原文
滿井遊記滿井1遊記
燕地2寒，花朝節3後，余寒猶4厲。凍風時作5，作則飛沙走礫6。侷促7一室之內，欲出不得。每冒風馳行，未百步輒返。
廿二日天稍和8，偕9數友出東直10，至滿井。高柳夾堤，土膏11微潤，一望空闊，若脫籠之鵠12。於時13冰皮14始15解，波色乍16明，鱗浪17層層，清澈見底，晶晶然18如鏡之新開19而冷光之乍20齣於匣21也。山巒為晴雪所洗22，娟然23如拭24，鮮妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也25。柳條將舒26未舒，柔梢27披風28，麥田淺鬣寸許29。遊人雖未盛，泉而茗者，罍而歌者，紅裝而蹇者30，亦時時有。風力雖31尚勁32，然徒步則汗出浹33背。凡曝沙之鳥，呷浪之鱗34，悠然自得35，毛羽鱗鬣36之間皆有喜氣。始知郊田之外未始無春37，而城居者未之知也。
夫38不能以游墮事39而瀟然40于山石草木之間者，惟41此官42也。而此地適43與余近，余之游將自此始，惡能44無紀45？己亥之二月也。
注釋
1.滿井：明清時期北京東北角的一個遊覽地，因有一口古井，“井高於地，泉高於井，四時不落”，所以叫“滿井”。
2.燕地：指今河北北部、遼寧西部、北京一帶。這一地區原為周代諸侯國燕國故地。
3.花朝節：舊時以陰曆二月十二日為花朝節，據說這一天是百花生日。
4.猶：仍然。
5.凍風時作：冷風時常刮起來。作，起，興起。
6.礫：小石塊，碎石子。
7.侷促：拘束，形容受到束縛而不得舒展。
8.和：暖和。
9.偕：一同；一起。
10.東直：北京東直門，在舊城東北角。滿井在東直門北三四里。
11.土膏：肥沃的土地。膏，肥沃。
12.若脫籠之鵠（hú）：好像從籠中飛出去的天鵝。鵠，一種水鳥，俗名天鵝。
13.於時：在這時。
14.冰皮：冰層。
15.始：剛剛。
16.乍：剛剛，開始，始，出。
17.鱗浪：像魚鱗似的細浪紋。
18.晶晶然：光亮的樣子。
19.鏡之新開：鏡子新打開。
20.乍：突然。
21.匣：指鏡匣。
22.山巒為晴雪所洗：山巒被融化的雪水洗乾淨。為，表被動。晴雪，晴空之下的積雪。
23.娟然：美好的樣子。
24.拭：擦拭
25.如倩女之靧（huì）面而髻（jì）鬟（huán）之始掠也：像美麗的少女洗好了臉剛梳好髻鬟一樣。倩女，美麗的女子。靧：洗臉。掠：梳掠。
26.舒：舒展。
27.梢：柳梢。
28.披風：在風中散開。披，開、分散。本句省略介詞於，即“披於風”。
29.麥田淺鬣（liè）寸許：意思是麥苗高一寸左右。鬣獸頸上的長毛，一說馬鬃，這裡形容不高的麥苗。
30.泉而茗（míng）者，罍（léi）而歌者，紅裝而蹇（jiǎn）者：汲泉水煮茶喝的，端著酒杯唱歌的，穿著艷裝騎驢的，泉，這裡指汲泉水。茗，這裡指煮茶。罍，這裡指端著酒杯。蹇，這裡指騎驢。這裡全是名詞作動詞用。
31.雖：這裡的雖指雖然，而不是即使。
32.勁：猛、強有力。讀jìng。
33.浹（jiā）：濕透。
34.曝（pù）沙之鳥，呷（xiā）浪之鱗：在沙灘上曬太陽的鳥，浮到水面戲水的魚。呷，吸，這裡用其引申義。鱗，借代用法，代魚。
35.悠然自得：悠閒舒適。悠然，閒適的樣子。自得，內心得意舒適。
36.毛羽鱗鬣：毛，指虎狼獸類；羽，指鳥類；鱗，指魚類和爬行動物；鬣，指馬一類動物。合起來，泛指一切動物。
37.未始無春：未嘗沒有春天。這是對第一段“燕地寒”等語說的。
38.夫（fú）：用於句子開頭，可翻譯為大概。
39.墮（huī）事：耽誤公事。墮，古同“隳”，壞、耽誤。
40.瀟然：悠閒自在的樣子。
41.惟：只。
