根本安住，世間、出世間殊勝善法根本安住，聲聞、辟支佛、菩薩根本安住，無上正等正覺根本安住。云何為彼根本安住？所謂十善業道。若能遠離殺生、偷盜、邪淫、妄語、綺語、惡口、兩舌，乃至貪嗔邪見等。若能如是遠離，是為十善業道，乃是世間、出世間根本安住。
龍主，士夫補特伽羅，遠離殺生，獲得十種善法。云何十法？所謂：一）得無畏施他一切眾生；二）得住慈心；三）得正行；四）得不起一切眾生過失之念；五）得少病樂；六）得壽命長；七）得種種非人而作擁護，於眠睡覺寤皆悉安穩；八）又得賢聖守護心不厭舍，於睡夢中不見惡業苦惱之事；九）自得不怖一切惡趣；十）命終之後得生天上。龍主，士夫補特伽羅，獲得如是十種善法。行菩薩道，得善心住，善根成熟，當得無上正等菩提。
龍主，士夫補特伽羅，遠離偷盜，獲得十依止法。云何為十？所謂：一）得大富自在；二）得免王難；三）得免水、火、賊盜、冤家之難；四）得多眷屬，善順和睦；五）得多人愛樂，不相苦惱，凡所言說，一切諦信；六）得無量財寶皆悉集聚；七）得此方他方一切稱讚，於一切行處無怖無畏；八）得他稱善名，贊於智慧；九）又得色力、壽命，辭辯相應，於親非親，心無分別，不生惱害；十）命終之後得生天界。龍主，士夫補特伽羅，遠離偷盜，獲得如是十依止法。以彼善根，於諸佛法，自能證知，當得無上正等正覺。
龍主，士夫補特伽羅，遠離邪淫，獲得四智善法。云何為四？所謂：一）降伏諸根；二）離於散亂；三）得世間一切稱讚；四）復得無量營從。龍主，士夫補特伽羅，遠離邪淫，獲得如是四智善法。以此善根當得無上正等正覺，復證大丈夫陰藏隱密之相。
龍主，士夫補特伽羅，遠離妄語，獲得天上人間八種善法。云何為八？所謂：一）得口處清淨，常如青蓮花香；二）又得世間一切正見；三）得天上人間一切愛樂；四）得身、口、意清淨，化彼一切有情，令住三業清淨之行；五）得清淨已，鹹皆歡喜；六）得真實語，言必誠信；七）得過人辯，所出言辭，鹹有方便；八）於天上人間，離諸過失。龍主，士夫補特伽羅，遠離妄語，獲得如是天上人間八種善法。而彼善根，獲得口業清淨，誠實正行，當得無上正等正覺。
龍主，士夫補特伽羅，遠離綺語，當得三種一向之法。云何三種？所謂：一）得知法者，一向愛樂；二）得一向真實，復生智慧；三）得一向為人天師，天上人間一切信樂。龍主，士夫補特伽羅，遠離綺語，獲得如是三種一向之法。以此善根回向菩提，得一切如來授記，當證無上正等正覺。
龍主，士夫補特伽羅，遠離惡口，獲得八種口過清淨，而得八種善法。云何為八？所謂：一）實語；二）愛語；三）依義語；四）軟語；五）離取語；六）多人愛樂語；七）善語；八）有義利語。龍主，士夫補特伽羅，遠離惡口，獲得如是八種清淨口業。以此善根回向菩提，當來證得無上正等正覺，復得最上清淨梵音。
龍主，士夫補特伽羅，遠離兩舌，當得五種堅固。云何五種堅固？所謂：一）得身堅固，當得遠離一切怖畏之難故；二）得眷屬堅固，不為他人之所貪故；三）得信堅固，獲得信業果報故；四）得法堅固，獲得果證堅牢故；五）得善友堅固，常得愛語攝受故。龍主，士夫補特伽羅，遠離兩舌，獲得如是五種堅固。以彼善根回向菩提，當證無上正等正覺。使彼一切外道魔王等，鹹不能破壞故。