42.此官：當時作者任順天府儒學教授，是個閒職。
43.適，正好。
44.惡（wū）能：怎能。惡，怎么。
45.紀：通“記”，記錄。
古今異義
1.土膏微潤
古義：肥沃
今義：糊狀的東西
2. 如倩女之靧面而髻鬟之始掠也
古義：梳掠
今義：奪取
3.柔梢披風
古義：在風中散開
白話譯文
北京一帶氣候寒冷，每年二月花朝節過後，殘存的寒氣還很厲害。冷風時常颳起，颳起就飛沙走石。(人)拘束在一室之中，想出去，但行不通。每次冒風快速行走，卻走不到百步就被迫返回。
二十二日天氣略微暖和，我和幾個朋友出東直門，到了滿井。高大的柳樹夾立在堤旁，肥沃的土地有些濕潤，一望這兒空曠開闊，(覺得自己)好像是逃脫籠子的天鵝。這時河上的薄冰剛剛融化，波光才剛剛開始明亮，像魚鱗似的浪紋一層一層，清澈得可以看到河底，波光光亮的樣子，水面亮晶晶好像剛剛打開的鏡匣，清冷的光輝突然從鏡匣中射出來一樣。山巒被晴天融化的積雪洗過，美好的樣子好像剛被擦過一樣；鮮艷美好而又明亮嫵媚，又像美麗的少女洗了臉剛梳好的髮髻一樣。柳條將要舒展卻還沒有舒展開來，柔軟的梢頭在風中散開，像獸頸上的長毛的（麥苗）高一寸左右。遊人雖然還不多，但汲泉水煮茶的，拿著酒杯唱歌的，身著艷裝騎驢的，也時時能看到。風力雖然還很強，但空著手走路也會汗流浹背。(那些在)沙灘上曬太陽的鳥，在水面上戲水的魚，都悠然自得，一切動物都透出喜悅的氣息。我這才知道郊野之外未嘗沒有春天，可是住在城裡的人卻不知道(有這樣的變化啊)。
不會因為遊玩而耽誤公事，能無拘無束瀟灑在山石草木之間遊玩的，只有我這種清閒的官了吧。而且滿井這地方正好接近我的住處，我的郊遊打算從這裡開始，怎能沒有記述？這是明萬曆二十七年二月。
作者介紹
袁宏道他是明代文學反對復古運動主將，他既反對前後七子摹擬秦漢古文，亦反對唐順之、歸有光摹擬唐宋古文，認為文章與時代有密切關係。袁宏道在文學上反對“文必秦漢，詩必盛唐”的風氣，提出“獨抒性靈，不拘格套”的性靈說。與其兄袁宗道、弟袁中道並有才名，由於三袁是荊州公安縣人，其文學流派世稱“公安派”或“公安體”。合稱“公安三袁”。
寫作背景
萬曆二十六年（1598年），袁宏道收到在京城任職的哥哥袁宗道的信，讓他進京。他只好收斂起遊山玩水的興致，來到北京，被授予順天府（治所在北京）教授。第二年，升為國子監助教，《滿井遊記》寫於這一年的早春二月，他和幾個朋友一起遊覽了京郊的滿井，心情愉悅，文章在此背景寫成。
相關介紹
整體感知
袁宏道始終無意於仕途，萬曆二十年（1592）就中了進士，但他不願做官，而去訪師求學，遊歷山川。他曾辭去吳縣縣令，在蘇杭一帶遊玩，寫下了很多著名的遊記，如《虎丘記》《初至西湖記》等。他生性酷愛自然山水，甚至不惜冒險登臨。他曾說“戀軀惜命，何用游山？”“與其死於床，何若死於一片冷石也。”（《開先寺至黃岩寺觀瀑記》）在登山臨水中，他的思想得到了解放，個性得到了張揚，文學創作的激情也格外高漲。
明神宗萬曆二十六年（1598），袁宏道收到在京城任職的哥哥袁宗道的信，讓他進京。他只好收斂起遊山玩水的興致，來到北京，被授予順天府（治所在北京）教授。第二年，升為國子監助教。本文就寫於這一年的春天。
袁宏道生於江南（湖北公安）。北國的寒冷，多少阻住了他的遊興。文章的第一段，就寫了這種欲游不能的苦惱。早春二月，乍暖還寒，這對北方人來說本不足為奇，但對一個在江南長大的人來說，卻是不可忍受的。作者從理性上知道“燕地寒”，但“花朝節後，余寒猶厲”則是他親身的感受和體驗了。一個“余”字，一個“猶”字，兩相映襯，把寒流不肯罷去的情狀描述無遺。那么，其具體表現是什麼呢？作者用了極其簡練的語言來描繪：“凍風時作，作則飛沙走礫。”不說“寒風”“冷風”而說“凍風”，意在說明寒冷的程度，也表明作者對“燕地寒”的敏感。這樣惡劣的天氣，只好“侷促一室之內，欲出不得”。從“每冒風馳行，未百步輒返”來看，作者不知做過多少次嘗試，都無奈而歸。
第二段是全文的主體部分，寫郊遊的所見所感。“欲出不得”的壓抑並沒有打消作者出遊的念頭，反而激發了他出遊的熱情。等待“天稍和”，作者就偕同“數友”，如脫籠之鳥，飛出城門，來到郊外。但見長堤高柳，大地回春，空曠遼遠，一派生機。作者寫景，主要寫了水光山色，柳條麥田，以及遊人的歡欣，魚鳥的“悠然自得”。其中寫水寫山的部分是重點。作者先用白描的手法刻畫，“波色乍明，鱗浪層層，清澈見底”，繪出初春水光；“娟然如拭，鮮妍明媚”畫出春山之態。然後，分別用兩個長句作喻，水如新開之鏡，山如髻鬟始梳，新奇而生動。寫柳條突出其“將舒未舒”的姿態，寫麥田說其“淺鬣寸許”，都是典型的早春景致。寫人雖寥寥數語，卻頗為傳神。“泉而茗者，而歌者，紅裝而蹇者”，將品茶、飲酒、騎驢觀賞諸畫面合為一組鏡頭，雖曰“未盛”，已是熱鬧非凡。更有曬太陽的鳥，吸水戲浪的魚，它們的快樂不亞於遊人，仿佛羽毛鱗鰭之間“皆有喜氣”。最後作者總括一句：“始知郊田之外未始無春，而城居者未之知也。”這一句回應首段，是對自己冒寒出遊的肯定，並對“城居者”困坐京城不知大好春光表示惋惜。
文章最後一段以議論作結，再次表明作者寄情山水的興趣。“不能以游墮事”，這是對那些熱中仕途功名的官僚而言的。至於作者本人，本無意於在政治上進取。何況他現在只不過是一個小小的教官，當然可以“瀟然于山石草木之間”。“惟此官也”，既是自嘲，也是自傲。“余之游將自此始，惡能無記？”這完全是柳宗元《始得西山宴遊記》的口吻。但所不同的是，柳宗元果然一游再游，寫出了《永州八記》；袁宏道也許再沒有重遊滿井，因為第二年八月，他就告假回鄉，過上了隱居的生活。以後雖又出仕，終非所願，年僅四十二歲病逝。
問題研討
1．郊田之外未始無春：一個孤獨者的漫步。
“始知郊田之外未始無春，而城居者未之知也”一句，是本文的畫龍點睛之筆。這句話看似為作者不經意之談，是在為自己出城郊遊找藉口，實則大有深意。袁宏道25歲中進士，不受官，請假歸家，又與兄宗道、弟中道遍游楚中，縱情山水，訪師問學，可見他追求自由的天性。袁宏道的遊記散文，也充滿了疏放不羈的精神，是對大自然的熱愛，是對官場的厭倦，是個性的張揚和抒發。他是一個漫步郊原的孤獨者，“瀟然于山石草木之間”，遺落世事，在與自然風物的對話中，感受自由的可貴。
2．白描的筆法。
作者寫景，不堆砌詞藻，而是用極為簡練的筆法勾勒出來。如寫水為“波色乍明，鱗浪層層，清澈見底”，寫柳條為“將舒未舒，柔梢披風”。這種表現方法，沒有誇張、渲染和烘托，而形象卻鮮明如畫。
3．擬人的寫法。
作者寫山，用倩女新妝作喻，寫魚鳥，說它們洋溢著喜氣，都是用了擬人的寫法。這種表現方法，可以增加景物的動感或“靈氣”，同時也融入作者的主觀情感。把景物擬人化，是袁宏道常用的寫景方法。如他說蘇州虎丘“如冶女艷妝”（《上方》），寫杭州西湖為“山色如娥，花光如頰”（《初至西湖記》）。在《滿井遊記》中這種寫法也很突出。
4．比喻的妙用。
比喻的表現方法雖然很常見，但袁宏道運用起來自有他的新奇之處。在這篇遊記中，比喻大多是用來寫景的，如上文分析過的寫水寫山的句子；但也有的是寫人（自身）的，如形容自己出城遊玩為“脫籠之鵠”。這些比喻都很恰當，因為是出自作者深切的體會和感受。
公安派