龍主，士夫補特伽羅，遠離貪毒，獲得八種善法。云何為八？所謂：一）得貪心消除；二）得殺心不生；三）得嫉妒心不生；四）得樂生聖族，心為聖人尊重；五）得慈心，以善業利益一切眾生；六）得身端正；七）得多人尊重；八）得生於梵世。龍主，士夫補特伽羅，遠離貪毒，獲得如是八種善法。以此善法回向菩提，心不退轉，當證無上正等正覺。
龍主，士夫補特伽羅，遠離嗔毒，當得五種勝願圓滿。云何為五？所謂：一）修身、口、意不退，諸根不亂，當得一切廣大富貴圓滿；二）得冤家降伏；三）得一切廣大福德圓滿；四）得受人天最上供養；五）得一切廣大功德圓滿，於最上受用心所欲者皆得圓滿，如為富貴發百千最上勝願如願圓滿。龍主，士夫補特伽羅，遠離嗔毒，獲得如是五種圓滿。以此善根回向菩提，證得無上正等正覺，而為三界之所尊故。
龍主，士夫補特伽羅，遠離邪見，獲得十種功德之法。云何為十？所謂：一）得自心安善，及同行善友深信因果；二）得不為身命作於罪業；三）不久獲得賢聖之位；四）得不迷善法；五）修人天行，不墮傍生及焰魔界，六）行於聖道得最上福；七）得離一切邪法；八）得離身見；九）得見一切罪性皆空；十）得天上人間正行不闕。龍主，士夫補特伽羅，遠離邪見，獲得如是十種功德。以此善根回向菩提，速能證了一切佛法，當得無上正等正覺。
龍主，複次，觀於十不善法微細之行，多墮地獄、餓鬼、畜生之趣。
龍主，觀彼眾生，若復殺生，當墮地獄、畜生、焰魔等界。後生人間，以餘業故，得二種報：一者短命，二者苦惱。
若復偷盜，當墮地獄、畜生、焰魔等界。後生人間，以餘業故，得二種報：一者自居貧賤，二者不得他人財寶。
若復邪染，當墮地獄、畜生及焰魔界。後生人間，以餘業故，得二種報：一者愚痴，二者妻不貞正。
若復妄語，當墮地獄、畜生及焰魔界。後生人間，以餘業故，得二種報：一者言不誠實，二者人不信奉。
若復綺語，當墮地獄、畜生及焰魔界。後生人間，以餘業故，得二種報：一者言不真正，二者所言無定。
若復惡口，當墮地獄、畜生及焰魔界。後生人間，以餘業故，得二種報：一者言多斗諍，二者人聞不重。
若復兩舌，當墮地獄、畜生及焰魔界。後生人間，以餘業故，得二種報：一者得下劣眷屬，二者感親屬分離。
若復多貪，當墮地獄、畜生及焰魔界。後生人間，以餘業故，得二種報：一者不能利益他人，二者常被他人侵害。
若復多嗔，當墮地獄、畜生及焰魔界。後生人間，以餘業故，得二種報：一者心常不喜，二者多不稱意。
若復邪見，當墮地獄、畜生及焰魔界。後生人間，以餘業故，得二種報：一者邪見，二者懈怠。龍主，
若有行於如是十不善法，決定獲得如是果報，復更別得無邊諸大苦蘊。
龍主，若復菩薩，遠離殺生，修菩薩道，行於布施，得大富長壽及無量福，得離一切他侵之怖。
龍主，若復菩薩，遠離偷盜，修菩薩道，行於布施，得大富貴及無量福，而於一切，心無吝惜，證得深智、諸佛所說無上法義。
龍主，若復菩薩，遠離邪染，修菩薩道，行於布施，得大富貴，獲無量福，感善眷屬，父母、妻、男，悉無惡見。