明代文學流派。代表人物為袁宗道（1560—1600）、袁宏道（1568—1610）、袁中道（1570—1623）三兄弟，因其籍貫為湖廣公安（今屬湖北），故世稱“公安派”。其重要成員還有江盈科、陶望齡、黃輝、雷思霈等人。
公安派成員主要生活在萬曆時期。明代自弘治以來，文壇即為李夢陽、何景明為首的“前七子”及王世貞、李攀龍為首的“後七子”所把持。他們倡言“文必秦漢、詩必盛唐”，“大曆以後書勿讀”的復古論調，影響極大，以致“天下推李、何、王、李為四大家，無不爭效其體”（《明史·李夢陽傳》）。其間雖有歸有光等“唐宋派”作家起而抗爭，但不足以矯正其流弊。萬曆間李贄針鋒相對提出“詩何必古選？文何必先秦？”和“文章不可得而時勢先後論也”的觀點，振聾發聵，他和焦、徐渭等實際上成為公安派的先導。
公安派的文學主張發端於袁宗道，袁宏道實為中堅，是實際上的領導人物，袁中道則進一步擴大了它的影響。公安派的文學主張主要是：
①反對承襲，主張通變。公安派諸人猛烈抨擊前後七子的句擬字摹、食古不化傾向，他們對文壇“剽竊成風，眾口一響”的現象提出尖銳的批評，袁宗道還一針見血地指出復古派的病源“不在模擬，而在無識”（《論文》）。他們主張文學應隨時代而發展變化，“代有升降，而法不相沿，各極其變，各窮其趣”（袁宏道《敘小修詩》），“世道改變，文亦因之；今之不必摹古者，亦勢也”（袁宏道《與江進之》）。不但文學內容，而且形式語言亦會有所變化而趨於通俗，這是因為“性情之發，無所不吐，其勢必互異而趨俚，趨於俚又變矣”（袁中道《花雪賦引》）。因此，“古何必高？今何必卑？”他們進而主張：“信腔信口，皆成律度”，“古人之法顧安可概哉!”（袁宏道《雪濤閣集序》）衝破一切束縛創作的藩籬。
②獨抒性靈，不拘格套。所謂“性靈”就是作家的個性表現和真情發露，接近於李贄的“童心說”。他們認為“出自性靈者為真詩”，而“性之所安，殆不可強，率性所行，是謂真人”（袁宏道《識張幼於箴銘後》），進而強調非從自己胸臆中流出，則不下筆。因此他們主張“真者精誠之至。不精不誠，不能動人”，應當“言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言”（雷思霈《瀟碧堂集序》），這就包含著對儒家傳統溫柔敦厚詩教的反抗。他們把創作過程解釋為“靈竅於心，寓於境。境有所觸，心能攝之；心欲所吐，腕能運之”，“以心攝境，以腕運心，則性靈無不畢達”（江盈科《敝篋集序》）。只要“天下之慧人才士，始知心靈無涯，搜之愈出，相與各呈其奇，而互窮其變，然後人人有一段真面目溢露於楮墨之間”（袁中道《中郎先生全集序》），就能實現文學的革新。
③推重民歌小說，提倡通俗文學。公安派重視從民間文學中汲取營養，袁宏道曾自敘以《打棗竿》等民歌時調為詩，使他“詩眼大開，詩腸大闊，詩集大饒”，認為當時閭里婦孺所唱的《擘破玉》《打棗竿》之類，是“無聞無識真人所作，故多真聲”，又讚揚《水滸傳》比《史記》更為奇變，相形之下便覺得“六經非至文，馬遷失組練”（《聽朱生說水滸傳》）。這是和他們的文學發展觀與創新論相聯繫的，對提高那一時期民間文學和通俗文學的社會地位有一定作用。
公安派在解放文體上頗有功績，“一掃王、李雲霧”（《公安縣誌·袁中郎傳》），遊記、尺牘、小品也很有特色，或秀逸清新，或活潑詼諧，自成一家。但他們在現實生活中消極避世，多描寫身邊瑣事或自然景物，缺乏深厚的社會內容，因而創作題材愈來愈狹窄。其仿效者則“衝口而出，不復檢點”，“為俚語，為纖巧，為莽蕩”，以至“狂瞽交扇，鄙俚大行”（錢謙益《列朝詩集小傳》）。後人評論公安派文學主張的理論意義超過他們的創作實踐，是為公允之論。
（選自《中國大百科全書·中國文學》，中國大百科全書出版社1986年版）