龍主，若復菩薩，遠離妄語，修菩薩道，行於布施，得大富貴，獲無量福，當感所有語言，一切善軟，凡起誠願，堅固不退。
龍主，若復菩薩，遠離綺語，修菩薩道，行於布施，得大富貴，獲無量福，所言真實，聞者信受，凡有所說，斷一切疑。
龍主，若復菩薩，遠離惡口，修菩薩道，行於布施，得大富貴，獲無量福，所言可取，聞無背舍，於諸眾中，無有其過。
龍主，若復菩薩，遠離兩舌，修菩薩道，行於布施，得大富貴，獲無量福，於諸眷屬，心住平等，愛之如一，無有離散。
龍主，若復菩薩，遠離貪毒，修菩薩道，行於布施，得大富貴，獲無量福，得端正身，諸根具足，見者愛樂，心無厭舍。
龍主，若復菩薩，遠離嗔毒，修菩薩道，行於布施，得大富貴，獲無量福，得於仇仇，心無所起，聞佛法要，能生深信。
龍主，若復菩薩，遠離邪見，修菩薩道，行於布施，得大富貴，獲無量福，於三寶所，而具正見，常近於佛，得聞妙法，供養眾僧，常無懈退，教化眾生，令發菩提之心。
龍主，若能修此十善之業，行菩薩道，初以布施而為莊嚴，果報圓滿，得大富貴。若以持戒而為莊嚴，果報圓滿，得一切佛法，願滿具足。若以忍辱而為莊嚴，果報圓滿，得佛菩提，三十二相八十種好，復得梵音具足。若以精進而為莊嚴，果報圓滿，當能降伏天魔外道，以諸佛法而救度之。若以禪定而為莊嚴，果報圓滿，當得正念清淨，法行具足。若以智慧而為莊嚴，果報圓滿，當得永斷一切邪見。若以大慈而為莊嚴，果報圓滿，能令一切眾生降伏一切微細煩惱。若以大悲而為莊嚴，果報圓滿，當得一切眾生心不厭舍。若以大喜而為莊嚴，果報圓滿，當得一心而無散亂。若以大舍而為莊嚴，果報圓滿，當得微細煩惱皆悉除滅。
龍主，乃至以四攝法而為莊嚴，果報圓滿，當得一切眾生隨順化導。若以四念處而為莊嚴，於身受心法悉能解了。若以四正斷而為莊嚴，能使一切不善之法皆悉斷滅，得一切善法圓滿。若以四神足而為莊嚴，能得身心皆獲輕利。若以五根而為莊嚴，當得信進不退，心無迷惑，了諸業因，永滅煩惱。若以五力而為莊嚴，當得不愚不痴，及得永斷貧窮過失，若以七覺支而為莊嚴，當得覺悟一切如實之法。若以八正道而為莊嚴，當能證得正智。若以奢摩他而為莊嚴，當得斷於一切煩惱。若以尾缽舍曩莊嚴，當得了悟一切法之智慧。若以正道而為莊嚴，當於有為、無為一切方便悉能了知。
龍主，我今略說十善之法而有莊嚴，至於十力、四智及十八不共之法，乃至如來一切法分，皆得圓滿。
龍主，乃至廣大解說此十善業道莊嚴之事，當令修學。龍主，譬如大地，能與人界一切國城、聚落，乃至林樹及藥草等，而為安住。又復諸業皆有種子，種子既由四大而成，猶如種穀，初生芽莖，乃至成熟，皆依於地。龍主，此十善業道，能為天上人間一切有情勝妙安住，能令一切有為、無為得智果報，一切聲聞及辟支佛，乃至菩薩、無上正等正覺而為安住，亦復為一切佛法根本安住。龍主，我此所說，汝等一切，當以正心而生信解。
爾時，娑伽羅龍王，並在會諸菩薩摩訶薩，一切聲聞及天、人、阿修羅、乾闥婆等一切大眾，聞佛所說，歡喜奉行。
圖書信息
書 名: 十善業道經：斷惡修善，淨空大法師講教中的修戒
作 者：釋淨空
出版社： 線裝書局
出版時間： 2010-2-1
ISBN: 9787512000346
開本： 16開
定價: 39.80元
內容簡介
聯合國教科文組織特聘主持與聖嚴、星雲等合稱“當代四大名僧”的淨空法師詳述佛教戒學的“十根大本”，教導如何轉惡為善，轉迷為悟，轉凡為聖，轉業力為願力，修圓滿的福報，悟自性的吉祥。
作者簡介
淨空法師，澳大利亞格里菲斯大學、昆士蘭大學榮譽教授，中國人民大學客座教授，澳大利亞格里菲斯大學、南昆士蘭大學榮譽博士，澳洲淨宗學院院長、香港佛陀教育協會董事主席。淨空老法師，法名覺淨，字淨空，一九二七年出生於安徽省廬江縣，俗名徐業鴻，一九四九年旅居台灣省，一九五四年先後追隨一代大哲桐城方東美教授、藏傳高僧章嘉呼圖克圖與儒佛大家濟南李炳南老教授，學習經史哲學以及佛法十三年，而於佛教淨土宗著力最多。一九五九年，法師於台北臨濟寺剃度，遂以恢復聖哲倫理道德教育、弘揚大乘佛法慈悲精神為己任，至今講經教學五十年，從無間斷。首倡“佛教”乃“佛陀教育”正名之說，大開印贈經典及運用影音設備、網路、衛星電視普及仁慈博愛之全民教育的風氣。至今已印購六千五百套以上的《大藏經》贈送全球高等學府、國家圖書館及各宗教團體。曾受聘任台北十普寺三藏學院教師，台灣中國文化大學哲學系教授，台灣中國內學院院長。創辦華藏視聽圖書館、佛陀教育基金會與澳洲淨宗學院。指導新加坡淨宗學會創辦“弘法人才培訓班”。現今全球有百餘所的佛陀教育機構聘請法師為永久導師；成千上萬的聽眾，通過遠程教學向法師學習。除講經教學外，法師對各類醫藥、教育、慈善救濟事業也非常關注，不分國家、宗教、族群，平等真誠地貢獻力量。一九九七年始，旅居新加坡三年，致力團結新加坡九大宗教，告知世人“世界不同宗教確實是可以團結的”！先後榮獲美國得州榮譽公民、達拉斯榮譽市民、澳大利亞圖文巴榮譽市民、印度尼西亞宗教部最高榮譽，以及澳大利亞格里菲斯大學、昆士蘭大學、南昆士蘭大學的榮譽博士學位與榮譽教授。二○○五年，榮獲英國女王AM勛銜，再次肯定了法師對多元文化教育與宗教團結的卓越貢獻。半個世紀以來，法師足跡遍及五大洲。多次代表各大學至亞、澳等地參加國際和平會議；數次陪同新加坡九大宗教、印度尼西亞五大宗教代表團，訪問中國、羅馬、埃及等宗教聖地與大學。所到之處，不僅深受佛教信眾的擁護愛戴，而且與各宗教人士親切交流，真誠學習，成為坦誠相待的老朋友。…… 簡言之，“真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，看破、放下、自在、隨緣、念佛”是淨空老法師立身處世不變的原則。“仁慈博愛”，“修身為本、教學為先”是他講經教學的純一主旨。“誠敬謙和”、“普令眾生破迷啟悟、離苦得樂”則為其生命的真實意義。
經典佛經
| 佛教是世界三大宗教之一。佛經是對佛教經典的一種簡略說法。有廣義和狹義兩種。漢文佛教經典總稱為“大藏經”，包括印度和中國的佛教主要著述在內。狹義的佛經專指經藏。讓我們一起了解那些經典的佛經吧。 |
